성문의 서

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에 관한 시리즈의 일부
고대 이집트 종교
믿음 애프터라이프 우주론 두아트 마아트 신화 수학 철학 소울
관행 장례식 오퍼링: 오퍼링 공식 사원 하토르의 여제 피라미드
신들 (리스트)
위치 아루 벤벤 두아트 마누의 땅 인스트럭터블
기호 및 개체 아나니 압투 앙크 아테프 아텟 이빨의 책 카르투슈 옥수수미라 갈기갈기 데쉬레트 디제드 이집트 오벨리스크 이집트 풀 호루스의 눈 아이 오브 라 그리핀 헤드젯 헴 왕관 헤누 히에라코스핀스 뇌하수체 Imiut fetish 케프레시 크네프 마테트 보트 메제드 메나트 네부 네메스 네쉬메트 오우로보로스 프셴트 스카라브 세크테트 보트 세렉 세르포파드 세트 애니멀 선링 스핑크스 예트 우라에우스 우샤브티 와스셉터 날개 달린 태양
문자 장례 텍스트(암두아트 • 호흡의 책 • 동굴의 책 • 죽은 자의 책 • 지구의 책 • 성문의 책)
관련 종교 아테나이즘 해석학 테레마 케메틱주의 (케메틱 정교회 • 가장 높은 여신의 교회)
고대 이집트 포털
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문집(아랍어: كتاب البوابات, 로마자: Kitab al-Bawaabat)은 신왕국 시대의 고대 이집트의 장례 텍스트입니다. 성문의 책은 100개의 장면으로 구성된 길고 상세합니다.^[2] 그것은 새로 죽은 영혼이 태양신 라와 함께 밤의 시간 동안 저승을 통해 그의 부활로 향하는 다음 세상으로 가는 과정을 묘사합니다. 영혼은 여정의 매 시간마다 일련의 '문'을 통과해야 합니다. 각각의 문은 다른 여신과 연관된 다른 뱀 신이 지키고 있습니다. 고인이 각 보호자의 이름을 아는 것이 중요합니다. 지난 3시간 동안 사망자들의 판단에 대한 묘사가 보여집니다. 본문은 어떤 사람들은 다치지 않고 지나가지만, 다른 사람들은 불의 호수에서 고통을 겪을 것이라는 것을 암시합니다. 지하세계를 통과하는 라의 여정이 끝날 때, 그는 다시 하늘에서 자신의 자리를 차지하기 위해 새롭게 등장합니다.^[3]

역사

그 텍스트는 이집트인들에 의해 명명되지 않았습니다. 프랑스의 이집트학자 가스통 마스페로가 '포르테스의 서'(Book of Gates)라고 부른 이름입니다. 많은 학자들이 장 프랑수아 샹폴리온에서 에릭 호른엉과 알렉산더 피앙코프로 책을 연구하고 해독하고 번역했습니다. 후자의 두 가지는 각각 시간과 분할의 지정을 만드는 것입니다.

제19왕조와 제20왕조의 무덤에서 발견되었지만, 최초로 발견된 모습은 제18왕조의 호렘헤브(Horemheb)이지만, 이 판본은 미완성입니다. ^[4] 호렘헵의 무덤에 등장하기 전, 암두아트는 왕족들의 무덤에서 일반적으로 사용되는 장례 텍스트였습니다.^[6]

용모

호렘헤브 (기원전 1295년)부터 람세스 7세 (기원전 1130년)에 이르기까지 신왕국의 많은 무덤에서 문집의 다양한 장면들이 묘사되었습니다. 세티 1세는 그의 석관을 장식하는 첫 번째 완전한 비문과 그의 무덤의 기둥이 있는 홀을 장식하는 책의 전반부를 가지고 있습니다.^[7]

호렘헵은 그의 무덤의 벽을 장식하는 책의 가장 초기의 묘사를 가지고 있습니다. 두 번째부터 여섯 번째 시간은 그의 매장실 벽에 있습니다. 이는 호렘헵 이전에 매장실 벽에 전시된 암두아트의 전통적인 사용을 깨뜨렸기 때문에 의미가 컸습니다.^[8][9]

많은 무덤들에서, 람세스 2세의 무덤에서와 같이, 문전의 일부 장면들이 기둥이 있는 벽들에 새겨져 있습니다. 람세스 7세와 같은 다른 왕들은 무덤에 묘사된 시간들 중에서 선택할 수 있을 뿐이었습니다.^[10]

이들은 신왕국에서 파라오 무덤을 만든 예술가와 장인들의 고대 마을인 데이르엘메디나 마을의 노동자인 센네젬의 무덤에도 등장합니다. 그것은 또한 아문의 제사장인 짜네페르의 무덤에도 전시되어 있었습니다.^[10]

이 책은 왕족이 아닌 사람들의 무덤에 전시되는 것이 인기가 떨어졌습니다. 그들은 죽은 자들의 책을 묘사하는 경향이 있었지만, 그것과 함께 문들의 책을 발견하는 것은 드문 일이 아니었습니다. 죽은 자의 책과 뒤섞인 장면이 몇 개만 묘사된 경우도 있습니다.

암두아트와의 관계

'문의 서'와 밀접한 관련이 있는 '암두아트의 서'('숨겨진 방들의 서'라고도 함)^[11]는 라의 지하세계 여행을 따라가기도 하지만 약간의 차이는 있습니다. 많은 무덤에서 성문의 책과 함께 나오는 경우가 많은데, 이 책은 고인의 영혼의 여정과 지하세계에서 어떤 신들을 만나게 될지에 대한 안내서이기 때문입니다. 모하메드 라he 다르디르에 따르면, 이 책들의 주요 차이점은, 문전은 죽은 영혼이 만나게 될 위험과 부활하기 위해 각각의 문을 통과하기 위해 무엇을 해야 하는지에 대한 지침서 역할을 한다는 것입니다. 이 책들은 종종 무덤에서 묘사되는데, 그 이유는 이 책들이 그 자체로 영혼이 라와 함께 여정을 완료하는 데 충분한 지침이 되지 않기 때문입니다.^[12]

문전성서와 암두아트의 가장 큰 차이점은 매 시간 문간을 지키는 뱀문신들입니다. 이 문짝과 농어는 여행 내내 이름이 붙여지고 다음 시간까지 건너기 위해서는 이름을 지어야 합니다. 각 문의 반대편에는 불을 뿜는 두 명의 보호자와 우라에가 더 있습니다.^[13] 낮에 가는 책에는 지하 세계의 유사한 문도 포함되어 있습니다.

태양 바크의 승무원들을 구성하는 신들은 암두아트부터 문전서까지 다릅니다. 암두아트의 태양 바크는 더 큰 반면, 북 오브 게이츠에서는 선원들이 헤카와 시아로 구성되어 있습니다. 이들은 라와 함께 저승길을 누비는 유일한 두 사람입니다.^[14]

문전성시

문전성시는 밤 12시간 동안 지하 세계를 가로지르는 라의 여정을 따릅니다. 라는 죽은 영혼을 일련의 관문을 통과시켜 그의 부활에 이르게 합니다. 영혼은 각 문신의 이름과 속성을 알고 각각의 문신을 통과해야 합니다. 문전성시는 여행을 묘사하는 매 시간마다 세 개의 레지스터로 나뉜 100개의 이미지 시리즈입니다. 각 이미지에는 각 레지스터의 세부 정보를 설명하는 텍스트가 함께 제공됩니다.

매 시간이 끝날 때마다 죽은 영혼은 무사히 통과하기 위해 이름과 특징을 알아야 하는 뱀신이 지키는 '문'을 만나게 됩니다.

시간 1: 이것은 라가 지하세계에 도착하여 서쪽 지평선을 가리키는 "서쪽의 신들"이 맞이하는 것입니다. 이 장면은 태양 바크에서 보호를 위해 뱀 신에 둘러싸인 케프리의 스카프 신 형태의 라를 묘사합니다. 태양열 바크는 장면에 묘사된 산을 항해하고 있습니다. 수염을 기른 신 세트와 타트가 들고 있는 자칼 머리와 숫양이 있는 표준의 이미지도 있습니다.^[17]

이 시간은 라와 죽은 영혼이 저승에 없는 유일한 장면이기 때문에 남은 시간과 다릅니다.

시간 2: 배가 서쪽 산 사이를 통과하면 2사단 문에 도달합니다. 이 문은 뱀 Saa-Set가 지키고 있습니다. 문 자체의 이름은 사막의 감시자입니다. 문 너머의 어둠을 신이 경건한 모습으로 드러날 때까지 함께 나오는 본문들이 말해주고 있습니다. 보트 주변에는 아툼이 지키고 있는 구속된 사람들이 있습니다. 본문은 이 사람들을 라에 의해 '무뢰한', '복'이라고 표현하며, 이들은 저승에서 자신의 자리를 차지하거나 뱀에 의해 멸망할 것입니다. 복 받은 자들은 옆집을 지키고 있는 Winding One이라는 뱀의 문간에 제물을 바칩니다.

시간 3: 문 바로 너머, '불꽃 뚫기'라는 이름의 미라 12구는 복도 앞과 뒤에서 불을 뿜는 뱀의 보호를 받고 있습니다. 라씨는 불이 미라들이 둘러싸고 있는 불의 호수를 비추는 어두운 복도를 통과할 것을 요구합니다. 태양열 바크는 호수와 반대편을 가로지르며, 라씨는 미라들이 스스로 옷을 벗길 것과 태양열 바크를 당길 수 있는 숨과 제물을 줄 것을 요구합니다. 첨부된 문자에는 라가 합당한 축복받은 영혼들을 위해 불의 호수를 가로질러 안전하게 통행해 줄 것을 요청한다고 적혀 있습니다. 배가 다음 관문에 다다르면 현장 전체가 다시 어둠에 젖습니다.^[18][15][20]

4시간: 일단 성문을 통과하면 라는 어둠 속에서 목욕을 합니다. 이 나무껍질은 네 명의 신들에 의해 미이라화된 아홉 명의 신들이 있는 건물에 도달할 때까지 당겨집니다. 이들은 '오시리스를 따르는 신들, 그들의 거처에 있는 신들'입니다. 이 신들은 바를 보호합니다. 이 빛나는 집 앞에는 여섯 명의 여신으로 이루어진 두 무리가 땅으로 가는 언덕을 지키고 있고, 왼쪽에는 거대한 뱀에 의해 나뉘어진 오른쪽에는 물로 가는 두 무리의 여신들이 있습니다. 왼쪽 땅에는 오시리스가 미라로 변한 모습이 보이는데, 오시리스 뒤에는 불덩이를 지키는 열두 신이 있습니다. 물 위의 올바른 길은 생명의 호수입니다.

5시간: 오시리스의 심판 장면입니다. 태양 바크는 투아트의 네 신들에 의해 당겨집니다. 그들은 에넵이라는 긴 뱀 엔넛치를 안고 아홉 신을 향해 나무껍질을 당기고 있습니다. 이 9명의 신들 앞에는 "투아트에 있는 사람들의 영혼"이라고 여겨지는 12명의 신들이 추가로 있습니다. 라는 이 신들에게 뱀이 관문을 통과하지 못하도록 공격하라고 지시합니다. 장면의 다음 순서에서 호루스는 인간의 네 가지 민족인 이집트인, 아시아인, 누비아인, 리비아인(총 16명)을 지배하는 것으로 묘사됩니다. 이 그룹들은 저승에서 모든 사람들이 얼마나 환영하는지를 나타냅니다. 호루스는 사람들을 보호하고 제물을 바칩니다. 오시리스 심판의 전당으로 통하는 또 다른 관문이 있습니다. 오시리스가 악에 맞서 고인의 영혼을 저울질하는 곳입니다.

6시간: 심판을 받은 후, Ra는 관문을 통과합니다. 그곳에서 Ra는 그의 ba와 다시 합류합니다. 이 장면에서 우리는 삼지창을 가진 미라가 그의 바와 재회할 때 뱀 아펩으로부터 라를 보호하는 것을 봅니다. 라가 그의 목욕재계를 할 때 그는 그를 지키는 미라들에게 생명을 불어넣어 그들의 부활을 허락합니다. 장면의 마지막에 Rais는 그의 적들을 불의 호수의 불꽃 속으로 던집니다.

시간 7: 라는 "눈으로 잡는 자"가 지키는 문을 통과합니다. 이 장면에서 Ra는 진실하고 좋은 것으로 판단된 마아트 깃털을 들고 있는 열두 명의 남자 앞에 옵니다. 이 열두 명은 사후 세계를 위한 해방을 제공받습니다. 또한 사악하다고 판단된 사람들은 자칼 머리의 겟의 말뚝에 묶여 처벌을 기다리고 있는 것으로 묘사됩니다. 이 장면은 또한 라가 그들을 지휘하는 가운데 곡물 밭을 참선하는 것으로 판단된 사람들을 보여줍니다. 이것은 상류 세계에서 풍부한 수확의 해가 나타나는 것을 나타냅니다.^[15][24]

시간 8: 라가 지나가는 다음 문은 문 바로 안쪽에 아홉 신이 지키고 있습니다. 문을 지키고 있는 뱀의 이름은 "눈을 감았다" 입니다. 문을 통해 라는 아켄의 긴 밧줄을 잡고 있는 신들과 맞이합니다. 이 로프 베어링은 하루의 시간을 제공합니다. 그들은 아켄을 묶고 라에게 찬사를 보냅니다.

시간 9: 라는 "얼굴의 불꽃"이 지키는 관문을 통과합니다. 출입구 자체의 이름은 "Glowing One"입니다. 문을 통과하면 라는 불의 섬과 그 안에 사람들이 떠 있는 넌의 물로 오게 되고, 그들이 나타날 때 회복되고 숨을 쉬게 됩니다. 불의 섬은 호루스가 비난한 자들과 태양신에게 악을 행한 자들을 불태우기 위해 그려집니다.

10시간: 라는 아페프를 물리치려고 이 장면을 진행합니다. 장면이 끝날 때 아펩은 그물을 들고 태양 바크 앞에 선 신들에게 사로잡힙니다. 이 시간에는 호루스와 세스의 화해이기도 한데, 이는 태양신 아래에서 상 이집트와 하 이집트의 연합이 땅 위로 떠오르고 새로운 날을 가져오기 시작하는 것을 상징합니다.^[15][27]

11시간: 이 장면에서 아엡은 여전히 호루스의 네 아들과 젭에게 잡혀 벌을 받습니다. 아엡이 멸망한 후, 라는 하늘을 따라 그를 끌어당기는 보호를 위해 모든 종류의 신들에게 둘러싸여 있습니다. Ra가 대문으로 오면서 두 개의 계단이 있는데, 하나는 오시리스, 다른 하나는 호루스라는 이름이 붙어 있습니다. 제자들이 쓴 글은 라를 찬양하고 하늘과 땅에 있는 그의 영혼과 육체를 각각 이야기합니다.

시간 12: 라는 저승을 떠납니다. 이 장면은 조각상부터 별, 디스크까지 다양한 물체를 들고 있는 많은 인물들을 보여줍니다. 그것들은 낮 시간 동안 라가 그의 자리를 차지할 수 있도록 도와주는 다양한 측면을 나타냅니다. 라는 에니드에게 벌을 받으며 아엡을 지나게 되는데, 에니드는 라의 여정을 도와준 아홉 신들입니다. Ra가 저승의 마지막 관문을 통과하면 배를 들어올리는 Nun의 바다에 있게 됩니다. 라는 다시 한번 케프리의 모습을 하고 있습니다. Nun은 태양열 바크를 Nut의 대기 중인 팔로 들어 올립니다.^[29][15]

다섯 번째 시간의 네 번째 사단

문전서에서 가장 잘 알려진 장면 중 하나는 다섯 번째 시간의 네 번째 부분에 있습니다. 윗줄에는 신들이 그려져 있습니다. 그들은 또한 뱀의 몸을 운반합니다. "평생"을 의미하는 상형문자는 하단 레지스터에서 볼 수 있습니다. 하위 레지스터의 시작 부분에는 호루스가 뒷세계로 인도하는 4개의 반복되는 집합에 있는 16개의 도형이 있습니다. 네 개의 존재는 사람들이 분류한 네 개의 민족에 해당합니다: 이집트인 (리메투), 아시아인 (아무), 누비아인 (네지), 리비아인 (테메후). 이 존재들은 모든 사람들이 환영받고 저승으로 여행을 가야 하기 때문에 대표됩니다.

누비아인들은 세 무덤 모두에서 일관된 방식으로 묘사됩니다(세티 1세의 무덤과 메렌프타의 무덤 모두에서 맨 가슴에 있지만 람세스 3세의 무덤은 아닙니다). 하지만 세 무덤 모두에서 누비아인들이 세 번째 위치에 있는 모습은 일관되게 수염이 없습니다. 검은 피부를 가지고 있으며 가슴을 가로질러 또한 허리를 감싸고 아래로 늘어뜨리는 두꺼운 빨간 띠를 가지고 있습니다. 그러나 세티 1세의 무덤과 메렌프타의 무덤과는 달리, 람세스 3세의 무덤에서는 이집트인들이 보통 차지하는 첫 번째 위치에서도 사실상 같은 두 번째 모습이 발견됩니다. 보통 이집트인을 나타내는 상형문자는 전통적인 위치에 이 인물 옆에 남아 있습니다. 람세스 3세의 같은 옷을 입은 이 두 인물은 후이의 무덤과 다른 이집트 예술에서 묘사된 누비아인들과 외모가 비슷하지만, 이 무덤의 다른 곳에서는 비슷한 인물이 발견되지 않습니다.

또 다른 특이점은 아시아와 리비아가 세티 1세와 메렌프타 두 무덤 모두에서 2위와 4위 위치가 일치하지 않지만 상형문자는 그렇지 않은 반면 람세스 3세 무덤에서는 위치를 바꾼다는 것입니다. 세티 1세와 메렌프타 무덤에서 두 번째 위치에 있는 아시아인은 이 시기의 많은 다른 예술에서 전형적으로 나타나듯이, 두 개의 과도한 머리띠 조각이 늘어져 있는 천으로 머리띠를 한 수염이 난 인물로 묘사됩니다. 또한 이 두 무덤인 세티와 메렌타에서는 리비아인이 4번째 위치에 있으며, 이 시기의 전형적인 리비아인 특징인 측면 잠금 머리와 한쪽 또는 양쪽 어깨가 노출된 긴 가운과 같은 옷을 입은 것으로 묘사됩니다. 그러나 세 무덤에 있는 모든 상형문자들이 왼쪽에서 오른쪽으로 같은 위치에 있는 반면, 람세스 3세에서는 이 두 인물인 아시아와 리비아가 다른 무덤들에 비해 위치를 바꿨습니다. 이 인물들은 별도의 장인이 처음으로 상형문자를 만든 후에 만들어졌을지도 모릅니다. 람세스 3세에서 세티 1세와 메렌프타 무덤의 인물들과 같은 위치에 있는 유일한 인물은 세 번째 위치에 있는 누비아인입니다. 상형문자 위치는 각 무덤 사이에 종류나 순서에 불규칙성이 없습니다. 람세스 3세의 무덤에 있는 첫 번째 인물은 보통 이집트인과 관련된 상형문자를 가지고 있지만 무덤에서 가끔 발생하는 오류에서 상형문자 옆에 배치될 수 있지만 설명은 해결되지 않은 채로 남아 있습니다.

참고 항목

• 망자의 서
• 저승의 문신들
• 테카헤르
• 암두아트

참고문헌

추가읽기

• 호른엉과 에릭; 아브트와 테오도르(편집자): 이집트 문집. Erik Hornung 번역, Theodor Abt와 공동 작업. 살아있는 인류 유산 출판물, 취리히 2014. ISBN 978-3-9523880-5-1

에세이, "마법, 마법과 고대 이집트의 점술", Borgouts, 고대 근동 문명에서, pgs. 1775+, ISBN 0-684-19722-7 (3권)

외부 링크

• 성문 - 문

(이미지, 상형문자, 전사 및 영어 번역).