타하
Ta-Ha| طه 아하 참고 항목: 신비한 문자 | |
|---|---|
| 분류 | 메칸 |
| 포지션 | 주즈로16번길 |
| 히즈브 | 32 |
| No. 루쿠스 자손 | 8 |
| No. 시로 된. | 135 |
| No. 사이다 자손 | 없는 |
| 오프닝 무카슈아차트 | 아하 |
| 쿠란 |
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ṭā[1]/(/tˈh//; 아랍어: ه))는 135절(ā ()으로 쿠란의 20장(수라)이다. 예언자 무함마드의 이름 중 하나로 믿어지는 아랍어 ḥurf mukaqaaʿaʿta(분리된 문자)로 시작되기 때문에 "ṭa ha"라고 이름 지어졌다. 룩센베르크의 관점은 타하라는 글자가 아람어로 "아하!" 또는 "우와!"라는 놀라움이나 감탄의 인지적 혼합물이 될 것이라는 것이다.[2]
폭로의 시기와 맥락적 배경(asbab al-nuzul)에 대해서는 전통적으로 메카 제2기(615~619)부터 메카 수라로 추정되는데,[3][4] 이는 메디나에서 나중에 밝혀진 것이 아니라 메카에서 드러난 것으로 여겨진다.
이 장에서 다루어지는 주제로는 모세의 부르심(쿠란 20:10), 이스라엘 자손의 출애굽기 및 홍해 건널목(20:77), 금송아지 숭배(20:88), 인의 멸망(20:120) 등이 있다. 그 장의 주요 주제는 신의 존재에 관한 것이다. 그것은 모세와 아담에 대한 이야기를 통해 이 주제를 다룬다.[5] 수라 20호는 제인 맥컬리프의 저서 "큐란의 캠브리지 동반자"에서 안젤리카 뉴위츠가 묘사한 여러 주제와 양식적 패턴을 보여준다.[6] 쿠란의 종말론적 예언, 신의 존재의 징후, 토론 등이 그것이다. 또한, sura 20은 그것의 중심 테마를 강화하기 위해 "링 구조"라고 불리는 것을 사용한다.
이것이 우마르가 이슬람으로 개종하도록 설득한 장이다.[7]
ṭ아 하아장이 담긴 가장 오래된 필사본은 버밍엄 쿠란 원고에 쓰여진 것으로 확인된 민가나 컬렉션의 쿠란어 필사본으로[8], AH 0~25일자다.
요약
- 1-3 쿠란은 신의로부터 충신에게 보내는 훈계
- 4-7 신 원, 소버린 왕, 전지전능하고 가장 뛰어난 이름을 가진 왕
- 모세의 역사
- 8-10 불타는 덤불을 보고 11-12 하나님이 불 속에서 자신에게 말씀하시는 것을 보고 13-14 하나님의 선택과 가르침을 받는다.
- 15-17 심판의 날이 반드시 올 것이다.
- 18-24 신은 그에게 징조와 기적을 주셨다.
- 25 그는 파라오에게 가라는 명령을 받는다.
- 26-35 모세는 아론의 도움을 빌고 있다.
- 36-42 하나님은 모세에게 이전의 호의를 생각나게 한다.
- 43-50 아론과 함께 파라오에게 보내진다.
- 51-57 파라오와 모세의 대화
- 58-59 바로는 모세를 배척하고 사기죄로 고발한다.
- 60-62 파라오는 모세와 아론을 만날 것을 제안한다.
- 63-64 모세는 마술사들에게 속임수를 쓰지 말라고 경고한다.
- 65 마술사들은 그들끼리 논쟁한다.
- 66 그들은 파라오에게 모세를 상대로 변호한다.
- 67 파라오는 마술사들이 최선을 다하도록 격려한다.
- 68-72 모세와 마술사들의 대결
- 73 마술사들은 개종한다.
- 74-75 파라오는 무서운 벌로 마술사들을 위협한다.
- 75-78 마술사들은 파라오의 분노를 물리치고, 신에게 희망을 표현한다.
- 79-80 신은 모세에게 명령하여 이스라엘 자손을 홍해로 인도한다.
- 81 바로는 그들을 쫓고, 바다에 압도당한다.
- 82-83 광야에서 하나님은 이스라엘 자손에게 마나와 메추라기를 먹인다.
- 83-84 신앙과 참회자에 대한 신의 대우
- 85-87 이스라엘 자손은 금송아지를 숭배한다.
- 88-89 모세는 우상숭배 90-91로 그들을 책망한다. 그들은 알 사미리에게 죄를 덮어씌운다.
- 92-93 백성이 아론을 거역하다
- 94-95 모세는 아론을 꾸짖는다. 그의 사과
- 96 사미리의 행동에 대한 설명 97-98 사미리의 사회적 배척에 대한 파멸
- 102-107 심판일에 판정된 자의 부활과 행위
- 108 허락을 제외하고는 그날의 중재는 없다.
- 109-111 악인의 운명과 의인의 포상
- 112-113 코란은 무함마드에게 쉽게 해 주었지만, 섣불리 되풀이해서는 안 된다.
- 아담의 이야기
- 114 아담은 신을 거역한다.
- 115 이블리를 제외한 모든 천사들은 아담을 숭배한다.
- 116-117 아담은 사탄을 경계했다.
- 118-119 사탄은 아담과 이브를 유혹한다.
- 120-121 하나님은 사면하시되, 파라다이스에서 그들을 내쫓으십니다.
- 122-124 훈계 약속, 거절의 페널티.
- 125-127 인피델은 심판 블라인드에 등장하며, 실명 사유는 다음과 같다.
- 128-129 막칸족은 경고했다.
- 130-132 무함마드는 위로하고 격려했다.
- 133-134 유대인은 간판을 요구하고 쿠라인은 믿지 않는다.
- 135 하나님은 무함마드에게 그들 사이의 논쟁의 최종 쟁점을 기다릴 준비가 되어 있음을 선언하라고 지시한다.
구조
20장의 처음 두 단어는 챠하이다.
Sura 20은 하나의 테마에 초점을 맞추고 있으며, 이 테마를 반복적으로 보강할 수 있는 구조로 되어 있다. 수라 20호는 신의 위대함을 선포하는 소개로 시작된다. 수라의 몸에는 두 가지 뚜렷한 이야기가 있는데, 하나는 모세에 관한 이야기고 하나는 아담에 관한 이야기인데, 각각은 더 작은 부분으로 나뉘어져 있다. 두 이야기 모두 신의 명령으로 무함마드에게 전해지는 지시로 서면에 들어가며, 심판의 날과 불신자의 처벌에 대한 논의가 이어진다. 수라를 마무리 짓기 위해 주 테마를 복원하고 보강하는 또 다른 섹션이 있고, 이어서 무함마드에게 간단한 지시사항이 있다. 이 반복적인 패턴은 칼 W. 에른스트가 그의 저서 "쿠란을 읽는 방법"에서 고리 구조를 일컫는 것이다.[3] 수라의 첫 번째 부분, 아담의 이야기까지, 그리고 두 번째 부분은 주제적으로나 구조적으로 서로 복사한 것이다. 모세에 관한 이야기는 주제를 소개하기 위해 훨씬 더 길고 자세한 설명을 제공하며, 아담의 짧은 이야기는 이미 논의된 주제를 요약하고 반복하는 역할을 한다. 하나님께서 무함마드에게 연설하는 구절을 포함한 소개와 결론 단락은 수라에게 보내는 책자로, 이야기를 함께 묶는다.[5]
1-8 소개
이 부분은 수라에 대한 소개다. 그것은 신이 무함마드에게 연설하는 것으로 시작되며, 그리고 나서 신의 몇 가지 특징을 열거하고 그를 찬양한다. 이 절에는 코란 전체를 통해 볼 수 있는 주제인 신의 존재를 일깨워주는 코란에 대한 언급도 있다. 알와히디의 '아스밥 알누줄'에 언급된 이 수라의 두 구절 중 하나는 2구절이다. 알와히디에 따르면, 쿠라이쉬가 무함마드에게 이 구절을 보낸 것은 무함마드가 그들의 종교를 떠났기 때문에 무함마드를 괴롭히기 위해 쿠란을 내려보냈을 뿐이라는 말이 있었기 때문이라고 한다.[10]
2-3절: "우리가 너희에게 쿠란을 내려보낸 것은 너희를 괴롭히기 위한 것이 아니라 하나님을 경외하는 자들에게 일깨워 주기 위한 [5]것이었느니라." 8절: "하나님, 하나님 외에 가장 훌륭한 이름은 하나님께 있다.[5]
모세의 이야기 9-98
이 절에서는 모세가 바로와 마주친 사연과 모세의 백성들이 어떻게 하나님의 시험을 받았는지를 자세히 소개한다. 모세는 원래 하나님의 책무를 받아, 잘못을 저지른 바로에게 가서 바른 길을 보여주려고 한다. 25~28절 : "주님, 내 마음을 열어 주시고, 내 일을 편하게 해주신다고 하셨습니다. 그들이 내 말을 알아들을 수 있도록 내 혀의 매듭을 풀어라."
모세는 하나님의 도움을 받기 때문에 파라오를 거두고 의기양양하지만, 그 후 바로에게 육지에서 쫓겨난다. 모세는 도망친 후 백성들을 떠나 하나님과 상의한다. 그가 없는 동안 그의 백성은 알 사미리에 의해 타락하여, 하나님 대신 황금 송아지를 숭배하기 시작한다. 그가 돌아오자, 모세는 격노한다. 그는 알 사미리를 면죄하고, 그의 형 아론을 꾸짖는다. 그의 형 아론은 백성이 하나뿐인 참된 하나님 이외의 어떤 것도 예배를 드리게 한 것이다. 사미리가 모세의 제자들에게 전능하신 분 옆에 있는 천한 송아지를 섬기라고 단언한 것은 모세와 아론의 설교뿐 아니라 하나님의 은혜에 대해서도 분명하게 반박하였다. 그러므로 사미리의 반항은 이블리스나 사탄의 반항과 매우 유사하게 하느님으로부터 혹독한 처벌을 받게 되었다.
56절 : "우리는 우리의 모든 징조를 파라오에게 보여 주었지만 파라오는 이를 부정하고 [바꾸기를] 거부했다."[5] 85절:…" 그러나 하나님께서 말씀하시기를 `너희가 없는 곳에서 너희 백성을 시험하였으니, 사미리가 그들을 그릇된 길로 인도하였느니라.''[5] 97절: "(모세는) "너희들을 가라! 하지만 이 삶에서 너희(징계)는 '나를 건드리지 말라'고 말할 것이다. 게다가 (미래 형벌을 위해) 당신은 실패하지 않을 약속을 재촉할 것이다. 이제 너희의 하나님을 보시고, 너희 가운데서 너희를 섬기는 사람이 되게 하여라. 우리는 반드시 활활 타오르는 불 속에 녹여 바다에 방송할 것이다!"
99–113 심판일 및 불신자 처벌
이 절은 다시 코란의 드러난 성질을 가리키며 심판의 날을 논한다. 그것은 심판일에 일어날 사건들에 대해 간략하게 설명한다. 불신자들은 벌을 받겠지만 신자들은 두려워할 필요가 없다. 이 심판일의 설명은 안젤리카 뉴위츠가 설명한 쿠란의 종말론적 성격을 보여주는 사례다.[6] 또한 이 절 113절에서는 아랍어로 된 쿠란을 구체적으로 언급하고 있다.
99절: "…우리가 너희에게 우리에게서 쿠란을 주었다.'[5] 111~112절: "악행을 부담하는 자는 절망하겠지만, 의로운 행위를 하고 필요하다고 믿은 자는 불의나 박탈에 대한 두려움이 없다."[5] 113절 : "우리는 아랍어로 쿠란을 내려보내고 그 안에 온갖 경고를 해서 그들이 조심하거나 주의를 기울이게 할 수도 있다."[5]
114-123 아담의 이야기
이 부분은 신의 위대함을 선포하고, 그 다음에 하나님께서 무함마드에게 또 다른 연설을 하는 것으로 시작된다. 그리고 나서, 신은 아담의 이야기를 다룬다. 하나님이 아담을 창조하시고 천사들에게 그 앞에 절을 하라고 하시니, 이블리스 외에는 모두 절을 하지 않았다. 이블리스(사탄)는 벌을 받아 인간의 적이 되었다. 사탄은 아담에게 유혹을 했고, 아담은 신으로부터 벗어나며 굴복했다. 그러나 아담은 자기의 잘못을 뉘우치고 하나님의 용서를 꽤 헌신적으로 구했고, 그 때문에 하나님은 마침내 그를 용서해 주셨다.
114절 : "진실로 다스리는 자, 하나님을 찬양하라. [프로펫], 폭로가 완전히 끝나기 전에 서둘러 암송하지 말라."[5] 116절: "우리가 천사들에게 '아담 앞에 엎드려라'고 말했을 때, 그들은 그렇게 했다. 그러나 이블리스는 거절했다."[5] 121절부터 122절까지: "아담은 그의 주님을 거역하고 잘못된 길로 인도되었다. 그의 군주가 그를 가까이 데려왔고, 그의 회개를 받아들이고, 그를 인도했다."[5]
123–127 심판일 및 불신자 처벌
이 절에서는 앞에서 말한 내용을 다시 설명한다. 하나님을 따르는 자는 상을 받을 것이며, 그렇지 않은 자는 심판의 날에 벌을 받을 것이다.
126절: "…당신은 우리의 폭로가 당신에게 왔을 때 무시했으니까, 오늘 당신은 무시당할 겁니다."[5] 127절: "…가장 위대하고 가장 영속적인 형벌은 후세에 있다."[5]
128-132 신자들에게 하는 지시사항
이 절에는 뉴위르스가 논의한 또 다른 패턴, 즉 신의 존재의 징후가 담겨 있다.[6] 옛 도시의 폐허를 신이 존재하며 쉽게 사람을 파멸시킬 수 있다는 표시로 언급하고 있다. 또한, 이 절은 신도들에게 기도하라고 지시하고, 다른 사람의 소유물을 갈망하지 않도록 한다. 131절은 아스밥 알누줄에 언급된 수라의 2절이다. 와히디는 무함마드가 한때 손님을 접대하기 위해 음식을 원했지만, 그럴 형편이 되지 않아 이것이 내려보냈다고 말한다. 그 음식을 파는 유태인은 담보 없이 팔기를 거부했고, 무함마드는 이에 격분했다.[10] 그의 예언자를 달래기 위해 하느님은 이 구절을 내려보냈다.
131절: "그리고 우리가 그들 중 몇몇에게 향유하도록 준 것을 오래 바라보지 말라, 이 현생에 대한 미련이다. 우리는 이것을 통해 그들을 시험하지만, 너희 주님의 공급은 더 좋고 오래 지속된다.'[5] 132절: "네 백성에게 기도할 것을 명하고, 네 스스로도 변함없이 기도하라."[5]
133-135 결론
결론은 뉴워스가 토론하는 또 다른 요소 중 하나인 토론이다.[6] 결론적으로, 불신자들과 무함마드 사이에 논쟁이 있다. 불신자들은 하나님이 왜 그들에게 표지를 가져오지 않는지 궁금해하고, 마지막 구절에서 하나님은 무함마드에게 그들에게 대답할 것을 지시한다.
제135절: [프로펫][5] "우리 모두 기다리고 있으니, 계속 기다리십시오. 누가 그 고른 길을 따라왔는지를 배우러 오십시오. 그리고 올바른 지도를 받을 것입니다만.'"
참조
- ^ Ibn Kathir. "Tafsir Ibn Kathir (English): Surah TaHa". Quran 4 U. Tafsir. Retrieved 14 February 2020.
- ^ 샘 게런스, 더 쿠란: 완전한 계시. 참조판. ISBN 9780995492097
- ^ a b 에른스트, 칼 W. Qurʼan 읽기 방법: 새 가이드(선택 번역 포함) 채플 힐: 노스캐롤라이나 대학교, 2011. 인쇄하다
- ^ The Message of the Quran, M. Asad, 1982, Introduction Surah Ta-Ha.
As is the case with the preceding surah, its position in the chronology of Qur'anic revelation is not difficult to establish. Despite the vague assertions of some of the later authorities that it was revealed during the last phase (or even in the last year) of the Prophet's sojourn in Mecca, we know for certain that it was fully known to his Companions as early as the sixth year of his mission (that is, at least seven years before he left Mecca for Medina): for it was this very surah which at that period accidentally fell into the hands of 'Umar ibn al-Khattab - who until then had been a bitter opponent of the Prophet - and caused his conversion to Islam (Ibn Sad 111/1, 191 ff.)
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q 헤일림, 압델 쿠란. 뉴욕: 옥스퍼드 UP, 2010. 인쇄하다
- ^ a b c d 맥컬리프, 제인 댐맨 케임브리지 대학 부속실이야 영국 케임브리지: 케임브리지 UP, 2006. 인쇄하다
- ^ As-Suyuti, The History Who the Right Way (런던, 1995), 107-108; T.P. 휴즈, 1999년, 뉴델리 이슬람 사전: 루파 & 코..
- ^ 2015년 7월 22일 BBC 뉴스 버밍엄 대학에서 발견된 "올드" 코란 파편들, 션 코를란
- ^ Wherry, Elwood Morris (1896). A Complete Index to Sale's Text, Preliminary Discourse, and Notes. London: Kegan Paul, Trench, Trubner, and Co.
이 글은 공개 도메인에 있는 이 출처의 텍스트를 통합한다.. - ^ a b 구에조우, 모크란. 알와지디의 아스바브 알누줄: 성 쿠란의 위대한 논평. [암만]: 2008년 왕립 이슬람 사상을 위한 왕립 알 알-바이트 연구소. 인쇄하다
- ^ "Transliteration of Surah TaHa in Roman Script with English and Arabic". Archived from the original on 2015-02-06.
외부 링크
- Q20:53, 50개 이상의 번역, islamawakened.com
The Holy Qur'an (Maulana Mahmad Ali)/20에 관련된 작품. 위키소스의 타하- 쿠란 20 클리어 쿠란 번역
