안치에타의 요셉

Joseph of Anchieta
이 스페인어 이름에서 첫째 또는 아버지의 성은 데 안치에타이고 둘째 또는 모성 성은 디아즈 데 클라비조입니다.
세인트

안치에타의 요셉

S.J.
Oscar Pereira da Silva - Retrato de Anchieta, Acervo do Museu Paulista da USP.jpg
브라질의 사도
성직자, 선교사, 종교사
태어난1534년 3월 19일
스페인 카나리아 제도 테네리페, 산 크리스토발 데 라구나
죽은1597년 6월 9일 (1597-06-09) (63세)
레리치바, 에스피리토 산토, 브라질 총독, 포르투갈 제국
존경의 대상가톨릭 교회
(브라질, 카나리아 제도 및 예수회)
베아티케이트1980년 6월 22일 교황 요한 바오로 2세가 바티칸 시국의 성 베드로 광장
캐논화된2014년 4월 3일(동등 시성), 교황 프란치스코에 의해 바티칸 시국
주요 신사산 크리스토발 데 라구나 성당(카나리아 제도)과 산 호세 데 안치에타 국립신당(브라질)
잔치6월 9일
특성복음서, 십자가와 지팡이
후원.브라질의 척추측만증과 콤파트로노를 앓고 있는 사람들의 교리학자
의 시리즈의 일부
예수회
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역사
계층
영성
작동하다
저명한 예수회
icon 가톨릭 포털

호세 데 안치에타 이 디아스 데 클라비조(Jose de Anchieta y Diaz de Clavijo, 1534년 3월 19일 ~ 1597년 6월 9일)는 16세기 후반 포르투갈 식민지 브라질에서 활동한 스페인의 예수회 선교사이다.유럽의 발견 이후 1세기 브라질 역사에서 매우 영향력 있는 인물인 안치에타는 1554년 상파울루와 1565년 리우데자네이루의 창시자 중 한 명이었다.그는 카나리아 제도에서 태어난 최초의 극작가이자 최초의 문법학자이며 브라질 문학의 아버지이다.안치에타는 또한 인도인들의 종교 교육 및 가톨릭 신앙으로의 개종에도 관여했다.그의 노력은 또 다른 예수회 선교사 마누엘 다 노브레가와 함께 인디언 평화에 대한 노력이 식민지에 안정적인 식민 정착지를 건설하는 데 결정적이었다.

그의 책 Arte de Gramytica da lingoa mais usada na costa do Brazil (1595년, Iosph de Anchieta로서)에서 안치에타는 브라질 원주민들이 흔히 사용하는 고대 투피어에 맞춤법을 제공한 최초의 사람이 되었다.

안치에타는 흔히 "브라질의 사도"로 알려져 있다.그는 2014년 4월 3일 프란치스코 교황에 의해 시성되었다.그는 카나리아 제도의 두 번째 원주민으로, 라틴 아메리카 선교사이기도 한 성 요셉 [1]베탕쿠르의 피터가 가톨릭 교회에 의해 성인으로 선언된 이후였다.안치에타는 또한 브라질의 [2]세 번째 성인으로 여겨진다.

초기 생활

안치에타는 1534년 3월 19일 스페인 카나리아 제도의 테네리페에 있는 산 크리스토발 데 라구나의 부유한 [3]가정에서 태어났다.그는 1534년 4월 7일 성모교구(현재의 라구나 성당)[4]에서 세례를 받았다.그는 14살까지 [5]현재 라 라구나의 카사 안치에타라고 알려진 건물에서 살았다.

그의 아버지 후안 로페스 데 안치에타 이 젤라야란은 바스크 지방의 우레스티야 출신의 지주였는데, 그는 카를 5세에 대한 반란에 실패한 후 1525년 테네리페로 도망쳤다.그를 통해 안치에타는 예수회 [3]설립자인 로욜라의 이그나티우스와 친척이 되었다.그의 어머니는 테네리페 정복자의 후손인 멘시아 디아즈 데 클라비조 이 라레나였다.멘시아는 카스티야 왕국에서 기독교로 개종한 유대인 세바스티안 데 라레나의 딸이었다.

그가 14살이었을 때, 안치에타는 코임브라에 있는 왕립 예술 대학에 포르투갈로 유학을 갔습니다.그는 신앙심이 깊었고 성직에 천직이 있다고 느꼈다.그는 코임브라 대학의 예수회 대학에 입학하기 위해 1551년 5월 1일 [3]17세의 나이로 예수회에 입학하였다.초보자 시절 무리한 긴축으로 건강을 해칠 뻔했던 그는 척추에 부상을 입어 거의 등골이 [6]될 뻔했다.그는 모국어뿐만 아니라 포르투갈어와 라틴어도 쓰는 것을 배웠다.

산 크리스토발 데 라구나(테네리페)의 호세 데 안치에타 가문.

브라질의 선교사

화가 베네디토 칼릭스토의 호세 데 안치에타

1553년 예수회는 안치에타를 포르투갈 식민지 브라질로 보낸 세 번째 그룹의 멤버 중 하나로 포함시켰는데, 그 기후가 안치에타의 [3][6]건강을 향상시킬 것이라고 믿었다.위험한 여행과 난파선 이후, 안치에타와 그의 작은 그룹은 1534년 브라질에 세워진 최초의 마을인 상비센테에 도착했다.그곳에서 그는 그 지역에 살고 있는 타푸이아 인디언들과 처음으로 접촉했다.

1553년 후반, 브라질의 첫 예수회 지방 자치주 마누엘 다 노브레가는 안치에타를 포함한 13명의 예수회를 인도인들이 피라티닌가(투피 피라 피라 + 마른 피라틴가)라고 부르는 티에 강변의 고원으로 보냈다.홍수가 난 후 평야로 변한다.)전통에 따르면 예수회는 그곳에서 작은 선교 정착지를 세우고 1554년 1월 25일 처음으로 미사를 집전했다.그 날은 현재 상파울루의 [7]창립으로 기념되고 있다.안치에타와 그의 예수회 동료들은 원주민들에게 기독교의 기초에 대해 가르치고 개종시키기 위한 노력을 시작했고, 다른 과목의 기초 교육도 소개하기 시작했다.그는 인디언들에게 라틴어를 가르쳤고, 그들의 언어인 Old Tupi를 배우기 시작했고, 사전과 문법을 편찬하기 시작했다.그들의 선교 정착지인 피라티닝가의 상파울루 예수회 대학은 곧 작은 인구 중심지로 발전했다.

안치에타와 노브레가는 오랫동안 포르투갈 식민지 개척자들이 인디언들을 대하는 방식에 반대했고 1553년부터 1558년까지 브라질 총독을 역임한 두아르테 다 코스타와 심각한 갈등을 빚었다.그럼에도 불구하고 그들은 브라질에 대한 권리를 확립하는 데 있어서 그들의 경쟁자들에 맞서 포르투갈인들을 지지했고, 때때로 프랑스인들이 그들의 정착지에 환영했던 위그노교도들에 맞서 포르투갈 당국의 지지를 환영했다.사실, 두 예수회는 프랑스 식민지를 가톨릭 구성 요소를 무시하고 루터교와 칼뱅교 [8]사이의 차별을 두지 않는, 대체로 개신교 기업이라고 보았다.안치에타는 원주민들을 전도하기 위한 조건을 만들기 위해 폭력이 필요할 수 있다는 것을 인식했고, 후에 이 식민지의 세 번째 총독인 멤 데 사 (1500–1572)가 많은 수의 아메리카 [9]인디언들을 죽인 것에 대해 칭찬했다.

포르투갈 식민지 개척자들에 의한 조직적인 살해와 약탈 그리고 그들을 노예로 만들려는 시도로 인해, 현재의 상파울루, 리우데자네이루, 에스피리토 산토의 해안가에 있는 인디언 부족들은 반란을 일으켰고, 그들은 곧 프랑스 식민지 개척자들과 동맹을 맺었다.d는 1555년 니콜라스 듀랑드 드 빌레게뇽 부제독의 지휘 아래 구아나바라만에 정착했다.그 갈등은 잔인했고 국제적이고 종교간 갈등이기도 했다.포르투갈인들은 적을 위협하여 항복시키려고 10명의 프랑스인을 교수형에 처했다.1557년 또 다른 사건에서는 자크 르 발레르라는 이름의 개신교가 사형당했고, 안치에타는 비록 사실들이 많이 [11]논쟁되기는 하지만 사형 [10]집행자를 도왔다는 해석도 있다.

타모요 연맹은 1562년에서 1564년 사이에 상파울루를 여러 차례 공격했지만 성공하지 못했다.안치에타와 노브레가는 상파울루주 북부 해안의 현대 우바투바에 있는 이페루이그 마을에서 타모요족과 평화협상을 시작했다.안치에타의 투피어 구사 능력은 이러한 노력에 결정적이었다.많은 사건들과 인디언들에 의한 안치에타와 노브레가의 거의 학살 후에, 그들은 마침내 인디언들의 신뢰를 얻는 데 성공했고, 타모요와 투피니킴 국가들과 포르투갈인들 사이에 평화가 확립되었다.

포르투갈과 프랑스의 적대 관계는 새로운 브라질 총독의 조카인 멤 드 사가 프랑스 식민지 주민들을 추방하라는 명령을 받았을 때 재개되었다.안치에타와 노브레가의 지원과 축복으로 그는 상비센테에서 군대를 이끌고 출발하여 1565년 리우데자네이루의 성벽을 아수카르 판 기슭에 세웠다.Anchieta는 그와 함께 있었고 각각 인도 동맹의 지원을 받는 포르투갈과 프랑스 사이의 많은 전투에 참가했다.그는 외과의사 겸 통역사로 일했다.그는 또한 살바도르, 바이아에 있는 총독 본부에 보고하는 책임을 지고 1567년 프랑스와의 최후의 승리 전투에 참여했다.

브라질 산토스에 있는 안치에타 신부상

평화 정착 후, 노브레가의 지도 아래 예수회 대학이 리오에 설립되었습니다.안치에타는 1570년 그가 죽자 그의 뒤를 이어 남도록 초대받았다.그의 허약함과 건강 악화, 그리고 그 시대의 느린 도보 여행과 선박 여행의 어려움에도 불구하고, 안치에타는 이후 10년 동안 리우데자네이루, 바이아, 에스피리토 산토와 상파울루 사이를 광범위하게 여행하며 브라질 예수회 사명을 공고히 했다.1577년 예수회의 네 번째 상급 장군인 에버라드 메르쿠안은 안치에타를 브라질에 있는 수도회 구성원들의 지방 상관으로 임명했다.

건강이 악화되자, 안치에타는 1591년에 그의 의무로부터 구제를 요청했다.그는 1597년 6월 9일 브라질 에스피리토 산토의 레리치바에서 3,000명 이상의 인도인들이 애도하는 가운데 사망했다.

작동하다

예수회 전통에서 안치에타는 그의 상관들에게 편지로 의사소통을 하는 다작의 보고관이었다.비록 그가 결혼상대자의 선택, 식인 풍습, 마법사의 [12]역할과 같은 유럽의 규범을 따르지 않는 미국인들의 행동에 초점을 맞췄지만, 그의 보고서는 그를 민족지학자로 확립했다.식인 풍습에 관한 그의 상세한 증언은 인류학자들에 의해 종종 인용된다.예를 들어, 그는 아메리카 인디언들이 "진정한 혈연관계는 대리인인 아버지 쪽에서 비롯된다고 믿고 있고, ... 엄마들은 아이들이 자라는 자루에 지나지 않는다"고 설명했고, 따라서 포획된 암컷과 그들 부족의 아이들을 존중하며 대하지만 때때로 포획된 아이들을 잡아먹기도 한다.d [13]그들 부족의 남성과 여성 구성원.그는 일부다처제의 관행을 상세히 설명했고, 그것이 긴밀한 상호관계를 만들어냈기 때문에 형제자매를 제외한 모든 사람들이 [9]결혼할 수 있도록 교회의 혈족관계 규칙을 완화할 것을 주창했다.

안치에타는 고대 투피어 번역의 선구자였고, 1555년에 쓰여져 1589년에 [14]출판된 "경로 개척" 문법인 "Arte de Gramatica da lyngua mais usada na costa do Brazil"을 처음으로 출판했습니다.한 평가에 따르면, "그의 문법과 사전은 거의 500년이 지난 지금도 브라질 언어 중에서 가장 잘 만들어진 언어 중 하나이다.Anchieta는 헌신적인 언어학자였습니다. 그의 작업은 아마존 언어학의 시작이라고 할 수 있습니다(실제로 그의 작업을 아메리카 [15]대륙 언어학의 시작이라고 해도 크게 과장되지 않을 것입니다).토착 언어로 쓰인 그의 작품은 신학, 종교 교육, 연극, 시에 걸쳐 있다.

그는 또한 Mem de Sa의 전기를 쓴 역사학자였다.헥사메터로 구성된 De Gestis Meni de Saa는 아메리카 대륙에 대한 첫 번째 서사시다.이 책은 드사를 "사탄을 쫓아내기로 결심한 기독교 율리시즈"로 묘사하고 있으며, 그는 "사탄을 지배하고 있다"고 말한다.시체를 토막내는 데 헌신하는 악마 같은 아메리카 인디언 무리 위에.예수회의 도래와 함께, "십자가 악마를 내쫓는다"와 "샤만인들은 황야에서 문명화된 선교로 이동하면서 외부적인 힘을 잃는다"[16]는 것이다.그 역사 작품은 그의 두 개의 주요 시 중 하나였다.다른 하나는 성모 마리아에게 바치는 시인 De Beata Virgine Dei Matre였다.전설에 따르면 안치에타는 1563년 이페루이그에 갇혀 있을 때 해변의 젖은 모래에 시를 쓰고 매일의 대사를 외워서 석방되자마자 4,900개의 시를 종이에 [17]전부 적었다고 한다.

1807년 판화의 안치에타.

투피, 포르투갈어, 스페인어, 라틴어 조합으로 쓰인 그의 드라마는 무대를 위한 것이 아니라 마을 광장과 교회 마당에서 지역 아마추어들의 공연을 위한 것이었다.그것들은 전통적인 형식으로, 예수회들이 먼저 교실에서 극장을 사용하고 그 다음에 대중적 교육을 위해 발전시킨 전통을 따라, 자동차로 알려진 문학 형식인 5행 연자와 포르투갈의 예배용 극으로 운문으로 쓰여졌다.출연진은 모두 토박이든 유럽인이든 남자였고, 두 그룹 모두 기독교 도덕에 대한 드라마의 가르침에서 배우려는 의도였다.그것들은 성인의 축제일과 같은 특별한 날이나 식민지에 유물이 도착했다는 것을 기념하기 위해 쓰여졌다.학자들은 이 자료들이 상당한 "상황별 정보"를 포함하고 있다는 점에 주목했는데, 이는 마을의 경쟁자들과 같은 지역 행사들에 대한 언급이다.예를 들어,[12] 미국의 식인 풍습은 로마의 로렌스의 로스팅과 병행된다.그의 희곡 중 살아남은 것은 거의 없지만, 교훈적인 목적을 가지고 지역 관객을 위해 만들어졌음에도 불구하고, 그러한 희곡들은 "보디 페인트의 사용, 원주민 의상, 노래와 춤, 싸움, 횃불, 그리고 [17]행렬을 요구하는 눈에 띄는 감정"으로 찬사를 받았다.연극은 일반적으로 행동이 짧고 교리에 대한 설명이 길며 등장인물들은 분명히 긍정적인 유형과 부정적인 [12]유형으로 나뉘지만, 공연은 심지어 가까운 배의 포화를 부를 수도 있다.안치에타의 1567년에 출판된 "auto da pregassao universel"은 브라질 [17]편지에서 최초의 극적인 텍스트이다.

열렬한 박물학자로서, 그는 브라질의 야생동물과 [18]지리학의 신기함 중 몇 가지 새로운 식물과 동물을 묘사했다.

그의 명료하고 상세한 보고서는 16세기 원주민들과 유럽 정착민들의 믿음, 매너, 그리고 관습을 이해하는 데 여전히 중요하다.

그는 또한 훌륭한 외과의사이자 의사였다.

그의 원고는 1730년대 포르투갈과 브라질에서 시복 과정의 일부로 수집되어 [12]로마에 보관되었다.그의 작품은 Cartas, Informaeses, Fragmentos Historicos e Sermées(편지, 보고서, 역사적 단편 및 설교)로 출판되었습니다.

레거시

호세 데 안치에타는 브라질 문자의 창시자이자 노브레가와 함께 브라질의 [6]사도로서 축하받고 있다.그는 에스피리토 산토 주에 있는 안치에타, 산타 카타리나 주에 있는 안치에타, 그리고 다른 많은 장소, 도로, 기관, 병원, 그리고 학교에 이름을 붙였다.프랑스 식물학자 A.19세기에 브라질을 탐험한 St.-Hil은 고(故) 예수회의 이름을 따서 Violaceae 과의 등반 덩굴식물 이름을 지었다.안치테아[18]

1965년 스페인 우체국은 "로스 포르자도레스 드 아메리카"[19]라는 시리즈로 안치에타 우표를 발행했다.

Ney Latorraca는 [20][21]1977년에 개봉한 브라질 전기 영화 Anchieta, Jose do Brazil에 출연했다.

존경

테네리페 산 크리스토발 데 라구나에 있는 호세 데 안치에타 기념비.

1980년 교황 요한 바오로 2세에 의해 시복되었을 때, 안치에타는 "축복받은 호세 드 안치에타"라는 칭호를 얻었다.프란치스코 교황은 2014년 4월 3일 성인으로 시성식을 발표했다.이 성명은 산타 마르타에 있는 교황 관저에서 교황 미사에 참석한[22] 카나리아 제도(안치에타 고향) 신부 3명에게 처음 전달됐으며, 교황은 테네리페 주교 베르나르도 알바레스 아폰소에게 [23]미사를 전달했다.

그는 오랫동안 [24]존경받았던 사람의 경우 표준 사법 절차와 의식을 생략하는 동등한 시성이라고 알려진 과정을 사용했다.안치에타는 프란치스코 [25]교황에 의해 시성된 최초의 스페인인이다.

그의 삶 동안 그리고 후에 호세 데 안치에타는 거의 초자연적인 존재로 여겨졌다.그가 한때 공격해 오는 재규어에게 설교하고 진정시켰다는 등의 많은 전설이 그의 주변에 형성되었다.오늘날까지, 안치에타에게 기도하는 것은 동물의 공격으로부터 보호하는 것으로 알려져 있습니다.

호세 데 안치에타는 카나리아 제도에서 매우 존경받고 있다.산 크리스토발 데 라구나에 있는 브라질 예술가 브루노 조르지의 청동상은 포르투갈로 떠나는 호세 데 안치에타를 묘사하고 있다.그것은 브라질 정부가 안치에타의 고향에 준 선물이었다.안치에타의 목상은 또한 라 라구나 대성당에서 숭배되고 있으며 매년 6월 9일 거리를 통해 행렬을 지어 운반된다.칸델라리아의 성모 대성당(카나리아 제도의 성자)에는 상파울루 시를 세운 호세 데 안치에타의 그림이 있다.1997년에 전기 만화책이 출판되었다.

후원.

호세 데 안치에타는 카테키스트의 수호성인이자 모델이다.그는 또한 교황 베네딕토 16세에 의해 리우데자네이루에서 [26]열린 2013 세계 청년의 날 13인의 중재자 중 한 명으로 선언되었다.

2015년 4월, 브라질 전국 주교회의는 그를 브라질의 코파트론으로 선포했으며,[27] 그의 수호 성인은 아파레시다의 성모입니다.

그를 기리는 신사

브라질과 카나리아 제도의 성 호세 데 안치에타에게 바쳐진 주요 성지들은 그의 삶과 직접적으로 관련된 것이다.

  • 스페인(캐나리 제도):그의 출생지인 산 크리스토발 데 라구나의 주요 교구 사원은 산 크리스토발 데 라구나 대성당으로, 1534년에 세례를 받았고 그의 이미지가 [28]존경받고 있다.매년 6월 9일 이 도시에서는 성인의[29] 큰 청동상에 꽃들이 뿌려지고, 테네리페 주교가 주재하는 가운데 성당에서 엄숙한 미사가 열리고, 그 뒤를 이어 그의 이미지를 담은 행렬이 그의 생가까지 이어지며, 그곳에서 다시 꽃이 [29]뿌려집니다.
  • 브라질:산 호세 데 안치에타 국립 신전은 에스피리토 산토 주의 레리치바 마을에 위치해 있다.그 성역에는 중요한 성스러운 미술 박물관이 있고 그가 말년에 살고 [30]죽은 곳에 지어졌다.이곳에서는 성인에게 바치는 국경일이 브라질 전역에서 온 신자들의 순례와 함께 기념됩니다.2015년 안치에타를 브라질의 코파트론으로 선언한 후, 이 교회는 국립 [31]성지로 선포되었다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

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원천

  • 브라질의 사도 헬렌 도미니안: 호세 아키에타 신부 전기 (1534–1597) (NY: Exposition Press, 1958년)
  • 안치에타 주 호르헤 데 리마 (리오 데 자네이루: 시빌리사오 브리스릴리에라, 1934년)

외부 링크