محمود حسن دیوبندی

محمود حسن دیوبندی
شیخ الہند، مولانا; محمود حسن دیوبندی
دار العلوم دیوبند کے تیسرے صدر المدرسین
	برسر منصب; 1890ء تا 1915ء
پیشرو	سید احمد دہلوی
جانشین	انور شاہ کشمیری
جمعیت علمائے ہند کے دوسرے صدر
	برسر منصب; نومبر 1920ء تا 30 نومبر 1920ء
پیشرو	کفایت اللہ دہلوی
جانشین	کفایت اللہ دہلوی
ذاتی
مذہب	اسلام
ذاتی
پیدائش	1851ء; بریلی، کمپنی راج
وفات	30 نومبر 1920 (عمر 68–69 سال); دہلی، برطانوی ہند
مدفن	مزار قاسمی
مذہب	اسلام
نسلیت	ہندوستانی
فرقہ	سنی
فقہی مسلک	حنفی
تحریک	دیوبندی
بنیادی دلچسپی	تفسیر، حدیث، تحریک آزادی ہند
قابل ذکر خیالات	تحریک ریشمی رومال
قابل ذکر کام	ترجمۂ شیخ الہند; ادلۂ کاملہ; ایضاح الادلہ; (تفصیل کے لیے دیکھیے قلمی خدمات)
اساتذہ	محمود دیوبندی، محمد قاسم نانوتوی
طریقت	چشتیہ-صابریہ-امدادیہ
بانئ	جامعہ ملیہ اسلامیہ
مرتبہ
استاذ	امداد اللہ مہاجر مکی; رشید احمد گنگوہی;
	شاگرد محمود حسن دیوبندی کے شاگردوں کی فہرست;
	متاثر ان کے تلامذہ، تمام دیوبندی مکتب فکر سے منسلک شخصیات;

محمود حسن دیوبندی (معروف بہ شیخ الہند؛ 1851ء – 1920ء) ہندوستان کے ایک نامور عالم دین اور مجاہد آزادی تھے، جنھوں نے دیگر شخصیات کے ساتھ مل کر جامعہ ملیہ اسلامیہ کی بنیاد رکھی اور آزادی ہند کے لیے تحریک ریشمی رومال کا آغاز کیا۔ وہ دارالعلوم دیوبند میں پڑھنے والے پہلے طالب علم تھے۔ ان کے اساتذہ میں محمد قاسم نانوتوی اور محمود دیوبندی شامل ہیں اور وہ تصوف میں امداد اللہ مہاجر مکی اور رشید احمد گنگوہی کے مجاز تھے۔

محمود حسن نے دار العلوم دیوبند کے صدر مدرس کی حیثیت سے خدمات انجام دیں اور جمعیۃ الانصار اور نظارۃ المعارف جیسی تنظیموں کی بنیاد رکھی۔ انھوں نے اردو میں قرآن کا ترجمہ لکھا اور "ادلۂ کاملہ"، "ایضاح الادلہ"، "احسن القِریٰ" اور الجہد المُقِل جیسی کتابیں تصنیف کیں۔ انھوں نے دار العلوم دیوبند میں حدیث کا درس دیا اور سنن ابی داؤد کی تسہیل لکھی۔ ان کے اجل تلامذہ میں اشرف علی تھانوی، انور شاہ کشمیری، حسین احمد مدنی، کفایت اللہ دہلوی، ثناء اللہ امرتسری اور عبید اللہ سندھی شامل ہیں۔

محمود حسن برطانوی راج کے سخت مخالف تھے۔ انھوں نے ہندوستان میں انگریزی اقتدار کا تختہ الٹنے کے لیے تحریکیں شروع کیں؛ لیکن 1916ء میں گرفتار کر کے انھیں مالٹا میں قید کر دیا گیا۔ انھیں 1920 میں رہا کیا گیا اور خلافت کمیٹی کی طرف سے انھیں "شیخ الہند" (ہندوستان کے رہنما) کے خطاب سے نوازا گیا۔ انھوں نے تحریک عدم تعاون کی حمایت میں فتوے لکھے اور مسلمانوں کو تحریک آزادی میں شامل کرنے کے لیے ہندوستان کے مختلف حصوں کا سفر کیا۔ انھوں نے نومبر 1920ء میں جمعیت علمائے ہند کے دوسرے اجلاس عام کی صدارت کی اور جمعیت علما کے صدر مقرر ہوئے۔ شیخ الہند مولانا محمود حسن میڈیکل کالج کا نام انھیں کی یاد میں رکھا گیا ہے۔ 2013ء میں، حکومت ہند نے ان کی تحریک ریشمی رومال پر ایک یادگار ڈاک ٹکٹ جاری کیا۔

ابتدائی زندگی

محمود حسن سنہ 1851ء میں بریلی (اتر پردیش، ہندوستان) میں پیدا ہوئے اور ان کا تعلق دیوبند کے عثمانی خاندان سے تھا۔ لوا خطا ماڈیول:Footnotes میں 80 سطر پر: bad argument #1 to 'ipairs' (table expected, got nil)۔^[1] ان کے والد، ذوالفقار علی دیوبندی، جو دارالعلوم دیوبند کے بانیان میں سے ہیں، بریلی کالج میں پروفیسر تھے اور میرٹھ میں مدارس و تعلیم کے ڈپٹی انسپکٹر کے عہدے پر فائز تھے۔ لوا خطا ماڈیول:Footnotes میں 80 سطر پر: bad argument #1 to 'ipairs' (table expected, got nil)۔^[2]

محمود حسن نے میاں جی منگلوری سے قرآن اور عبد اللطیف سے فارسی پڑھی۔ لوا خطا ماڈیول:Footnotes میں 80 سطر پر: bad argument #1 to 'ipairs' (table expected, got nil)۔ 1857ء کی بغاوت کے دوران، ان کے والد کا میرٹھ ٹرانسفر ہو گیا اور محمود حسن کو دیوبند بھیج دیا گیا، جہاں انھوں نے اپنے چچا مہتاب علی سے درس نظامی نصاب سے فارسی اور عربی ادب کی تعلیم حاصل کی۔ لوا خطا ماڈیول:Footnotes میں 80 سطر پر: bad argument #1 to 'ipairs' (table expected, got nil)۔ وہ دارالعلوم دیوبند کے پہلے طالب علم بنے؛لوا خطا ماڈیول:Footnotes میں 80 سطر پر: bad argument #1 to 'ipairs' (table expected, got nil)۔ اور انھوں نے ملا محمود کے سامنے زانوئے تلمذ تہ کیا۔ لوا خطا ماڈیول:Footnotes میں 80 سطر پر: bad argument #1 to 'ipairs' (table expected, got nil)۔ انھوں نے 1869ء میں اپنی رسمی تعلیم مکمل کی اور محمد قاسم نانوتوی سے صحاح ستہ کی تعلیم حاصل کرنے کے لیے میرٹھ گئے۔ لوا خطا ماڈیول:Footnotes میں 80 سطر پر: bad argument #1 to 'ipairs' (table expected, got nil)۔ انھوں نے دو سال تک قاسم نانوتوی کے دروس حدیث میں شرکت کی اور چھٹیوں میں اپنے والد کے پاس عربی ادب کی پڑھائی کی۔ لوا خطا ماڈیول:Footnotes میں 80 سطر پر: bad argument #1 to 'ipairs' (table expected, got nil)۔ انھوں نے 1872ء میں تعلیم سے فراغت حاصل کی اور 1873ء میں دار العلوم دیوبند کے پہلے جلسہ میں ان کی اعزازی دستار بندی ہوئی۔ لوا خطا ماڈیول:Footnotes میں 80 سطر پر: bad argument #1 to 'ipairs' (table expected, got nil)۔لوا خطا ماڈیول:Footnotes میں 80 سطر پر: bad argument #1 to 'ipairs' (table expected, got nil)۔ وہ تصوف میں امداد اللہ مہاجر مکی اور رشید احمد گنگوہی کے خلیفہ و مجاز تھے۔ لوا خطا ماڈیول:Footnotes میں 80 سطر پر: bad argument #1 to 'ipairs' (table expected, got nil)۔

تدریس و دیگر خدمات

دار العلوم دیوبند

محمود حسن سنہ 1873ء میں دار العلوم دیوبند کے استاد مقرر ہوئے، جس سال انھوں نے اپنی تعلیم مکمل کی تھی۔ ^[1] وہ 1890ء میں دار العلوم کے صدر مدرس بنائے گئے۔ ^[3]^[4]لوا خطا ماڈیول:Footnotes میں 80 سطر پر: bad argument #1 to 'ipairs' (table expected, got nil)۔ انھوں نے دیوبند کے مدرسے کو صرف علم کی جگہ نہیں سمجھا؛ بلکہ وہاں جنگ آزادی 1857ء کے نقصان کی تلافی کے لیے ایک انجمن قائم کی۔ لوا خطا ماڈیول:Footnotes میں 80 سطر پر: bad argument #1 to 'ipairs' (table expected, got nil)۔

محمود حسن نے 1878ء میں ثمرۃ التربیۃ کے نام سے ایک انجمن کی تشکیل دی۔ ^[5] جسے دار العلوم دیوبند کے طلبہ و فارغ التحصیل فضلا کی تربیت کے لیے ایک فکری مرکز کے طور پر قائم کیا گیا تھا۔^[6] اس کے بعد اس انجمن نے جمعیت الانصار کی شکل اختیار کی، جس کا آغاز 1909ء میں مراد آباد میں اس کے پہلے اجلاس کے ساتھ ہوا، جس کی صدارت احمد حسن امروہی نے کی تھی۔ لوا خطا ماڈیول:Footnotes میں 80 سطر پر: bad argument #1 to 'ipairs' (table expected, got nil)۔ اپنے شاگرد عبید اللہ سندھی کے ساتھ، محمود حسن نے پھر نومبر 1913ء میں نظارۃ المعارف القرآنیہ کا آغاز کیا۔ لوا خطا ماڈیول:Footnotes میں 80 سطر پر: bad argument #1 to 'ipairs' (table expected, got nil)۔^[7] اس کا مقصد مسلم علما کے اثر و رسوخ کو بڑھانا اور انگریزی تعلیم یافتہ مسلم طبقہ کو اسلام کے بارے میں تعلیم دینا اور سکھانا تھا۔ ^[8] حسین احمد مدنی فرماتے ہیں:

”

اس کے (نظارۃ المعارف) کے قیام کا مقصد یہ تھا کہ انگریزی تعلیم سے نوجوانان اسلام کے عقائد اور خیالات پر جو بے دینی اور الحاد کا زہریلا اثر پڑتا ہے، اس کو زائل کیا جائے اور قرآن کی تعلیم اس طرح دی جائے کہ ان کے شکوک و شبہات دین اسلام سے دور ہو جائیں اور وہ پکے اور سچے مسلمان ہو جائیں۔لوا خطا ماڈیول:Footnotes میں 80 سطر پر: bad argument #1 to 'ipairs' (table expected, got nil)۔لوا خطا ماڈیول:Footnotes میں 80 سطر پر: bad argument #1 to 'ipairs' (table expected, got nil)۔

“

تحریک ریشمی رومال

تفصیلی مضمون کے لیے ریشمی رومال تحریک ملاحظہ کریں۔

محمود حسن ہندوستان میں برطانوی راج کا تختہ الٹنا چاہتے تھے۔ جس میں کامیابی کے لیے انھوں نے دو جغرافیائی علاقوں پر توجہ دی۔ لوا خطا ماڈیول:Footnotes میں 80 سطر پر: bad argument #1 to 'ipairs' (table expected, got nil)۔ پہلا خود مختار قبائل کا علاقہ تھا، جو قبائل افغانستان اور ہندوستان کے درمیان آباد تھے۔ لوا خطا ماڈیول:Footnotes میں 80 سطر پر: bad argument #1 to 'ipairs' (table expected, got nil)۔ اسیر ادروی لکھتے ہیں: "یہ بھی تاریخ کی ایک حقیقت ہے کہ ہندوستان پر حملہ آور قومیں ہمیشہ اسی راستے سے آئی ہیں، اگر شیخ الہند نے اس علاقہ کو مرکز توجہ بنایا تو یہ ان کے تدبر و فراست کی سب سے بڑی دلیل تھی۔"لوا خطا ماڈیول:Footnotes میں 80 سطر پر: bad argument #1 to 'ipairs' (table expected, got nil)۔ دوسرا علاقہ ہندوستان کے اندر کا تھا۔ وہ ان تمام مخلص رہنماؤں کو متاثر کرنا چاہتے تھے جو ان کے مقصد کی حمایت کے لیے برادری کی دیکھ بھال کرتے تھے اور اس میں وہ خاصی حد تک کامیاب رہے۔ لوا خطا ماڈیول:Footnotes میں 80 سطر پر: bad argument #1 to 'ipairs' (table expected, got nil)۔ پہلے محاذ پر جن علما نے کام کیا، ان میں ان کے تلامذہ اور رفقا جیسے عبد الغفار خان، عبد الرحیم سندھی، محمد میاں منصور انصاری، عبید اللہ سندھی اور عزیر گل پیشاوری شامل تھے۔ لوا خطا ماڈیول:Footnotes میں 80 سطر پر: bad argument #1 to 'ipairs' (table expected, got nil)۔ انھوں نے سرحدی علاقوں اور خود مختار قبائل میں محمود حسن کی تحریک کی اشاعت کی۔ لوا خطا ماڈیول:Footnotes میں 80 سطر پر: bad argument #1 to 'ipairs' (table expected, got nil)۔ دوسرے محاذ پر جن علما نے کام کیا ان میں مختار احمد انصاری، عبد الرحیم رائے پوری اور احمد اللہ پانی پتی شامل تھے۔ لوا خطا ماڈیول:Footnotes میں 80 سطر پر: bad argument #1 to 'ipairs' (table expected, got nil)۔ محمد میاں دیوبندی فرماتے ہیں: "میرے اندازے کے مطابق انھوں نے طے کیا تھا کہ جن جن اصحاب میں عملی صلاحیت پائیں، انھیں جابجا خصوصاً "یاغستان" (آزاد قبائل) کے مختلف حصوں میں دینی اور اسلامی درسگاہیں قائم کرنے کی ترغیب دیں۔"^[9] اس تحریک کا آغاز ہندوستان کے اندر لوگوں کو انگریز سامراج کے خلاف تیار کرنے کے لیے کیا گیا تھا کہ افغان اور ترک حکومتیں؛ مجاہدین کو فوجی امداد فراہم کریں اور اس فوجی حملے کے دوران ملک کے اندر لوگ بغاوت کے لیے اٹھ کھڑے ہوں۔ لوا خطا ماڈیول:Footnotes میں 80 سطر پر: bad argument #1 to 'ipairs' (table expected, got nil)۔ یاغستان محمود حسن کی تحریک کا مرکز تھا۔ ^[10] بھارت کی عبوری حکومت کو محمود حسن کے شاگرد عبید اللہ سندھی اور ان کے ساتھیوں نے مرتب کیا تھا اور مہندر پرتاپ کو صدر مقرر کیا گیا تھا۔ ^[11]

محمود حسن نے خود 1915ء میں جرمن اور ترکی کی حمایت حاصل کرنے کے لیے حجاز کا سفر کیا۔ ^[12] وہ 18 ستمبر 1915ء کو بمبئی سے روانہ ہوئے اور ان کے ساتھ دیگر رفقا بھی تھے، جن میں محمد میاں منصور انصاری، مرتضی حسن چاند پوری، محمد سہول بھاگلپوری اور عزیر گل پشاوری شامل تھے۔ لوا خطا ماڈیول:Footnotes میں 80 سطر پر: bad argument #1 to 'ipairs' (table expected, got nil)۔^[13] 18 اکتوبر 1915ء کو وہ مکہ گئے جہاں انھوں نے ترکی کے گورنر غالب پاشا اور انور پاشا سے ملاقاتیں کیں جو ترکی کے وزیر دفاع تھے۔ لوا خطا ماڈیول:Footnotes میں 80 سطر پر: bad argument #1 to 'ipairs' (table expected, got nil)۔^[14] غالب پاشا نے انھیں مدد کی یقین دہانی کرائی اور انھیں تین خطوط دیے، ایک خط مسلمانان ہند کے نام، دوسرا گورنر بصری پاشا کے نام اور تیسرا انور پاشا کے نام۔ ^[14] محمود حسن نے شام کے گورنر جمال پاشا سے بھی ملاقات کی، جس نے غالب پاشا کی باتوں سے اتفاق کیا۔ ^[14] محمود حسن کو خدشہ تھا کہ اگر وہ ہندوستان واپس آئے تو انگریزوں کے ہاتھوں انھیں گرفتار ہونا ہڑے گا اور انھیں افغانستان کی سرحد تک پہنچنے کی اجازت دی جائے جہاں سے وہ یاغستان پہنچ سکیں۔ ^[15] جمال پاشا نے ایک بہانہ بنایا اور انھیں بتایا کہ اگر انھیں گرفتاری کا خدشہ ہے تو وہ حجاز یا ترکی کے کسی دوسرے علاقے میں رک سکتے ہیں۔ ^[15] اس کے بعد، ریشمی رومال تحریک نامی مشن کو لیک کر دیا گیا اور اس سے منسلک ارکان کو گرفتار کر لیا گیا۔ لوا خطا ماڈیول:Footnotes میں 80 سطر پر: bad argument #1 to 'ipairs' (table expected, got nil)۔ محمود حسن کو دسمبر 1916ء میں ان کے رفقا اور تلامذہ حسین احمد مدنی اور عزیر گل پیشاوری کے ساتھ، شریف مکہ حسین ابن علی کی طرف سے گرفتار کیا گیا تھا، جس نے ترکوں کے خلاف بغاوت کرکے انگریزوں کے ساتھ اتحاد کیا تھا۔ لوا خطا ماڈیول:Footnotes میں 80 سطر پر: bad argument #1 to 'ipairs' (table expected, got nil)۔^[12] پھر شریف نے انھیں انگریزوں کے حوالے کر دیا، ^[16] اور انھیں مالٹا میں قلعہ وردالہ میں قید کر دیا گیا۔^[17]

تحریک خلافت

تفصیلی مضمون کے لیے تحریک خلافت ملاحظہ کریں۔

محمود حسن کو مئی 1920ء میں رہا کیا گیا،^[17] اور 8 جون 1920ء تک وہ بمبئی پہنچ چکے تھے۔ ^[18] ان کا خیرمقدم بڑے علما اور سیاست دانوں نے کیا جن میں عبدالباری فرنگی محلی، حافظ محمد احمد، کفایت اللہ دہلوی، شوکت علی اور مہاتما گاندھی شامل تھے۔ ^[19] ان کی رہائی کو تحریک خلافت کے لیے ایک بہت بڑی امداد کے طور پر دیکھا گیا^[19] اور انھیں خلافت کمیٹی نے "شیخ الہند" (ہندوستان کے رہنما) کے خطاب سے نوازا۔ ^[18]

محمود حسن نے مدرسہ دیوبند کے علما کو تحریک خلافت میں شامل ہونے کی ترغیب دی۔ ^[19] انھوں نے برطانوی سامان کے بائیکاٹ پر فتویٰ جاری کیا، جو اس وقت کے محمدن اینگلو اورینٹل کالج کے طلبہ کے استفتاء کے جواب میں تھا۔ لوا خطا ماڈیول:Footnotes میں 80 سطر پر: bad argument #1 to 'ipairs' (table expected, got nil)۔ اس حکم نامے میں، انھوں نے طلبہ کو مشورہ دیا کہ وہ کسی بھی طرح سے حکومت کا ساتھ دینے سے گریز کریں، سرکاری فنڈ سے چلنے والے اسکولوں اور کالجوں کا بائیکاٹ کریں اور سرکاری ملازمتوں سے گریز کریں۔ لوا خطا ماڈیول:Footnotes میں 80 سطر پر: bad argument #1 to 'ipairs' (table expected, got nil)۔ اس حکم کے بعد، طلبہ کی اکثریت کالج چھوڑ گئی۔ ^[20] اس حکم نامے نے تحریک عدم تعاون کی حمایت کی۔ لوا خطا ماڈیول:Footnotes میں 80 سطر پر: bad argument #1 to 'ipairs' (table expected, got nil)۔ اس کے بعد محمود حسن نے الہ آباد، فتح پور، غازی پور، فیض آباد، لکھنؤ اور مرادآباد کا سفر کیا اور تحریکوں کی حمایت میں مسلمانوں کی رہنمائی کی۔ ^[21]

جامعہ ملیہ اسلامیہ

حسن سے کہا گیا کہ وہ جامعہ ملیہ اسلامیہ کی بنیاد کی تقریب کی صدارت کریں، جسے اس وقت مسلم نیشنل یونیورسٹی کا نام دیا گیا تھا۔ ^[22] یہ یونیورسٹی محمود حسن نے محمد علی جوہر اور حکیم اجمل خان کے ساتھ مل کر علی گڑھ مسلم یونیورسٹی (اے ایم یو) کے ان طلبہ کے اصرار پر قائم کی،^[23] جو اے ایم یو کے انگریز نواز تعصب سے مایوس تھے اور جو ایک نئی یونیورسٹی چاہتے تھے۔ ^[24]^[25] محمود حسن کے بعض مخلصین نے مرض کی جانب توجہ دلائی کہ وہ اس پیشکش کو قبول نہ کریں کیونکہ وہ مالٹا میں قید کے وقت سے بہت کمزور ہو گئے تھے۔ ^[26]^[22] محمود حسن نے ان کے خدشات کے جواب میں کہا، "اگر میری صدارت سے انگریز کو تکلیف ہوگی، تو میں اس جلسہ میں ضرور شریک ہوں گا۔"^[22] اس کے بعد انھیں ایک پالکی میں دیوبند ریلوے اسٹیشن لایا گیا، جہاں سے انھوں نے علی گڑھ کا سفر کیا۔ ^[22]

محمود حسن کچھ لکھنے کے قابل نہیں تھے اور اپنے شاگرد شبیر احمد عثمانی سے کہا کہ وہ ان کی صدارتی تقریر تیار کریں۔ اس کے بعد انھوں نے تیار شدہ تقریر میں تصحیح اور بہتری کی اور اسے چھپوانے کے لیے بھیج دیا۔ 29 اکتوبر 1920ء کو یہ تقریر عثمانی صاحب نے یونیورسٹی کے جلسۂ سنگ بنیاد میں بلند آواز سے پڑھی، لوا خطا ماڈیول:Footnotes میں 80 سطر پر: bad argument #1 to 'ipairs' (table expected, got nil)۔ جس کے بعد محمود حسن نے جامعہ ملیہ اسلامیہ کا سنگ بنیاد رکھا۔ ^[26] محمود حسن نے تقریر میں کہا کہ "آپ میں سے جو حضرات محقق اور باخبر ہیں وہ جانتے ہوں گے کہ میرے اکابر سلف نے کسی وقت بھی کسی اجنبی زبان کے سیکھنے یا دوسری قوموں کے علوم وفنون حاصل کرنے پر کفر کا فتوی نہیں دیا۔ ہاں یہ بیشک کہا گیا کہ انگریزی تعلیم کا آخری اثر یہی ہے کہ جو عموماً دیکھا گیا ہے کہ لوگ نصرانیت کے رنگ میں رنگے جائیں یا ملحدانہ گستاخیوں سے اپنے مذہب اور مذہب والوں کا مذاق اڑائیں یا حکومت وقتیہ کی پرستش کرنے لگیں تو ایسی تعلیم پانے سے ایک مسلمان کے لیے جاہل رہنا اچھا ہے۔"^[27] انھوں نے مہاتما گاندھی کی اس بات سے اتفاق کیا کہ "ان کالجوں کی اعلی تعلیم بہت اچھے صاف اور شفاف دودھ کی طرح ہے جس میں تھوڑا سا زہر ملا دیا گیا ہو۔"^[27]

جمعیت علمائے ہند

محمود حسن نے جمعیت علمائے ہند کے دوسرے اجلاس عام کی صدارت کی، جو نومبر 1920ء کو دہلی میں منعقد ہوا تھا۔ ^[28] انھیں جمعیت کا صدر منتخب کیا گیا، اس عہدے پر وہ کچھ دنوں ہی یعنی [30 نومبر کو] اپنی وفات تک ہی خدمات انجام دے سکے۔ ^[29] اجلاس عام 19 نومبر سے شروع ہو کر تین دنوں کو محیط رہا اور محمود حسن کی صدارتی تقریر ان کے شاگرد شبیر احمد عثمانی نے بلند آواز سے پڑھی۔ لوا خطا ماڈیول:Footnotes میں 80 سطر پر: bad argument #1 to 'ipairs' (table expected, got nil)۔ محمود حسن نے ہندو-مسلم-سکھ اتحاد کی وکالت کی اور کہا کہ اگر ہندو اور مسلمان متحد ہو جائیں تو آزادی حاصل کرنا زیادہ مشکل نہیں۔ لوا خطا ماڈیول:Footnotes میں 80 سطر پر: bad argument #1 to 'ipairs' (table expected, got nil)۔^[30] یہ آخری اجلاس تھا، جس میں محمود حسن نے شرکت کی۔ ^[30]

تلامذہ

تفصیلی مضمون کے لیے محمود حسن دیوبندی کے شاگردوں کی فہرست ملاحظہ کریں۔

محمود حسن کے شاگردوں کی تعداد ہزاروں میں ہے۔ لوا خطا ماڈیول:Footnotes میں 80 سطر پر: bad argument #1 to 'ipairs' (table expected, got nil)۔ ان کے بڑے شاگردوں میں غلام رسول ہزاروی،^[31]^[32]^[33]^[34] انور شاہ کشمیری، اصغر حسین دیوبندی، اشرف علی تھانوی، حسین احمد مدنی، اعزاز علی امروہی، کفایت اللہ دہلوی، مناظر احسن گیلانی، محمد میاں منصور انصاری، محمد شفیع دیوبندی، ثناء اللہ امرتسری، شبیر احمد عثمانی، سید فخر الدین احمد، عبید اللہ سندھی اور عزیر گل پشاوری شامل ہیں۔ ^[3]لوا خطا ماڈیول:Footnotes میں 80 سطر پر: bad argument #1 to 'ipairs' (table expected, got nil)۔لوا خطا ماڈیول:Footnotes میں 80 سطر پر: bad argument #1 to 'ipairs' (table expected, got nil)۔ ابراہیم موسی بیان کرتے ہیں کہ "ان کے تلامذہ کی ایک اچھی خاصی جماعت نے بعد میں مدارس کے میدان میں شہرت حاصل کی اور جنوبی ایشیا میں عوامی زندگی میں مذہبی تعلیم، سیاست اور ادارہ سازی جیسے متنوع شعبوں میں اپنا حصہ قربان کیا۔"^[35]

قلمی خدمات

ترجمۂ قرآن

محمود حسن نے اردو میں قرآن کا ایک بین سطری ترجمہ لکھا۔^[36] بعد میں انھوں نے اس ترجمہ کو تفسیری نوٹوں کے ساتھ لکھنا شروع کیا، ابھی انھوں نے چوتھا پارہ النساء مکمل کیا تھا کہ 1920ء میں ان کا انتقال ہو گیا۔ لوا خطا ماڈیول:Footnotes میں 80 سطر پر: bad argument #1 to 'ipairs' (table expected, got nil)۔ وہ تفسیر ان کے شاگرد شبیر احمد عثمانی نے مکمل کیا اور تفسیرِ عثمانی کے نام سے شائع ہوا۔ لوا خطا ماڈیول:Footnotes میں 80 سطر پر: bad argument #1 to 'ipairs' (table expected, got nil)۔ بعد میں افغانستان کے آخری بادشاہ محمد ظاہر شاہ کی زیر سرپرستی علما کی ایک جماعت نے اس کا فارسی میں ترجمہ کیا۔ لوا خطا ماڈیول:Footnotes میں 80 سطر پر: bad argument #1 to 'ipairs' (table expected, got nil)۔

الابواب و التراجم للبخاری

محمود حسن نے دار العلوم دیوبند میں صحیح بخاری کا درس دیا اور جب وہ مالٹا میں قید تھے تو صحیح بخاری کے باب کے عنوانات کی تشریح کرتے ہوئے ایک شرح لکھنا شروع کیا۔ لوا خطا ماڈیول:Footnotes میں 80 سطر پر: bad argument #1 to 'ipairs' (table expected, got nil)۔ علم حدیث میں، روایات کی تطبیق کے سلسلے میں "ترجمۃ الباب" کو ایک الگ علم کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔^[37] محمود حسن نے ترجمۃ الباب سے روایات کی مطابقت کے سلسلہ میں پندرہ اصول ذکر کیے ہیں اور پھر 'باب کیف بدأ الوحی' سے سلسلۂ کلام کا آغاز کیا اور کتاب العلم کے 'باب من أجاب السائل بأکثر مما سألہ' لکھا تھا کہ قضا و قدر کا فیصلہ نافذ ہو گیا اور وہ راہیِ عالمِ بقا ہو گئے۔ لوا خطا ماڈیول:Footnotes میں 80 سطر پر: bad argument #1 to 'ipairs' (table expected, got nil)۔ اس رسالے کا عنوان الابواب و الترجم للبخاری ہے اور وہ 32 صفحات پر مشتمل ایک نامکمل رسالہ ہے۔ لوا خطا ماڈیول:Footnotes میں 80 سطر پر: bad argument #1 to 'ipairs' (table expected, got nil)۔

ادلۂ کاملہ

جوں جوں ہندوستان میں تحریکِ اہل حدیث پروان چڑھنے لگی انھوں نے احناف کے خلاف سوال اٹھانا شروع کر دیے۔ لوا خطا ماڈیول:Footnotes میں 80 سطر پر: bad argument #1 to 'ipairs' (table expected, got nil)۔ اہل حدیث عالم محمد حسین بٹالوی نے دس سوالات کا مجموعہ مرتب کیالوا خطا ماڈیول:Footnotes میں 80 سطر پر: bad argument #1 to 'ipairs' (table expected, got nil)۔ اور جواب دینے والوں کے لیے دس روپے فی جواب کے ساتھ انعام کے ساتھ چیلنج کا اعلان کیا۔ یہ امرتسر سے شائع ہوا اور دار العلوم دیوبند کو بھجوایا گیا۔ لوا خطا ماڈیول:Footnotes میں 80 سطر پر: bad argument #1 to 'ipairs' (table expected, got nil)۔ اس وقت علمائے دیوبند کی پالیسی یہ تھی کہ ایسے مسائل سے اجتناب کیا جائے جس سے امت مسلمہ میں تقسیم و انتشار پیدا ہو؛ لیکن اہل حدیث نے اس مسئلے پر مجبور کیا۔ اس کے بعد محمود حسن نے اپنے استاد نانوتوی کے تعمیلِ حکم میں، لوا خطا ماڈیول:Footnotes میں 80 سطر پر: bad argument #1 to 'ipairs' (table expected, got nil)۔ اہل حدیث کے سوالات کو پلٹ کر الٹا انھیں سے کئی سوالات پوچھے، اس چیلنج کے ساتھ کہ اگر آپ ان سوالات کا جواب دیں گے تو ہم آپ کو ہر جواب پر بیس روپے پیش کریں گے۔لوا خطا ماڈیول:Footnotes میں 80 سطر پر: bad argument #1 to 'ipairs' (table expected, got nil)۔

ایضاح الادلہ

محمود حسن کی ادلۂ کاملہ کے بعد ایک دوسرے غیر مقلد عالم مولوی احمد حسن امروہوی نے ادلۂ کاملہ کے جواب میں مصباح الادلہ لکھی۔ لوا خطا ماڈیول:Footnotes میں 80 سطر پر: bad argument #1 to 'ipairs' (table expected, got nil)۔ دیوبندی عالم نے اصل مخاطب محمد حسین بٹالوی کے جواب کے لیے کچھ دنوں انتظار کیا، لوا خطا ماڈیول:Footnotes میں 80 سطر پر: bad argument #1 to 'ipairs' (table expected, got nil)۔ جس نے پھر اعلان کیا کہ امروہوی کا جواب کافی ہے اور یہ کہ انھوں نے خود جوابات لکھنے کا ارادہ ترک کر دیا ہے۔ لوا خطا ماڈیول:Footnotes میں 80 سطر پر: bad argument #1 to 'ipairs' (table expected, got nil)۔ محمود حسن نے اس کے جواب کی طرف توجہ فرمائی اور ایک ضخیم کتاب ایضاح الادلہ شرح ادلۂ کاملہ معرضِ وجود میں آئی۔ لوا خطا ماڈیول:Footnotes میں 80 سطر پر: bad argument #1 to 'ipairs' (table expected, got nil)۔

احسن القِرٰی

حسن نے اس کتاب میں گاؤں اور دیہات میں نماز جمعہ کی اجازت پر بحث کی ہے۔ لوا خطا ماڈیول:Footnotes میں 80 سطر پر: bad argument #1 to 'ipairs' (table expected, got nil)۔ سید نذیر حسین دہلوی نے یہ مسئلہ اٹھایا تھا اور ان کا ایک فتویٰ شائع ہوا تھا، جس میں یہ ثابت کرنے کی کوشش کی گئی تھی کہ جمعہ کے لیے کسی جگہ کی تخصیص نہیں، انھوں نے کہا کہ ہرجگہ جہاں چند آدمی جمع ہو جائیں جن کی اقل تعداد دو ہو، ان لوگوں کو جمعہ ادا کرنا ضروری ہے۔ لوا خطا ماڈیول:Footnotes میں 80 سطر پر: bad argument #1 to 'ipairs' (table expected, got nil)۔ حنفی فقیہ اور عالم، رشید احمد گنگوہی نے اس کے جواب میں 14 صفحات پر مشتمل ایک فتویٰ تحریر کیا، جسے حنفی مکتب فکر کے نقطۂ نظر سے اوثق العُریٰ کہا جاتا ہے۔ لوا خطا ماڈیول:Footnotes میں 80 سطر پر: bad argument #1 to 'ipairs' (table expected, got nil)۔

گنگوہی کے کام کو غیر مقلدین علما کی طرف سے تنقید کا سامنا کرنا پڑا۔ جن میں سے اکثر نے سابقہ دلائل کو دوبارہ پیش کیا۔ لوا خطا ماڈیول:Footnotes میں 80 سطر پر: bad argument #1 to 'ipairs' (table expected, got nil)۔ گنگوہی کے شاگرد محمود حسن نے محسوس کیا کہ ان کاموں کی زبان گستاخانہ ہے اور اس کے جواب میں اس نے ایک طویل کتاب لکھی جس کا نام احسن القِریٰ فی توضیح اوثق العُریٰ ہے۔ لوا خطا ماڈیول:Footnotes میں 80 سطر پر: bad argument #1 to 'ipairs' (table expected, got nil)۔

جُھد المُقِلّ

شاہ اسماعیل دہلوی اور ان کے رفقا کو، جنھوں نے بدعات (مذہبی اختراعات) سے مسلمانوں کی اصلاح کے لیے کام کیا، ان بدعات سے وابستہ لوگوں کی طرف سے شدید تنقید کا سامنا کرنا پڑا۔ لوا خطا ماڈیول:Footnotes میں 80 سطر پر: bad argument #1 to 'ipairs' (table expected, got nil)۔ دہلوی پر خاص طور پر توہین مذہب کا الزام تھا اور وہ خارج از اسلام اسلام قرار دے دیے گئے تھے۔ لوا خطا ماڈیول:Footnotes میں 80 سطر پر: bad argument #1 to 'ipairs' (table expected, got nil)۔ اس کے بعد احمد حسن کانپوری نے تنزیہ الرحمٰن لکھا، جس میں انھوں نے دہلوی کو معتزلہ کے ایک متشدد گروہ میں شامل بتلایا۔ لوا خطا ماڈیول:Footnotes میں 80 سطر پر: bad argument #1 to 'ipairs' (table expected, got nil)۔ اس کے جواب میں محمود حسن نے دو جلدوں میں جُھد المُقِلّ فی تنزیہ المعز والمذل لکھی۔ لوا خطا ماڈیول:Footnotes میں 80 سطر پر: bad argument #1 to 'ipairs' (table expected, got nil)۔ کتاب میں زیادہ تر خدائے تعالیٰ کی ذات و صفات سے متعلق علم کلام کی اصطلاحات میں بحث ہے، یہ کتاب نجم الدین نسفی کی کتاب "العقائد النسفیہ" پر لکھی گئی سعد الدین تفتازانی کی "شرح العقائد النسفیہ" کی نہج پر لکھی گئی ہے۔ لوا خطا ماڈیول:Footnotes میں 80 سطر پر: bad argument #1 to 'ipairs' (table expected, got nil)۔ محمود حسن نے علم الکلام کا استعمال کرتے ہوئے شاہ اسماعیل دہلوی اور ان جیسے دیگر علما پر لگائے گئے الزامات کا جواب دیا ہے۔ لوا خطا ماڈیول:Footnotes میں 80 سطر پر: bad argument #1 to 'ipairs' (table expected, got nil)۔

تصحیحِ سنن ابی داؤد

صحاح ستہ کے تحریری نسخے اسلامی ممالک؛ بالخصوص مکہ اور مدینہ کے کتب خانوں میں محفوظ تھے۔ لوا خطا ماڈیول:Footnotes میں 80 سطر پر: bad argument #1 to 'ipairs' (table expected, got nil)۔ ہندوستانی عالم احمد علی سہارنپوری مکہ میں موجود مخطوطات کو نقل کرتے اور پھر شاہ محمد اسحاق سے پڑھتے تھے۔ جب وہ ہندوستان واپس آئے تو انھوں نے اپنے پریس سے حدیث کے ان مخطوطات کے نقل شدہ ایڈیشن شائع کرنا شروع کردیے۔ لوا خطا ماڈیول:Footnotes میں 80 سطر پر: bad argument #1 to 'ipairs' (table expected, got nil)۔ شاہ محمد اسحاق کے شاگرد محمد قاسم نانوتوی نے حدیث کے نسخوں کو نقل کرنے کا عمل جاری رکھا یہاں تک کہ تمام کتابیں ہندوستان میں شائع ہو گئیں۔ لوا خطا ماڈیول:Footnotes میں 80 سطر پر: bad argument #1 to 'ipairs' (table expected, got nil)۔

سنن ابی داؤد کی تصحیح کی ضرورت اب بھی باقی رہ گئی تھی، جو حدیث کی چھ بڑی کتابوں میں سے ایک ہے۔ تاہم، جو نسخے شائع ہو چکے تھے اور جو اصل تحریری مسودات یعنی قلمی نسخے پائے جاتے تھے، ان میں خاصا فرق رہ گیا تھا اور قابل اصلاح خامیاں رہ گئی تھیں۔ لوا خطا ماڈیول:Footnotes میں 80 سطر پر: bad argument #1 to 'ipairs' (table expected, got nil)۔ اس طرح محمود حسن نے تمام دستیاب مخطوطات کو جمع کیا، متن کو نقل کیا اور اس کے کئی ایڈیشن کتابی شکل میں شائع ہوئے۔ یہ 1900ء میں مطبع مجتبائی دہلی سے شائع ہوئے۔ لوا خطا ماڈیول:Footnotes میں 80 سطر پر: bad argument #1 to 'ipairs' (table expected, got nil)۔

وفات و وراثت

علی گڑھ میں جامعہ ملیہ اسلامیہ کی بنیاد رکھنے کے ایک دن بعد 30 اکتوبر 1920ء کو، محمود حسن نے مختار احمد انصاری کی درخواست پر دہلی کا سفر کیا۔ کئی دنوں بعد ان کی طبیعت بگڑ گئی اور انھوں نے انصاری سے دریا گنج میں اپنے گھر پر علاج کروایا۔ ^[38]لوا خطا ماڈیول:Footnotes میں 80 سطر پر: bad argument #1 to 'ipairs' (table expected, got nil)۔ ان کا انتقال 30 نومبر 1920ء کو دہلی میں ہوا۔ لوا خطا ماڈیول:Footnotes میں 80 سطر پر: bad argument #1 to 'ipairs' (table expected, got nil)۔ ان کی وفات کی اطلاع ملتے ہی ہندو اور مسلمان اپنی دکانیں بند کر کے محمود حسن کو خراج عقیدت پیش کرنے کے لیے انصاری کے گھر کے باہر جمع ہو گئے۔ ^[39] اس کے بعد انصاری نے محمود حسن کے بھائی حکیم محمد حسن سے پوچھا کہ اگر دہلی میں تدفین پسند فرمائیں تو شاہ ولی اللہ دہلوی کے خاندانی قبرستان مہدیان میں بندوبست کیا جائے اور اگر دیوبند میں تدفین منظور ہو تو جنازہ لے جانے کی تیاری کی جائے۔ لوا خطا ماڈیول:Footnotes میں 80 سطر پر: bad argument #1 to 'ipairs' (table expected, got nil)۔ ان کی خواہش کے پیش نظر انھیں دیوبند میں دفن کرنے کا فیصلہ کیا گیا اور انھیں ان کے استاذ محمد قاسم نانوتوی کی جوار میں دفن کیا گیا۔ لوا خطا ماڈیول:Footnotes میں 80 سطر پر: bad argument #1 to 'ipairs' (table expected, got nil)۔ ان کی نماز جنازہ متعدد بار ادا کی گئی۔ دہلی کے لوگوں نے انصاری کے گھر کے باہر نماز ادا کی اور پھر میت کو دیوبند منتقل کیا گیا۔ دہلی ریلوے اسٹیشن پر پہنچتے ہی لوگوں کی بڑی تعداد جمع ہو گئی اور نماز جنازہ ادا کی گئی۔ اس کے بعد میرٹھ شہر ریلوے اسٹیشن اور میرٹھ چھاؤنی ریلوے اسٹیشن پر نماز ادا کی گئی۔ لوا خطا ماڈیول:Footnotes میں 80 سطر پر: bad argument #1 to 'ipairs' (table expected, got nil)۔ ان کی پانچویں اور آخری نماز جنازہ ان کے بھائی حکیم محمد حسن نے پڑھائی اور انھیں قاسمی قبرستان میں سپرد خاک کیا گیا۔ لوا خطا ماڈیول:Footnotes میں 80 سطر پر: bad argument #1 to 'ipairs' (table expected, got nil)۔

محمود حسن کو کئی اعزازات ملے۔ اشرف علی تھانوی نے فرمایا کہ لوگ "شیخ العالم" کو "شیخ الہند" کہتے ہیں۔^[40] تھانوی کہتے ہیں کہ "ہماری اعتقاد میں تو وہ "شیخ الہند و السند و العرب و العجم" ہیں۔"^[40] سہارنپور میں ایک میڈیکل کالج کا نام شیخ الہند مولانا محمود حسن میڈیکل کالج رکھا گیا۔^[41] جنوری 2013ء میں ہندوستان کے صدر، پرنب مکھرجی نے محمود حسن کی ریشمی رومال تحریک پر ایک یادگاری ڈاک ٹکٹ جاری کیا۔^[42]

حوالہ جات

^ ^ا ^ب طیب 1990, p. 18.
↑ رضوی 1980, pp. 93–94.
^ ^ا ^ب رضوی 1981, p. 20.
↑ طیب 1990, p. 20.
↑ دیوبندی 1946, p. 112.
↑ حسن، نایاب (1 دسمبر 2017ء)۔ "حضرت شیخ الہند کا تصورِ فلاحِ امت"۔ ملت ٹائمز۔ اخذ شدہ بتاریخ 2021-07-27
↑ دیوبندی 2013, p. 295.
↑ خمجی 1999, p. 92.
↑ دیوبندی 2013, p. 57.
↑ تبسم 2006, p. 47.
↑ رضوی 1981, pp. 137–138.
^ ^ا ^ب ترویدی 1982, p. 659.
↑ طیب 1990, p. 49.
^ ^ا ^ب ^پ دیوبندی 2013, pp. 59–60.
^ ^ا ^ب دیوبندی 2013, p. 59-60.
↑ دیوبندی 2013, p. 61.
^ ^ا ^ب ناخدا، اسماعیل۔ "Where were Indian Muslim scholars interned in Malta?"۔ بصائر۔ اخذ شدہ بتاریخ 2021-07-30 {{حوالہ ویب}}: الوسيط غير المعروف |trans_title= تم تجاهله يقترح استخدام |عنوان مترجم= (معاونت)
^ ^ا ^ب طیب 1990, p. 76.
^ ^ا ^ب ^پ خمجی 1999, p. 144.
↑ طیب 1990, p. 79.
↑ طیب 1990, p. 77.
^ ^ا ^ب ^پ ^ت دیوبندی 1946, p. 213.
↑ بشیر، انتفاضہ. پی (29 اکتوبر 2020ء)۔ "Jamia Millia Islamia: A University That Celebrates Diversity"۔ آؤٹ لک انڈیا۔ اخذ شدہ بتاریخ 2021-07-30 {{حوالہ خبر}}: الوسيط غير المعروف |trans_title= تم تجاهله يقترح استخدام |عنوان مترجم= (معاونت)
↑ دیوبندی, p. 144.
↑ "Shaikhul-Hind Mahmood Hasan: symbol of freedom struggle"۔ ملی گزٹ۔ 12 فروری 2016ء۔ اخذ شدہ بتاریخ 2021-07-27 {{حوالہ خبر}}: الوسيط غير المعروف |trans_tilte= تم تجاهله (معاونت)
^ ^ا ^ب نظامی 2011, p. 29.
^ ^ا ^ب نظامی 2011, p. 33.
↑ واصف دہلوی 1970, p. 56.
↑ واصف دہلوی 1970, p. 74.
^ ^ا ^ب نظامی 2018, p. 132.
↑ ہردوئی، محمد طیب قاسمی۔ دار العلوم ڈائری لیل و نہار: تلامذۂ دور صدارت امام الفلسفہ مولانا سید احمد دہلوی و شیخ الہند مولانا محمود حسن دیوبندی (2013ء اشاعت)۔ دیوبند: ادارہ پیغامِ محمود۔ ص 37–38، 42–43۔ دیوبند میں محمود اسعد مدنی کے گھر کے سامنے مدنی مارکیٹ میں ہردوئی کے رہنے والے اخبار فروش اور سابقہ ماہنامہ پیغام محمود کے مدیر محمد طیب قاسمی نے مرغوب الرحمن بجنوری کے زمانۂ اہتمام میں ان کی اجازت سے دار العلوم دیوبند سے فضلائے دار العلوم دیوبند کا ریکارڈ حاصل کیا تھا اور اسی کو ترتیب دے کر اپنے ادارے ادارۂ پیغام محمود سے سلسلہ وار تلامذہ کی فہرست شائع کی اور 2013ء میں سید احمد دہلوی اور محمود حسن دیوبندی کے دار العلوم دیوبند میں دور صدارت میں دورۂ حدیث سے فارغ التحصیل طلبہ کی فہرست شائع کی، جس میں سید احمد دہلوی کے دور صدارت کے طلبہ کے تحت غلام رسول بفوی کا سنہ فراغت 1303ھ لکھا ہوا ہے یعنی اس وقت دار العلوم دیوبند کے شیخ الحدیث سید احمد دہلوی تھے اور محمود حسن دیوبندی استاذ حدیث تھے، صحیح بخاری کا ایک حصہ ان سے بھی متعلق تھا، پھر 1307ھ میں سید احمد دہلوی کے مستعفی ہوکر بھوپال چلے جانے کے بعد محمود حسن دیوبندی دار العلوم دیوبند کے شیخ الحدیث و صدر المدرسین بنائے گئے تھے۔ {{حوالہ کتاب}}: يحتوي الاستشهاد على وسيط غير معروف وفارغ: |1= (معاونت)
↑ فیوض الرحمن جدونی (1977)۔ "استاذ الاساتذہ مولانا غلام رسول صاحب بفوی"۔ مشاہیر علمائے سرحد 1857–1977ء (تحقیقی مقالہ برائے پی ایچ ڈی علومِ اسلامیہ)۔ ملیر کینٹ، کراچی: جامع مسجد الفرقان۔ صفحہ: 307۔ 07 فروری 2023 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 07 فروری 2023
↑ رضوی، سید محبوب (1993ء)۔ "مولانا غلام رسول ہزاروی"۔ تاریخ دار العلوم (جلد دوم) (دوسرا اشاعت)۔ دار العلوم دیوبند: ادارہ اہتمام۔ ص 62–63
↑ مبارکپوری، محمد عارف جمیل (1442ھ م 2021ء)۔ "٦٠٤-الهزاروي"۔ موسوعة علماء ديوبند (عربی میں) (پہلا اشاعت)۔ دیوبند: شیخ الہند اکیڈمی۔ ص 267 {{حوالہ کتاب}}: تحقق من التاريخ في: |date= (معاونت)
↑ موسی 2015, p. 72.
↑ "The Translations of the Quran"۔ دی اسلامک کوارٹرلی۔ لندن: اسلامک کلچرل سینٹر۔ 40–41: 228۔ 1996 {{حوالہ رسالہ}}: الوسيط غير المعروف |trans_title= تم تجاهله يقترح استخدام |عنوان مترجم= (معاونت)
↑ "Shaykh (Maulana) Muhammad Zakariyya Kandhlawi"۔ سینٹر مسجد۔ مورخہ 2021-05-19 کو اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 2022-04-22۔ Assigning chapter headings in a hadith collection is a science in itself, known among the scholars as al-abwab wa 'l-tarajim [chapters and explanations].
↑ سعد شجاع آبادی 2015, p. 24-25.
↑ سعد شجاع آبادی 2015, p. 26.
^ ^ا ^ب تھانوی، اشرف علی۔ عثمانی، محمود اشرف (مدیر)۔ ملفوظات حکیم الامت۔ ملتان: ادارہ تالیفات اشرفیہ۔ ج 5۔ ص 300
↑ "Saharanpur medical college to be named after Madni"۔ ٹائمز آف انڈیا۔ 24 نومبر 2013۔ اخذ شدہ بتاریخ 2021-07-27
↑ "Prez releases special stamp on 'Silk Letter Movement'"۔ بزنس اسٹانڈرز۔ 29 جنوری 2013۔ اخذ شدہ بتاریخ 2021-07-29

کتابیات

ادروی، اسیر (اپریل 2012ء)۔ حضرت شیخ الہند حیات اور کارنامے۔ دیوبند: شیخ الہند اکیڈمی
ادروی، اسیر (اپریل 2016ء)۔ کاروان رفتہ: تذکرہ مشاہیر ہند (دوسرا اشاعت)۔ دیوبند: دار المؤلفین
دیوبندی، محمد میاں (1946ء)، علماء حق اور ان کے مجاہدانہ کارنامے، نئی دہلی: الجمعیۃ بک ڈپو، ج 1
دیوبندی, محمد میاں (2013ء). سلک لیٹر موومنٹ (انگریزی میں). Translated by محمد اللّٰہ قاسمی (پہلا ed.). شیخ الہند اکیڈمی بہ معاونت مانک پبلی کیشنز. ISBN:978-93-7831-322-6.
دیوبندی، محمد میاں (جنوری 2002ء)۔ اسیران مالٹا [دی پریزنرز آف مالٹا]۔ دیوبند: کتب خانہ نعیمیہ
حقانی، عبد القیوم (جنوری 2006ء)۔ "علامہ شبیر احمد عثمانی نمبر"۔ ماہنامہ القاسم۔ نوشہرہ (خیبر پختونخوا): القاسم اکیڈمی، جامعہ ابو ہریرہ۔ ج 9
حسین اکبر علی خمجی (1999ء)۔ The legacy of the early twentieth-century Khilafat movement in India [ہندوستان میں بیسویں صدی کے اوائل کی تحریک خلافت کی میراث] (مقالہ)۔ ٹورنٹو یونیورسٹی۔ اخذ شدہ بتاریخ 28 جولائی 2021ء
موسی، ابراہیم (2015ء)۔ What is a Madrasa?۔ ایڈنبرگ: ایڈنبرگ یونیورسٹی پریس۔ ISBN:978-14-6962-013-8 {{حوالہ کتاب}}: الوسيط غير المعروف |trans_title= تم تجاهله يقترح استخدام |عنوان مترجم= (معاونت)
نظامی، ظفر احمد (2011ء)۔ معماران جامعہ۔ نئی دہلی: مکتبہ جامعہ۔ ISBN:978-81-7587-475-6۔ OCLC:649685329
نظامی، ظفر احمد (2018ء)۔ خان، رفاقت علی (مدیر)۔ آزادی ہند کی جدو جہد میں مسلمانوں کا کردار 1857ء-1947ء: دہلی۔ نئی دہلی: انسٹیٹیوٹ آف آبجیکٹیو اسٹڈیز۔ ISBN:978-93-84973-07-0
قاسمی، محمد طیب (جولائی 1999ء)۔ بخاری، محمد اکبر شاہ (مدیر)۔ 50 مثالی شخصیات۔ دیوبند: مکتبہ فیض القرآن
الرحمن، مفتی عزیز (جولائی 1967ء)۔ تذکرہ مشائخ دیوبند (دوسرا اشاعت)۔ بجنور: مدنی دار التالیف۔ ص 213–231۔ OCLC:19927541
رضوی، سید محبوب (1980ء)۔ ہسٹری آف دار العلوم دیوبند۔ ترجمہ از مرتضی حسین ایف قریشی (پہلا اشاعت)۔ دار العلوم دیوبند: ادارہ اہتمام۔ ج 1
رضوی، سید محبوب (1981ء)۔ ہسٹری آف دار العلوم دیوبند۔ ترجمہ از مرتضی حسین ایف قریشی (پہلا اشاعت)۔ دار العلوم دیوبند: ادارہ اہتمام۔ ج 2
سعد شجاع آبادی، ابومحمد ثںاء اللہ (2015ء)۔ علمائے دیوبند کے آخری لمحات۔ سہارنپور: مکتبہ رشیدیہ
السلام، ضیاء؛ پرویز، محمد اسلم (فروری 2020ء)۔ Madrasas in the Age of Islamophobia (پہلا اشاعت)۔ ساج پبلیکیشنز۔ ISBN:978-93-5328-929-4 {{حوالہ کتاب}}: الوسيط غير المعروف |trans_title= تم تجاهله يقترح استخدام |عنوان مترجم= (معاونت)
تبسم، فرحت (2006ء)۔ Deoband Ulema's Movement for the Freedom of India (پہلا اشاعت)۔ نئی دہلی: جمعیت علمائے ہند بہ تعاون مانک پبلی کیشنز۔ ISBN:81-7827-147-8 {{حوالہ کتاب}}: الوسيط غير المعروف |trans_title= تم تجاهله يقترح استخدام |عنوان مترجم= (معاونت)
محمد طیب (1990ء)۔ The Role of Shaikh-Ul-Hind Maulana Mahmud-Ul-Hasan in the Indian Freedom Movement [تحریک آزادی ہند میں شیخ الہند مولانا محمود الحسن کا کردار] (مقالہ)۔ علی گڑھ: علی گڑھ مسلم یونیورسٹی۔ OCLC 1012388751
ترویدی، راج کمار (1982ء)۔ "Turco-German intrigue in India in Workd War I"۔ پروسیڈیڈنز آف دی انڈین ہسٹری کانگریس۔ انڈین ہسٹری کانگریس۔ ج 43: 659۔ JSTOR:44141303۔ اخذ شدہ بتاریخ 2021-07-30 {{حوالہ رسالہ}}: الوسيط غير المعروف |trans_title= تم تجاهله يقترح استخدام |عنوان مترجم= (معاونت)
واصف دہلوی، حفیظ الرحمن (1970ء)۔ جمعیۃ علماء ہند پر ایک تاریخی تبصرہ۔ OCLC:16907808
واسطی، سید تنویر (ستمبر 2006ء)۔ "The Political Aspirations of Indian Muslims and the Ottoman Nexus"۔ مڈل ایسٹرن اسٹڈیز۔ ٹیلر اینڈ فرانسیس۔ ج 42 شمارہ 5: 709–722۔ DOI:10.1080/00263200600826331۔ ISSN:0026-3206۔ JSTOR:4284490۔ S2CID:144026442۔ اخذ شدہ بتاریخ 2021-07-27 {{حوالہ رسالہ}}: الوسيط غير المعروف |trans_title= تم تجاهله يقترح استخدام |عنوان مترجم= (معاونت)
زماں، محمد قاسم (24 دسمبر 2018ء)۔ گراف، بٹینہ؛ کراویتز، برجٹ؛ امیر معظمی، شیرین (مدیران)۔ "Ways of Knowing Muslim Cultures and Societies: Studies in Honour of Gudrun Krämer"۔ مشرق وسطیٰ و ایشیا کا سماجی، اقتصادی اور سیاسی مطالعہ۔ برل۔ ج 122: 280-297۔ اخذ شدہ بتاریخ 28جولائی 2021ء {{حوالہ رسالہ}}: تحقق من التاريخ في: |access-date= (معاونت) والوسيط غير المعروف |trans_title= تم تجاهله يقترح استخدام |عنوان مترجم= (معاونت)

مزید پڑھیے

ارشد، عبد الرشید؛ دیوبندی، نواز، مدیران (جنوری 2000ء)۔ "شیخ الہند مولانا محمود حسن"۔ سوانح علمائے دیوبند۔ دیوبند: نواز پبلیکیشنز۔ ج 2۔ ص 434–522
مٹکاف، باربرا ڈی (1982ء)۔ Islamic Revival in British India: Deoband, 1860–1900۔ پرنسٹن، نیو جرسی: پرنسٹن یونیورسٹی پریس۔ ISBN:0-691-05343-X۔ OCLC:889252131 {{حوالہ کتاب}}: الوسيط غير المعروف |trans_title= تم تجاهله يقترح استخدام |عنوان مترجم= (معاونت)
محمد مجاب (2001ء)۔ Islamic sciences in india and indonesia: a comparative study [ہندوستان اور انڈونیشیا میں اسلامی علوم: ایک تقابلی مطالعہ] (مقالہ)۔ بھارت: کلیہ سنی دینیات، علی گڑھ مسلم یونیورسٹی۔ صفحہ: 161–167۔ hdl:10603/58830

بیرونی روابط

مفتی احمد خانپوری اور ان کے رفقا کا دورۂ مالٹا

[FOOTNOTEطیب199018-1] ا ^ب طیب 1990, p. 18.

[FOOTNOTEرضوی198093–94-2] رضوی 1980, pp. 93–94.

[FOOTNOTEرضوی198120-3] ا ^ب رضوی 1981, p. 20.

[FOOTNOTEطیب199020-4] طیب 1990, p. 20.

[FOOTNOTEدیوبندی1946112-5] دیوبندی 1946, p. 112.

[6] حسن، نایاب (1 دسمبر 2017ء)۔ "حضرت شیخ الہند کا تصورِ فلاحِ امت"۔ ملت ٹائمز۔ اخذ شدہ بتاریخ 2021-07-27

[FOOTNOTEدیوبندی2013295-7] دیوبندی 2013, p. 295.

[FOOTNOTEخمجی199992-8] خمجی 1999, p. 92.

[FOOTNOTEدیوبندی201357-9] دیوبندی 2013, p. 57.

[FOOTNOTEتبسم200647-10] تبسم 2006, p. 47.

[FOOTNOTEرضوی1981137–138-11] رضوی 1981, pp. 137–138.

[FOOTNOTEترویدی1982659-12] ا ^ب ترویدی 1982, p. 659.

[FOOTNOTEطیب199049-13] طیب 1990, p. 49.

[FOOTNOTEدیوبندی201359–60-14] ا ^ب ^پ دیوبندی 2013, pp. 59–60.

[FOOTNOTEدیوبندی201359-60-15] ا ^ب دیوبندی 2013, p. 59-60.

[FOOTNOTEدیوبندی201361-16] دیوبندی 2013, p. 61.

[nakhuda-17] ا ^ب ناخدا، اسماعیل۔ "Where were Indian Muslim scholars interned in Malta?"۔ بصائر۔ اخذ شدہ بتاریخ 2021-07-30 {{حوالہ ویب}}: الوسيط غير المعروف |trans_title= تم تجاهله يقترح استخدام |عنوان مترجم= (معاونت)

[FOOTNOTEطیب199076-18] ا ^ب طیب 1990, p. 76.

[FOOTNOTEخمجی1999144-19] ا ^ب ^پ خمجی 1999, p. 144.

[FOOTNOTEطیب199079-20] طیب 1990, p. 79.

[FOOTNOTEطیب199077-21] طیب 1990, p. 77.

[FOOTNOTEدیوبندی1946213-22] ا ^ب ^پ ^ت دیوبندی 1946, p. 213.

[23] بشیر، انتفاضہ. پی (29 اکتوبر 2020ء)۔ "Jamia Millia Islamia: A University That Celebrates Diversity"۔ آؤٹ لک انڈیا۔ اخذ شدہ بتاریخ 2021-07-30 {{حوالہ خبر}}: الوسيط غير المعروف |trans_title= تم تجاهله يقترح استخدام |عنوان مترجم= (معاونت)

[FOOTNOTEدیوبندی144-24] دیوبندی, p. 144.

[milli-25] "Shaikhul-Hind Mahmood Hasan: symbol of freedom struggle"۔ ملی گزٹ۔ 12 فروری 2016ء۔ اخذ شدہ بتاریخ 2021-07-27 {{حوالہ خبر}}: الوسيط غير المعروف |trans_tilte= تم تجاهله (معاونت)

[FOOTNOTEنظامی201129-26] ا ^ب نظامی 2011, p. 29.

[FOOTNOTEنظامی201133-27] ا ^ب نظامی 2011, p. 33.

[FOOTNOTEواصف_دہلوی197056-28] واصف دہلوی 1970, p. 56.

[FOOTNOTEواصف_دہلوی197074-29] واصف دہلوی 1970, p. 74.

[FOOTNOTEنظامی2018132-30] ا ^ب نظامی 2018, p. 132.

[Diary-31] ہردوئی، محمد طیب قاسمی۔ دار العلوم ڈائری لیل و نہار: تلامذۂ دور صدارت امام الفلسفہ مولانا سید احمد دہلوی و شیخ الہند مولانا محمود حسن دیوبندی (2013ء اشاعت)۔ دیوبند: ادارہ پیغامِ محمود۔ ص 37–38، 42–43۔ دیوبند میں محمود اسعد مدنی کے گھر کے سامنے مدنی مارکیٹ میں ہردوئی کے رہنے والے اخبار فروش اور سابقہ ماہنامہ پیغام محمود کے مدیر محمد طیب قاسمی نے مرغوب الرحمن بجنوری کے زمانۂ اہتمام میں ان کی اجازت سے دار العلوم دیوبند سے فضلائے دار العلوم دیوبند کا ریکارڈ حاصل کیا تھا اور اسی کو ترتیب دے کر اپنے ادارے ادارۂ پیغام محمود سے سلسلہ وار تلامذہ کی فہرست شائع کی اور 2013ء میں سید احمد دہلوی اور محمود حسن دیوبندی کے دار العلوم دیوبند میں دور صدارت میں دورۂ حدیث سے فارغ التحصیل طلبہ کی فہرست شائع کی، جس میں سید احمد دہلوی کے دور صدارت کے طلبہ کے تحت غلام رسول بفوی کا سنہ فراغت 1303ھ لکھا ہوا ہے یعنی اس وقت دار العلوم دیوبند کے شیخ الحدیث سید احمد دہلوی تھے اور محمود حسن دیوبندی استاذ حدیث تھے، صحیح بخاری کا ایک حصہ ان سے بھی متعلق تھا، پھر 1307ھ میں سید احمد دہلوی کے مستعفی ہوکر بھوپال چلے جانے کے بعد محمود حسن دیوبندی دار العلوم دیوبند کے شیخ الحدیث و صدر المدرسین بنائے گئے تھے۔ {{حوالہ کتاب}}: يحتوي الاستشهاد على وسيط غير معروف وفارغ: |1= (معاونت)

[32] فیوض الرحمن جدونی (1977)۔ "استاذ الاساتذہ مولانا غلام رسول صاحب بفوی"۔ مشاہیر علمائے سرحد 1857–1977ء (تحقیقی مقالہ برائے پی ایچ ڈی علومِ اسلامیہ)۔ ملیر کینٹ، کراچی: جامع مسجد الفرقان۔ صفحہ: 307۔ 07 فروری 2023 میں اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 07 فروری 2023

[Rizwi-33] رضوی، سید محبوب (1993ء)۔ "مولانا غلام رسول ہزاروی"۔ تاریخ دار العلوم (جلد دوم) (دوسرا اشاعت)۔ دار العلوم دیوبند: ادارہ اہتمام۔ ص 62–63

[Mausoo'ah-34] مبارکپوری، محمد عارف جمیل (1442ھ م 2021ء)۔ "٦٠٤-الهزاروي"۔ موسوعة علماء ديوبند (عربی میں) (پہلا اشاعت)۔ دیوبند: شیخ الہند اکیڈمی۔ ص 267 {{حوالہ کتاب}}: تحقق من التاريخ في: |date= (معاونت)

[FOOTNOTEموسی201572-35] موسی 2015, p. 72.

[36] "The Translations of the Quran"۔ دی اسلامک کوارٹرلی۔ لندن: اسلامک کلچرل سینٹر۔ 40–41: 228۔ 1996 {{حوالہ رسالہ}}: الوسيط غير المعروف |trans_title= تم تجاهله يقترح استخدام |عنوان مترجم= (معاونت)

[37] "Shaykh (Maulana) Muhammad Zakariyya Kandhlawi"۔ سینٹر مسجد۔ مورخہ 2021-05-19 کو اصل سے آرکائیو شدہ۔ اخذ شدہ بتاریخ 2022-04-22۔ Assigning chapter headings in a hadith collection is a science in itself, known among the scholars as al-abwab wa 'l-tarajim [chapters and explanations].

[FOOTNOTEسعد_شجاع_آبادی201524-25-38] سعد شجاع آبادی 2015, p. 24-25.

[FOOTNOTEسعد_شجاع_آبادی201526-39] سعد شجاع آبادی 2015, p. 26.

[thanwi-40] ا ^ب تھانوی، اشرف علی۔ عثمانی، محمود اشرف (مدیر)۔ ملفوظات حکیم الامت۔ ملتان: ادارہ تالیفات اشرفیہ۔ ج 5۔ ص 300

[41] "Saharanpur medical college to be named after Madni"۔ ٹائمز آف انڈیا۔ 24 نومبر 2013۔ اخذ شدہ بتاریخ 2021-07-27

[bs-42] "Prez releases special stamp on 'Silk Letter Movement'"۔ بزنس اسٹانڈرز۔ 29 جنوری 2013۔ اخذ شدہ بتاریخ 2021-07-29

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]

[21]

[22]

[23]

[24]

[25]

[26]

[27]

[28]

[29]

[30]

[31]

[32]

[33]

[34]

[35]

[36]

[37]

[38]

[39]

[40]

[41]

[42]

د ب ت دار العلوم دیوبند کے فضلا
انیسویں صدی عیسوی	محمود حسن دیوبندی امداد اللہ مہاجر مکی رشید احمد گنگوہی محمد قاسم نانوتوی حافظ محمد ضامن ذوالفقار علی دیوبندی سید محمد عابد دیوبندی نور محمد جھنجھانوی اصغر حسین دیوبندی محمد یعقوب نانوتوی مملوک علی نانوتوی رفیع الدین دیوبندی
بیسویں صدی عیسوی	اشرف علی تھانوی جمیل الدین بجنوری عبد المومن دیوبندی محمد مراد فاروقی منصور علی خاں مرادآبادی عبد الحق پور قاضوی سید فخر الدین احمد غلام رسول ہزاروی مرتضی حسن چاند پوری محمد یسین سرہندی محمد میاں منصور انصاری سیف الرحمن کابلی احمد بزرگ سورتی رسول خاں ہزاروی محمد اسحاق کٹھوری مظہر الدین شیر کوٹی فضل ربی پشاوری وارث حسن جہاں آبادی امین الدین دہلوی محمد صادق کراچوی شائق احمد عثمانی ماجد علی جونپوری عبد العلی لکھنوی عبد الشکور دیوبندی عبد المجید سنبھلی عبد السمیع دیوبندی خواجہ عبد الحئی فاروقی احسان اللہ تاجور مبارک حسین سنبھلی عزیر گل پشاوری مناظر احسن گیلانی عبد الرزاق پشاوری شمس الحق افغانی محمد منظور نعمانی مصطفٰی حسن علوی حامد الانصاری غازی زین العابدین سجاد میرٹھی سید فخر الحسن مرادآبادی قاضی سجاد حسین اسمعیل بسم اللہ گجراتی میرک شاہ کشمیری محمد یوسف بنوری محمد ابراہیم بلیاوی شریف حسن دیوبندی اشرف علی کمرلائی محمود احمد نانوتوی غلام غوث ہزاروی اطہر علی بنگالی یوسف شاہ کشمیری عتیق الرحمن عثمانی محمد افریقی مجاہد الاسلام قاسمی محمد منظور نعمانی محمود حسن گنگوہی محمد طیب قاسمی عزیز الرحمن عثمانی محمد شفیع دیوبندی سید فخر الدین احمد مہدی حسن شاہجہانپوری محمد ادریس کاندھلوی بدر عالم میرٹھی محمد سہول بھاگلپوری عاشق الہی میرٹھی محمد میاں دیوبندی حبیب الرحمن عثمانی انور شاہ کشمیری کفایت اللہ دہلوی حفظ الرحمن سیوہاروی حسین احمد مدنی حبیب الرحمن الاعظمی وحید الزماں کیرانوی قاری فخر الدین گیاوی مسیح اللہ خان جلال آبادی محمد نافع محمدی احمد علی بدر پوری
اکیسویں صدی عیسوی	محمد عثمان معروفی مفتی عبد الرزاق نظام الدین اسیر ادروی محمد سلمان منصور پوری شبیر احمد قاسمی افضال الرحمن قاسمی ارشد مدنی عبد العلیم فاروقی محمد سالم قاسمی محمد سفیان قاسمی محمد اسلم قاسمی شکیل احمد قاسمی بدر الدین اجمل محمود مدنی حبیب الرحمن خیرآبادی مرغوب الرحمن بجنوری محمد اسماعیل کٹکی عبد الغنی ازہری عثمان منصورپوری حیات اللہ بہرائچی سعید احمد پالنپوری مفتی احمد خانپوری عبد الحق اعظمی ریاست علی ظفر بجنوری اسعد مدنی انظر شاہ کشمیری احمد خضر شاہ مسعودی خورشید عالم دیوبندی محمد نعیم دیوبندی اشہد رشیدی عبد الخالق مدراسی عبد الخالق سنبھلی عبد الرحیم بستوی بلال اصغر دیوبندی نعمت اللہ اعظمی قمر الدین احمد گورکھپوری سراج الساجدین کٹکی عتیق احمد بستوی برہان الدین سنبھلی حبیب الرحمن قاسمی اعظمی عارف ؔ گیاوی جمیل احمد سکروڈوی ابو القاسم نعمانی طاہر حسین گیاوی غلام محمد وستانوی ابو الکلام قاسمی ثمیر الدین قاسمی ابو الکلام قاسمی شمسی سید کفیل احمد قاسمی محمد امین پالن پوری نور عالم خلیل امینی عبد الخالق مدراسی محمد اسلام قاسمی واصف حسین ندیم الواجدی نسیم اختر شاہ قیصر حسین احمد ہریدواری عبد اللہ معروفی اختر امام عادل قاسمی محمد طاہر قاسمی غازی آبادی شاہ عالم گورکھپوری محمد عارف جمیل مبارکپوری اشتیاق احمد قاسمی فضیل احمد ناصری محمد اللّٰہ خلیلی قاسمی اشرف عباس قاسمی یاسر ندیم الواجدی خلیل الرحمن قاسمی برنی محمد ساجد کُھجناوَری فاروق اعظم قاسمی

د ب ت علمائے احناف
صدی بلحاظ (ہجری عیسوی)
دوسری/آٹھویں	ابو حنیفہ (بانی) زفر بن ہذیل عبد اللہ ابن مبارک ابو یوسف محمد بن حسن شیبانی یحییٰ بن معین
تیسری/نویں	حسن بن زیاد سلیمان موسی جوزجانی بکار بن قتیبہ ابو حفص الکبیر محمد بن احمد بن حفص قاضی ابو خازم ابو جعفر طحاوی عیسیٰ بن ابان یحییٰ بن اکثم
چوتھی/دسویں	حکیم ترمذی ابو جعفر طحاوی ابو اللیث سمرقندی حکیم سمرقندی ابو یوسف جصاص ابو منصور ماتریدی ابو بکر جصاص ابو حسن كرخی نظام الدین شاشى علی بن ابی طالب البلخی ابو جعفر ہندوانی امۃ السلام بنت احمد بغدادیہ
پانچویں/گیارہویں	داتا گنج بخش السغدی احمد قدوری ابو زید دبوسی الصیمری عبد العزیز حلوانی شمس الائمہ سرخسی شمس الائمہ ابو جعفر سمنانی ابن سمنانی انبردوانی ناطفی ابو بکر خوارزمی علاء الدین سمرقندی علی بن ابی طالب بلخی ابو مظفر سمعانی ابو یسر بزدوی
چھٹی/بارہویں	ابو المعین النسفی نجم الدین نسفی برہان الدین مرغینانی محمد بن احمد بن بشر مروزی ابو فضل کرمانی صدر الشہید زمخشری نور الدین زنگی نور الدین صابونی علاء الدین کاسانی برہان الدین زرنوجی قاضی خان جمال الدین غزنوی رضی الدین سرخسی
ساتویں/تیرہویں	المعظم عیسی شرف الدین حسن بن محمد صغانی سبط ابن جوزی ابن مودود موصلی ظہیر الدین بخاری السکاکی جمال الدین حصیری شمس الدین سمرقندی ابن معطی زواوی نجم الدین مختار زاہدی برہان الدین نسفی مولانا رومی
آٹھویں/چودہویں	ابو البرکات نسفی صدر الشریعہ اصغر حسام الدین سغناقی شمس الدین بن حریری عبد العزیز بن احمد بخاری شجاع الدین ترکستانی جمال الدین زیلعی سراج الدین غزنوی عبد القادر قرشی مغلطای بن قلیج البابرتی بدرالدین عینی سعد الدین تفتازانی ابن ابی العز
نویں/پندرہویں	ابو بکر الحداد شریف جرجانی نور قطب عالم البزازی شمس الدین خیالی شمس الدین فناری علاء الدین بخاری تقی الدین مقریزی ابن الضیاء بدر الدین عینی ابن ہمام خضر بیگ ابو عباس شمنی علاء الدین علی طوسی محیی الدین کافیجی قاسم بن قطلوبغا علی قوشجی ابن بنت اقصرائی ملا خسرو الیاس سینوبی
دسویں/سولہویں	کرماستی ابن کمال بہاء الدین زادہ شمس الدین قہستانی طاشكبری زاده زین العابدین ابن نجیم ابو سعود آفندی عبد الحق محدث دہلوی ابو سعود حنفی ابو منصور کرمانی مجدد الف ثانی ملا علی قاری امۃ السلام بنت احمد بغدادیہ
گیارہویں/سترہویں	محمد بن مصطفی وانی شرف الدین غزی ملا علی قاری محمد بن عبد الملک بغدادی حسن کافی اقحصاری احمد سرہندی عبد الحکیم سیالکوٹی کمال الدین بیاضی کاتب چلبی حاجی خلیفہ شرنبلالی علاؤ الدین حصکفی خیر الدین رملی عبد القادر بغدادی
بارہویں/اٹھارویں	اورنگزیب عالمگیر محب اللہ بن عبد الشکور بہاری ملا احمد جیون سید حیاۃ اللہ مخدوم محمد ہاشم ٹھٹوی عبد الرحمن صبری ددہ آفندی سید مرتضی زبیدی عبد الغنی نابلسی نظام الدین محمد سہالوی الباندرموی عبد العزیز محدث دہلوی شاہ ولی اللہ تاج الدین قلعی مخدوم محمد ہاشم ٹھٹوی ابو سعید خادمی
تیرہویں/انیسویں	سید مرتضی زبیدی محمد خلیل مرادی ابن نظام الدین لکھنوی ذو النون موصلی یوسف بن عبد الجلیل خضری احمد رضا خان دوست محمد قندھاری ابن عابدین عارف حکمت عبد الغنی میدانی حسونہ نواوی خلیل احمد انبہٹوی پير مہر علی شاہ محمد قاسم نانوتوی رشید احمد گنگوہی شبلی نعمانی اشرف علی تھانوی انور شاہ کشمیری شبیر احمد عثمانی محمود حسن دیوبندی
چودہویں/بیسویں	ابو الاعلیٰ مودودی محمد بن خلیل قاوقجی محمد نعیم الدین باجہ جی زادہ مہدی عباسی (شیخ ازہری) محمد امین سفرجلانی محمد اعزاز علی امروہوی مفتی محمودالحسن گنگوہی حسین احمد مدنی سید محمد انور شاہ کشمیری محمد شفیع دیوبندی شبیر احمد عثمانی محمد یوسف بنوری محمد سہول بھاگلپوری محمد زکریا کاندھلوی امین احسن اصلاحی محمد الیاس کاندھلوی عبد الحامد بدایونی اشرف علی تھانوی نعیم الدین مراد آبادی احمد یار خان نعیمی ابو الوفا افغانی وقار الدین قادری عبد الحامد بدایونی محمد امجد علی اعظمی مصطفٰی رضا خان ارشد القادری عبد اللہ بن عبد الرحمن سراج عبدالحق اکوڑوی محمد تقی امینی سعید احمد اکبر آبادی اختر رضا خان ارشد القادری عبد الحی فرنگی محلی احمد طحطاوی محمود شلتوت جمال بن عبد اللہ شیخ عمر عبد الرحمن جزیری رحمت اللہ کیرانوی محمد خلیل صادق طرابلسی سعید برہانی حامد رضا خان افتخار الحسن کاندھلوی انعام الحسن کاندھلوی عبد الغفور ہزاروی محمد حمدی یازر محمد بخیت مطیعی مسیح اللہ خان جلال آبادی محمد یوسف کاندھلوی محمد زاہد کوثری ابو زہرہ مصری مصطفی صبری آفندی عظیم الدین حنفی مصطفٰی رضا خان کمال الدین طائی
پندرہویں/اکیسویں	ابو یسر عابدین ابو المآثر حبیب الرحمن الاعظمی عبد القادر عیسی قمر الزمان اعظمى شبیر احمد عثمانی شاہ سعید احمد رائپوری سید شجاعت علی قادری زبیر الحسن کاندھلوی پیر محمد کرم شاہ شاہ احمد نورانی عبد الفتاح ابو غدہ ابو الحسن علی حسنی ندوی عبد اللہ سراج الدین حسینی وہبی سلیمان غاوجی محمد یونس جونپوری احمد اللدن سعید احمد پالن پوری نور عالم خلیل امینی نور حسین قاسمی شیخ ابو بکر احمد مفتی محمد تقی عثمانی عبد الحمید اسماعیل زئی اسد حمزہ محمد فوزی فیض اللہ مامون الحق عبد الرزاق حلبی محمود آفندی محمود الطحان محمد تقی عثمانی نور حسین قاسمی مظہر الحق خلیل المیس لوئی خلیلی محمد محروس مدرس محمد ابرار الحق حقی عبد الباسط ملطی
دیگر سنی علماء سانچہ:اعلام حنابلہ سانچہ:اعلام مالکیہ سانچہ:اعلام شافعیہ سانچہ:اعلام ظاہریہ