리키트

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Djoser(Statue)의 발 아래 Rekhyt(카이로의 이집트 박물관)
상형 문자 이름	[1]

레히트라고도 로마자로 표기된 레히트라는 단어는 고대 이집트 초기 왕조 시대의 나일강 삼각주 북부에 살았던 민족과 중왕국 이후의 레히트 신을 가리켰다.Rekhyt 사람들의 기원은 불분명하다. 왜냐하면 그들은 기원전 3천년기 초에 아직 이집트인으로 여겨지지 않았기 때문이다.그들의 정착지는 레체누 국경까지 뻗어 있었다.초기 비문과 기념비에는 레히트족이 나일 삼각주의 신화적 거주민으로 언급되어 있는데, 이는 "고이집트의 북쪽 적"들도 모두 "케베후의 거주민"에 속했기 때문이다.

고왕국의 붕괴와 그에 따른 격변과 종교적 재편성 이후, "레킷"이라는 용어의 의미는 바뀌었다.중왕국 초기, "레킷"이라는 이름은 새로운 신에게 옮겨졌다.레히트족은 더 이상 별개의 민족으로 나타나지 않았다; 대신에 이집트인들은 초기 레히트 사람들, 특히 신왕국 이후부터 호루스와의 관계를 보았다.대중적인 이름인 Rekhyt와 그것의 관련 의미는 바뀔 수 있고 Rekhyt라는 단어는 일반 용어로 "서민"을 의미하게 되었다.

이름.

어원학

시와, 알렉산드리아, 파이움, 부바스티스, 피톰, 북 시나이에서 10월 말부터 3월 말까지 월동하는 철새이다.날개가 독특하게 넓고 둥글며 느긋하고 여유로운 날개 비트로 날다.비행 중 깜박이는 검은색 상부와 흰색 하부는 먼 거리에서 쉽게 식별할 수 있습니다.이 새의 이름은 레히트족에게 ^[1]애칭으로 처음 붙여진 것으로 알려져 있다.

고대 이집트인들은 "천천히 휘청거리는 무리들의 비행 행동"과 전형적인 길게 늘어뜨린 "플라이트"^[2] 외침 때문에 "진흙 속의 서투른 애도새"로 여겼다.

이집트학에서는 레히트라는 이름이 G23이라는 하나의 상형문자로 쓰여졌다는 가정이 종종 제기되었다.

랩윙의 전달로 쓰여져 있습니다.그러나 이것은 입증할 수 없는 가정이었고 ^[3]수정되어야만 했다.사람은 집합명사를 가져야 하고, 새의 개별 이름은 집합명사가 될 수 없습니다.오히려, "렉히트"라는 단어는 민족 집단이 나중에 명명된 기본적인 의미인 랩윙의 행동과 모습에서 유래했으며, 레히트는 단수 명사 "렉"^[4]과 "렉헤트"^[5]를 가리키는 민족명사로서 사용되었다.

기원.

이집트 상층부 주민들은 이 날개가 아비도스 주변으로 이동하지 않았기 때문에 이 날개의 출현은 알려지지 않았다.태양 사원 니세레에서, 라프윙은 "케베후에서 온 새"로 묘사된다.초기 레히트 사람들은 자신들을 "셋과 켄멧의 사람들"이라고 생각하는 파트족의 이집트 상층부에 반대하는 사람들이 대부분이었다.무력 충돌에서 패자는 레히트(Rekhyt)라는 명칭도 가지고 있었고, 그래서 그들은 합법적인 ^[6]신하로 간주되었다.예를 들어, 고대 왕국의 헨메트 이야기에서 태양의 신 라가 레히트 ^[7]사람들을 상대로 승리를 거두었다.

그동안 레히트라는 표현이 모호해 앨런 가디너가 '하층, 반군, 패망, 이집트의 적'이라는 뜻의 번역본을 수정했다.초기 왕조 시대, "레히트"는 대부분 이집트의 적들과 죄수들과 신하들을 가리켰다.사이스의 동쪽 지역에서, 바크를 묘사하는 슬레이트 팔레트의 조각이 스콜피온 2세와 카의 통치 시대로 거슬러 올라가는 것이 발견되었다.철창의 ^[8]결정체와 함께 활에 달린 랩윙을 세밀하게 표현하기 때문에, 이 발견은 "랩윙 팔레트"라고 불립니다.원산지는 ^[9]불분명합니다.

고대 이집트인들에게 "랩윙의 잔재"는 하부 이집트 주변 지역을 가리켰다.고왕국의 시작과 함께, "레킷"이라는 용어의 의미는 "이탄과 장인"^[10]을 의미하는 것으로 확장되었다.그러므로 이집트학에서 논의되는 질문은 레히트족이 나일강 삼각주에 항상 집에 있었는지 아니면 그들이 나중에 그곳에 정착했는지 여부이다.레히트의 거주지가 흩어져 있기 때문에 적대적인 나인 활 중 하나로 여겨진 것은 이해할 수 있다.

묘사

이집트 신전에서 레히트는 고대 이집트 마트의 세 부분으로 이루어진 사회 체계로서 인구의 다른 두 계층인 파트와 헨메트와 함께 묘사되었다.또한, "외국인과 적"은 그들에게 펜던트로 장식되어 혼돈을 상징합니다.파라오는 고대 이집트 신화의 두 가지 측면을 결합했고, 이것이 그가 종종 "패배자 위에 서 있다" 혹은 "손에 든 사람들과 함께 있다"는 것을 볼 수 있는 이유이다.레히트에 서 있는 파라오 조각상들은 9개의 활 중 하나인 레히트를 통치하는 그들의 "레히트 통치"에 밑줄을 그었다.예를 들어, 랩윙은 투탕카멘의 발 아래에 있습니다.이 모티브는 후기 시대까지 존속했고, 아멘호텝 3세와 그의 아내 티예는 14개의 레히트 묘사에 덮개 아래에 함께 앉아 있었다.

"이집트 신하 인구의 상징"으로서 왕들은 레히트를 손에 꼭 쥐었다.아비도스의 세티 1세 신전 제2하포스타일 홀 서쪽 벽에는 아문레에 의해 이집트의 정당한 왕으로 임명된 세티 1세가 즉위식에서 헤누 왕관을 쓰고 무릎을 꿇는 부조가 있다.세티는 왼손에 레히트 랩윙을 들고 이집트의 모든 사람들이 그의 통치하에 있다는 표시이다.그의 오른손에는 전투 ^[11]승리를 위해 아문레로부터 받은 호페시 검과 휘어진 도끼가 들려 있다.

초기 왕조 시대와 고대 왕국

레히트는 스콜피온 메이스헤드에서 볼 수 있다.이 장면은 킹 스콜피온 2세가 레히트족에 대한 승리로 해석됩니다.그러나 Rekhyt 표준은 이집트의 다른 지역에 대한 스콜피온의 통제를 상징적으로 나타낼 수 있으며, 반드시 군사적 충돌이 있는 것은 아니다.또한 스콜피온과 다른 사람들에 의한 관개 도랑이나 수로 건설도 볼 수 있다.

팔레르모 돌을 포함한 고왕국 왕실 연보에서 레히트는 제1왕조의 덴왕 때 두 번 언급된다.집권 4년차에 레히트족의 사람들(People of the Rekhyt)을 읽는 것은 분명하지 않은 맥락으로 만들어질 수 있다.재위 31년차에는 덴이 행해진 행정소송과 관련하여 Rekhyt 또는 그 정착지역이 역할을 한다.1987년 이집트학자 볼프강 헬크는 이 어려운 구절을 "Rekhyt ^[12]지역을 통해 서쪽과 동쪽 운하를 파라"라고 번역했다.그러나 Helck의 독해는 연못 상형문자의 해석에 기초하고 있다.

운하로서

기호 V23('메후')

F30 ('스케지')로 지정)

전반적으로, Helck의 가정은 매우 잘 들어맞는다. 왜냐하면 그러한 운하 건설 작업은 이전에 스콜피온 2세에 의해 기록되었고 나중에 구왕국에서 기록되었기 때문이다.2000년, 토비 윌킨슨은 덴의 통치 31년에 관해 약간 수정된 번역본을 헬크에게 제출했는데, 이것은 주어진 상형문자를 고수했다: "조직화?농장에 대해서요?북서부 삼각주(렉히트)와 동부 삼각주에 있는 모든 사람들"이라고 말했다.^[13] 윌킨슨은 책을 읽으면서 이것 또한 해석으로 간주되어야 한다고 말했다.아네지브(기원전 2910년경)는 그의 Sed 축제 이후 1년 만에 나일강의 또 다른 대규모 범람을 발견했는데, 이것은 북서부 모든 지역에 영향을 미쳤고 레히트 ^[14]사람들 사이에서 대량 전염병을 유발했다.고왕국에서 레히트를 가장 먼저 표현한 것은 조저의 피라미드 단지 안에 있는 조각상으로, 세 마리의 레히트 새가 "나인 활"과 관련하여 조저의 발 아래에 날개를 달고 있는 모습을 보여준다.상형문자

Rekhyt를 표현하기 위해 사용되었습니다.이 모티브는 왕의 통치 속성 중 하나였으며 이집트와 그 주변 지역에 대한 그의 힘을 표현했다.

신

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두 개의 레히트가 있는 넥타네보 2세 동상 바닥
상형 문자 이름

구왕국의 쇠퇴와 중왕국의 시작과 함께 왕의 지위가 바뀌었다.이전에는 인민 위에 있었지만, 제1중간기 이후에는 인민의 왕이었다.그는 이제 그의 "잠금"과 ^[15]마트를 보호하는 안전의 보증인으로서 "그의 백성들의 목자" 역할을 했다.그런 점에서 왕은 이전의 레히트 신화와 상징적으로 일치하는 아문라 또는 라에 대한 "명령받는 위치"를 가졌다.

신들에 관해서도 비슷한 변화가 일어났다.고왕국에서 사후세계의 지형은 왕만이 하늘로 올라갈 수 있었기 때문에 비왕실의 고인과는 무관했다.중왕국의 시작과 함께 사후세계에 대한 보다 정확한 사상이 나타났는데, 이 사상은 이제 비왕족들도 접근할 수 있게 되었다.죽은 자의 동행과 천신숭배를 위해서는 새로운 보호와 보조의 신이 필요했고, 그 신들에게 물류와 의례적인 임무가 주어졌다.레히트 신은 컬트 동반 기능을 가지고 있었고, 이 네트워크에서는 왕의 ^[16]신하와 신하로서 레히트 사람들에게 주어진 임무에서 파생된 "신과 왕 숭배"의 위치를 주로 맡았다.

신화

이집트(케베후)에서 월동한 철새에 속하기 때문에 바새와 케베후에서 온 새 사이에 연관성이 생겼다.음식에 대한 언급은 약초/채소(세무)가 음식으로도 주어지는 성문기 56장에 나오는 화염섬의 바스와 유사하다.랍윙의 고향은 "하늘의 먼 물에서 오는 것"으로 묘사되었다.사용된 신화 용어를 문자 그대로 번역하는 것은 ^[17]불가능하다.

이미 고왕국에서, "하늘의 차가운 물" 지역은 넛 여신 위에 있는 지역으로 여겨졌고, 그 뒤로 눈의 원초적인 물 심연이 시작되었다.이 원시적인 어둠 속에 별도 다른 천체도 없고 '누의 원시 물'의 무색함만 있을 뿐이다.고대 이집트 신화에 따르면 하늘 자체는 손끝과 발에 받쳐진 아치 모양으로 땅 위에 몸을 기댄 하늘의 여신 넛의 몸에 있었다.

레히트 신은 중세 왕국 때부터 기록되었다.팻 신에 대한 최초의 언급은 대략 같은 시기로 거슬러 올라간다.신왕국에서 온 장례식에서 고인은 태양의 신 라의 말을 레히트에게 선포했다.레히트는 또한 뱀머리 마아트의 평가관 37번째 ("웨지-레히트")와 같은 다른 사소한 형태로 나타나 고인이 그들의 삶에서 ^[18]신을 불쾌하게 한 적이 있는지 확인하였다.레킷은 팻 신과 함께 갓 태어난 아문을 숭배했다.레히트와 팻은 고인을 해칠 수 없었다.

그리스-로마 시대에 레히트의 깃털은 죽은 사람에게 머리카락으로 상징적으로 주어졌는데, 레히트는 "페리 붕대"를 목에 두른 집단으로 보았고, 팻 사람들은 머리에 아렉 붕대를 감았다.신들의 삼위일체로서 헨메트, 팻, 레히트는 아마도 에드푸에서 특히 존경받는 신들 중 하나였을 것이다.오시리스는 18대 이집트 노메에서 ^[19]레히트의 수호신으로 '사우-레히트(S3w-Rhjt)'라는 보조 형태로 등장했다.

아이콘그래피

레히트 신은 환호하며 무릎을 꿇고 팔을 들어올리는 세 명의 집단으로 처음 나타났다.신왕국 이후, 레히트 신은 6명까지 뛰어오르는 공동체로 나타났고, 각각은 둥지에 앉아 다른 신들을 숭배하는 인간 모양의 팔을 가지고 있었다.

하쯔뿌트

현존하는 가장 오래된 레히트의 상징은 하텝수트의 빈소에 있습니다.그녀의 붉은 예배당 입구 홀에는 북쪽 벽 전체에 걸쳐 좁은 장식용 띠가 펼쳐져 있는데, 레히트는 무엇보다도 "그들의 정부를 기르고" 성역인 아문-레를 같은 자세로 숭배한다.이것은 이집트학에서 다양한 해석을 가지고 있다.한편, 레히트족은 부분적으로 모든 이집트 사람들의 상징으로 여기 있지만, 다른 한편으로 그들의 북쪽 벽의 위치는 만약 팻이 ^[20]남쪽 벽에 묘사된다면 "하위 이집트의 속박된 거주민"이라는 전통적인 해석을 뒷받침한다.

동쪽 벽의 북쪽에 보존된 아문에게 바치는 Rekhyt 찬송가는 아마도 현관 홀의 모든 횡벽에 존재했을 것입니다.남북쪽의 성역에서도 두 개의 남아 있는 텍스트가 발견될 수 있기 때문입니다.

모든 삶, 모든 기간, 모든 행복, 모든 건강과 모든 기쁨. 모든 나라와 외국은 레칫이 칭송하는 양국 왕좌의 영주인 아문의 발밑에 있다. 그들은 (모든) 영원히 백만 년을 살기 때문이다.

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아멘호테프 2세

엘리펀티네의 크눔 사원 앞마당에는 레히트가 언급되어 있는 비문이 있습니다."그(아메노피스 2세)는 엘리펀틴에 살고 있는 아버지 크눔을 위해 이 사원을 지었습니다.축제장은 모든 Rekhyt 사람들이 Khnum을 위해 그가 무엇을 했는지 볼 수 있도록 지어졌습니다.레칫의 표현은 현관뿐만 아니라 다른 내부 방에서도 일반적으로 검사된 콜룸 홀의 경우와 마찬가지로 여기에 있습니다.

람세스 3세

메디넷 하부에 있는 람세스 3세의 빈소에는 모든 사원 중 가장 눈에 띄는 레히트 인형이 있다.미그돌 입구의 벽면 위에는 람세스 3세가 기도하는 자세를 한 레히트로 표현되어 있으며, 네메스 두건과 신성한 수염, 황소 속성 등이 추가되어 있다.

아우구스투스

아우구스투스는 필레의 맘미시에서 무릎을 꿇고 있는 세 명의 레히트 사람들 앞에서 하포크라테스를 대표했다.

할 말:네 번 침묵하고 네 번 환호하라, 모든 레히트 사람들이여, 우리가 환호하며 오시리스(하포크라테스)의 아들이여, 너희들의 주님이며 너희들의 왕자님을 볼 수 있도록 하자.

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레퍼런스

외부 링크

"All the Rekhyt people various" - 켄 그리핀 (2021년 3월 7일)