기독교 이름

Christian name
이 기사는 그들의 종교적 맥락에서 기독교 이름에 관한 것이다.일반적으로 이름은 지정된 이름을 참조하십시오.
"밥티즘 이름"은 여기서 리다이렉트됩니다.만다이즘에서도 비슷한 의례명은 만다이 이름을 참고하세요.
전통적으로 기독교의 이름이 주어지는 세례입니다.

세례명이라고도 불리는 기독교 이름은 역사적으로 기독교 세례 때 붙여진 종교적 개인 이름입니다. 하지만 지금은 대부분 태어날 [1]때 부모에 의해 붙여진 이름입니다.영어권 문화에서, 한 사람의 기독교 이름은 일반적으로 그들의 이름이고 일반적으로 그 사람이 주로 알려진 이름입니다.

전통적으로, 기독교 이름은 중세 기독교에서 유아 세례의 보편성과 함께 기독교 세례의 날에 붙여졌다.윌리엄 캠든이 제안한 것처럼 엘리자베스 시대 영국에서는 기독교 이름이 반드시 세례와 관련된 것은 아니며 단순히 "이름 부여"의 의미로 사용되었습니다.기독교의 이름은 사람의 구별을 위해, 성은 [2]가족의 차이를 위해 부과되었다.

현대에는 전통적으로 기독교 국가들에서 이름, 이름, 이름과 이름을 바꿔가며 사용되었으며, 여전히 일상적으로 사용되고 있다.

엄밀히 말하면, 기독교 이름은 가족 구성원 개개인의 특징적인 이름일 뿐만 아니라 세례나 세례 때 그 사람(일반적으로 아이)에게 붙여진 이름입니다.종교개혁 이전 영국에서 평신도는 "아버지의 이름으로 너를 세례한다" 등의 문구와 함께 필요할 때 세례를 행하도록 가르쳤다.이 맥락에서 "크리스틴"은 "밥타이즈"이며, "크리스찬 이름"은 "밥타이즈"[2]를 의미합니다.

기원.

태어난 지 8일째 되는 날(누가복음 1:59)에 남자 아이가 할례를 받을 때 이름을 붙이는 히브리 관습에 비추어 볼 때, 새로 세례를 받은 사람에게 이름을 붙이는 관습은 사도적 기원이었다고 주장되어 왔다.예를 들어, 이방인의 사도는 개종 전에는 사울, 이후에는 바울로 불렸다.그러나 성 바오로 세례는 요한복음 9장 18절에 기록되어 있기 때문에 현대의[who?] 학자들은 이 주장을 부인하고 있지만, 그 사이에 여러 번 사울이 발견되는 동안 요한복음 13장 9절 이전에는 바울이라는 이름이 나오지 않았다.바울이라는 이름을 사도세례와 연관지을 이유가 없는 것은 게바 또는 베드로라는 이름을 붙이는 것과 같은 방식으로 설명할 이유가 없는 것과 같습니다. 이는 또 다른[which?] 이유로 인한 것입니다.로마의 카타콤과 초기 기독교 문헌에서, 처음 3세기 동안의 기독교인들의 이름은 그들 주변의 이교도들의 이름과 뚜렷하게 다르지 않았다.성 바오로 서한에 대한 언급은 기독교 이전의 신들과 여신들의 이름이 이전과 같이 개종 후 그의 개종자들에 의해 사용되었음을 나타낸다.헤르메스는 로마 16장 14절에 나타나며, 다른 순수한 이교도 이름인 필 4장 18절, 권사 피비는 로마 16장 [2]1절에서 나타난다.

비슷한 이름들이 초기 시기의 기독교 비문이나 니케아나 안키라 [3]같은 의회에 첨부된 서명자들 또는 순교자 명단에서 발견된다.나중에는 그 이름들이 매우 잡다한 성격을 띠고 있다.다음 분류는 [2]Martigny에 설립된 J. Bass Mulinger가 고안한 분류이다.

기독교의 기원과 의미가 없는 이름들

이 카테고리는 다음과 [2]같이 나눌 수 있습니다.

  • 변경되지 않았거나 이교 신화에서 약간 변형된, 예를 들어 메르쿠리우스, 박카스, 아폴로(고린도전 16장 12절), 헤르모제네스(로마 16장 4절) 등
  • 예를 들어 아우구스투스, 서러시우스, 아우구스투스, 옵타투스 등 종교적 의식이나 징조로부터.
  • 숫자(예: 프리머스, 프리미게니우스, 세쿤디누스, 쿼터스, 옥타비아 등)에서 추출합니다.
  • 색상, 예를 들어 알바누스, 칸디다스, 루퍼스 등.
  • 예를 들어 아그네스, 아셀러스, 콜롬비아, 레오, 황소자리, 어슐라 등 동물과 조류로부터.
  • 농업, 예를 들어 아그리시아, 아멘타리우스, 팔마티누스, 스테레오리우스 등
  • 꽃(예: Balsamia, Flosculus, Narcisus, Rosula)
  • 보석, 예를 들어 크리산투스, 마가라이트, 스마그라두스,
  • 군대 생활 또는 바다(예: Emerentiana, Navigia, Pelagia, Seutarius, Thalassus)
  • 국가, 도시, 하천 등으로부터.아프라, 키드누스, 갈라, 요르단, 마케도니우스, 마우루스, 사비나, 세바스찬우스 등
  • 예를 들어 Aprilis, Januaria, Junia 등과 같은 달부터.
  • 아리스토, 힐라리우스, 모데스티우스, 푸덴스 등 개인적인 자질에서.
  • 예를 들어 Servus, Servilianus, Vernacla와 같은 비굴한 조건의 경우
  • 예를 들어 카이사리우스, 코르넬리아, 폼페이우스, 프톨레마이오스, 베르길리우스 등의 역사적 명사 이름

기독교의 기원과 의미를 지닌 이름들

여기에는 다음이 포함됩니다.[2]

  • 기독교의 교리에 의해 제안된 것으로 보인다. 예를 들어 아나스타샤, 아타나시아, 크리스토포루스, 레뎀투스, 레스티투투스 등
  • 예를 들어 에피파니우스, 울로지아, 나탈리스, 파스카시아, 사바티우스 및 자주 반복되는 마티리우스와 같은 축제나 의식으로부터.
  • 예를 들어 아가페, 엘피스, 피데스, 아이린 등 기독교의 덕목에서 아델피우스, 아가페투스, 카리토사 등의 파생물을 가진
  • 예를 들어 아데다타, 암브로시우스, 베네딕투스, 데오그라티아스 등 경건한 감정과 아마도 가우덴티아누스, 힐라리우스, 소조멘, 빅토리아누스, 빈센트리우스 등의 이름

아그네스, 발비나, 코넬리우스, 펠리시타스, 이레내우스, 유스티누스 등의 이름이 다시 등장한 것은 처음 이 이름을 사용한 순교자들에 대한 존경심 때문일 수 있지만, 구약성서의 이름은 더 흔하지만, 신약성서의 이름은 거의 찾아볼 수 없다.수잔나, 다니엘, 모이스, 토바이어스는 자주 발생하지만, 4세기 말에 이르러서는 복녀의 이름이 사도들의 이름만큼이나 친숙해졌다.Paulus는 St.에 대한 의도적인 언급일 수 있다.파울, 그리고 페트로니아, 페트리오스, 페트로닐라 등과 같은 파생상품을 가진 요하네스, 안드레아스, 페트루스도 사도들을 지칭할 수 있다.성모 마리아는 4세기 말 경의 묘비에서 가끔 이름이 나오는데, 예를 들어 리비아 마리아 인 [2][4]파세(LIVIA MARIA IN PACE)의 형태로 나타나며, 마리아 [2][5]순교자는 서기 256년에 지정되었다.

세례시 개명

성모 마리아 법전.서기 331년에 죽은 발사무스는 세례와 이름 부여 사이의 연관성에 대한 초기 사례가 있다.이 순교자는 아버지 이름으로 '나는 발사무스라고 불리지만 세례 때 받은 영적 이름으로 나는 베드로로 알려져 있다'고 선언했다고 한다.새로운 이름의 가정은 기독교인들 사이에서 꽤 흔했다.역사학자 에우세비우스는 그가 특히 존경했던 순교자 팜필루스로부터 팜필리라는 이름을 따왔다.이전에도 St. 사이프리아는 그가 개종한 카이실리우스에 대한 감사의 표시로 사이프리아누스 카이실리우스로 불리게 되었다.알렉산드리아의 성 디오니시오(260년 경)는 "나는 사도 요한과 같은 이름이 많았다고 생각한다. 그들은 그를 사랑하고 그를 본받으며, 신의 사랑을 받기를 원했기 때문에, 신실한 많은 자녀들이 바울이라고 불리는 것과 같은 이름을 얻었다"고 선언했다.피터.[6][2]

그러한 새로운 이름의 가정은 세례 때 공식적으로 이루어지며, 그 때 아마도 지금처럼 교리문답은 어떤 독특한 호칭으로 다루어져야 했고, 세례 때 새로운 이름을 붙이는 것은 일반적이었습니다.모든 아이들은 반드시 어떤 이름이나 다른 이름을 받아야 했고, 태어난 직후에 세례를 받았을 때,[2] 이것은 대중이 선택한 것을 인식할 수 있게 해주었다.

니케아의 아라비아 카논의 30번째 부분에서: "세례에서 기독교인의 이름만 알려준다"; 그러나 성 성자의 설교. 존 크리소톰은 아마도 세례 때 이름을 붙이는 것은 기독교의 교화 사상에 의해 규제되어야 한다고 가정하고, 그는 그것이 이전 세대의 관행이었다는 것을 암시한다.예를 들어, 그는 "아기에게 성자의 이름을 붙이지 않도록 신경 쓰면서, 사람들은 처음에 그랬던 것처럼 램프를 켜고 그들에게 이름을 붙이고, 그래서 그가 오래 살 것이라는 추측에서 가장 오래 타는 이름을 따서 아이의 이름을 짓는다."[2]라고 말한다.

마찬가지로 그는 안티오키아 부모의 순교자 멜레티우스(P.G. 50, 515)의 이름을 따서 자녀들을 부르는 관행을 칭찬하고, 자녀들에게 첫 번째 이름을 붙이지 말고, 아버지나 할아버지의 이름을 붙임으로써 다른 가족 관계를 만족시키려 하지 말고, 오히려 성스러운 남성들의 이름을 선택하라고 조언한다.미덕과 신 앞에 있는 그들의 용기로 피커(P.G. 53, 179).성인의 [2]개종자에 있어서 그러한 이름의 변경에 대한 다른 역사적 사례들이 있다.

소크라테스(역사).Eccl., VII, 21)는 소테오도시우스 황제와 결혼하여 이전에 세례를 받은 (AD 421년) 에우독시아라는 [2]이름을 받은 아테나이스에 대해 썼다.

베데는 카에드왈라 왕이 로마로 가서 교황 세르지오로부터 세례를 받고 베드로라는 이름을 얻었다고 썼다.얼마 지나지 않아 그는 로마에 묻혔고 그의 묘비명인 Hic depositus est Caedwalla qui est Petrus가 지목되었다.에클", V,[2] vii)

나중에 영국의 덴마크 지도자 구스룸은 알프레드 왕과의 오랜 경쟁 끝에 결국 패배했고, 878년 기독교를 받아들이기로 동의하면서 에델스탄이라는 [2]이름을 얻었다.

이름에 관한 연습

여러 아버지들과 영적인 작가들과 시노드 법전들은 기독교인들에게 세례에서 그들의 자녀들에게 성스러운 성인이나 신의 천사들의 이름을 붙이지 말 것을 권고했지만, 교회 역사상 이러한 명령들이 엄격히 [2]지켜지지 않았다.

그것들은 중세 초기나 후기에는 관찰되지 않았다.윌리엄, 로버트, 로저, 제프리, 휴 등과 같이 종교적 연관성이 없는 평범한 이름들이 흔한 반면, 현대에서 편집된 법적 절차 색인에서 발견되는 광범위한 중세 이름 목록에는, 윌리엄이 단연 영국에서 가장 흔한 기독교 이름들이 있다.종교적 연관성이 전혀 없는 특이한 이름들이 많네요여기에는 아데마르, 아일마, 아일워드, 알브레자, 알디타, 알마우리, 아스셀리나, 아비체, 아이스토리우스가 포함된다. 캔터베리의 토마스).공식 "Rituale Romanum"[2]의 루브릭은 성직자가 세례에서 신이나 불경한 이교도들의 이름이 주어지지 않도록 해야 한다고 명령한다.

부르주(1666)가 부모와 대부모를 대상으로 한 선언문은 다음과 같이 촉구한다: "올 세인츠, 크리스마스, 그리고 때때로 선택되는 다른 축제들의 이름들을 피해라."이러한 금지 명령에도 불구하고 "투생"은 흔한 프랑스 기독교 이름이 되었고 "노엘" 또한 해외에서 인기를 얻었다.마리, 특히 여자아이의 경우 장마리, 남자아이의 경우 조셉을 추가하는 것은 오늘날의 프랑스에서 [2]흔하다.

스페인과 이탈리아에서는 마리안 축제가 소녀들을 위한 이름을 만들어 냈습니다: Concepcion, 그 중 작은 이름은 Concha, 스페인어로는 Asuncion, Encarnacion, Mercedes, Dolores, 이탈리아에서는 Assunta, Annunziata, Concetta 등입니다.메리라는 이름이 항상 여자아이들이 좋아하는 것은 아니었다.12세기 영국에서는 마리아를 기독교 이름으로 부르는 것이 드물었다.영국의 수호성인인 세인트 조지를 기리기 위해 종종 붙여진 조지라는 이름은 13세기와 14세기에는 흔하지 않았지만,[2] 개신교 종교 개혁 이후 인기를 끌었다.

1560년부터 1621년까지 옥스퍼드 대학의 등록부에서, 인기 있는 순서대로 학생들이 사용한 더 흔한 이름은 존, 3826; 토마스, 2777; 윌리엄, 2546; 리처드, 1691; 로버트, 1222; 에드워드, 957; 헨리, 908; 조지, 647; 프랜시스, 447; 제임스, 326; 니콜라스였다.이탈리아와 스페인에서는 아이가 태어난 [2]성인의 이름을 따서 부르는 것이 일반적인 관례였다.

확인명

새로운 이름을 채택하는 관행은 세례에만 국한되지 않았다.많은 중세 사례들은 특히 정신적인 질서에서의 어떤 주목할 만한 조건의 변화도 종종 새로운 이름의 환영을 동반했다는 것을 보여준다.8세기에 두 영국인 윈프리스와 윌리발드는 로마로 가는 다른 기회에 교황으로부터 보니파스와 클레멘트의 이름을 설교하기 위한 새로운 위원회와 함께 받았다.1002년 에델레드 왕과 결혼할 때 노르망디의 엠마는 앨프기푸라는 이름을 얻었다. 반면, 수도원 이름에 대한 새로운 접대는 거의 [2]보편적이다.

대부가 세례와의 유사성을 강조하는 확인에서는 새로운 이름을 붙이는 것이 관례였지만, 일반적으로는 그것을 사용하는 경우는 드물다.프랑스 왕 앙리 3세의 경우, 1551년 영국 에드워드 6세의 대자 에두아르 알렉상드르가 세례되었고, 같은 프랑스 왕자가 앙리라는 이름을 받았고, 이후 이 [2]이름으로 통치하였다.

로 에드워드 콜라 한 남자가 근거가 확실하게 그의 승인 이름으로 땅 사 썼다 영국에서는 개정 후에, 확인에 새로운 이름을 채택하는 관습은 아직은 프란시스 Gawdye의 경우 늦은 대법원장 공통 Pleas, 세례의 이름은 토마스이고 확인 프랜시스의 그의 이름을 회상했다 사용되었다.[2][8]

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ "christian name". Dictionary.com Unabridged. Retrieved August 7, 2017.
  2. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x 앞의 문장 중 하나 이상에는 현재 퍼블릭 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 포함되어 있습니다.
  3. ^ 터너, '에클'을 봐발생하다.월 주리스", I, 36-90; II, 50-53
  4. ^ 드 로시, "롬"소트" I, 143
  5. ^ 드 로시, "롬""Sot." III, 200평방미터에 드 로시라는 이름의 다른 예를 비교해보죠. "Insc."젠장.I, 331; II, 160 및 173
  6. ^ 에우세비우스, "역사"Eccl." VII, xxv
  7. ^ 옥스포드 히스토를 참조하다Soc. 거래, XIV
  8. ^ 릿코3a