신반유대주의

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새로운 반유대주의는 20세기 말에서 21세기 초에 발전한 새로운 형태의 반유대주의가 반시온주의와 이스라엘 [1]: 296–297 정부에 대한 비판으로 나타나는 경향이 있다는 개념입니다.[2][3] 이 개념은 반유대주의의 작업 정의 및 반유대주의의 3D 테스트와 같은 반유대주의의 일부 정의에 포함되어 있습니다.비록 반시온주의를 반유대주의와 동일시하는 것이 "유대인의 [4]공동체적이고 광범위한 친이스라엘 사회에서 오랫동안 규칙적이지 않았다"고 할지라도, 이 개념은 1970년대 초로 거슬러 올라갑니다.

이 개념의 지지자들은 일반적으로 20세기 말과 21세기 초에 이스라엘에 대한 비판이라고 알려진 것의 많은 부분이 사실은 악마화와 같은 것이며 [5]유대인에 대한 반유대주의적 공격의 국제적 부활, 유대인 상징과 [5]유대교에 대한 모독, [5]홀로코스트 부정 그리고 증가된 것과 함께 주장된다고 주장합니다.공개 담론과 온라인 혐오 [5]발언에서의 반유대주의 신념의 수용, 그러한 악마화는 반유대주의 [6]신념의 출현에 있어서의 진화를 나타냅니다.지지자들은 이스라엘의 반시온주의와 악마화, 또는 그 행위에 적용되는 이중적 기준(일부 지지자들은 반미주의, 반세계화, 제3세계주의도 포함)이 반유대주의와 연관되거나, 특히 극좌파인 이슬람주의에서 동시에 발산될 때 위장된 반유대주의를 구성할 수 있다고 주장합니다.그리고 극우파.[1]: 296–297 [7][8]

이 개념에 대한 비평가들은 이 개념이 현재 진행 중인 이스라엘-팔레스타인 분쟁에 대한 정치적 논쟁과 언론의 자유를 침묵시키기 위해 실제로 사용되고 있으며, 정치적인 반시온주의와 이스라엘 정부에 대한 비판을 인종차별과 혼동하고 유대인에 대한 폭력을 묵인하거나 홀로코스트를 허용함으로써 반유대주의의 의미를 하찮은 것으로 만들고 있다고 주장합니다.또 다른 비판적인 주장으로는 이스라엘에 대한 정당한 비판 안에 인종을 포함시켜 [9][10][11]너무 좁게 만드는 것이 포함됩니다.

개념의 역사

1960년대: 기원

프랑스 철학자 피에르 앙드레 타귀에프는 1967년 6일 전쟁 이후 아랍-무슬림 세계와 소련권에서 "루누벨 주데포비"의 첫 번째 물결이 나타났다고 주장합니다.그는 반 시온주의에 [12]뿌리를 둔 새로운 반유대주의에 대한 생각을 논하는 Jacques Givet(1968)와 역사가 Léon Poliakov(1969)의 논문을 인용합니다.그는 유대인들이 함께 음모를 꾸미고, 세계를 정복하려고 하며, 제국주의적이고 피에 굶주린 나머지 의식적 살인과 식량과 [13]물 공급의 독살에 관한 이야기들이 다시 활성화되는 계기가 되었다는, 이스라엘의 악마적 인물들과 그가 말하는 이른바 '환상의 세계 시온주의'를 중심으로 한 반유대인 주제들이 있다고 주장합니다.

1970년대: 초기 토론회

1973년 미국 유대인 총회 격주기에서 이스라엘 외무장관 아바 에반은 반시온주의를 "새로운 반유대주의"로 규정했습니다.[14]

[R]최근 우리는 이스라엘을 기득권층과 동일시하고, 획득과, 오만한 만족과, 사실 모든 기본적인 적들과...새 좌파는 새로운 반유대주의의 창시자이자 저자입니다.이방 세계와의 대화의 주요 과제 중 하나는 반유대주의와 반시온주의의 구별이 전혀 구별이 아니라는 것을 증명하는 것입니다.반시온주의는 새로운 반유대주의일 뿐입니다.오래된 고전적인 반유대주의는 동등한 권리는 유대인을 제외한 사회 내의 모든 개인에게 있다고 선언했습니다.새로운 반유대주의는 독립된 국민주권국가를 수립하고 유지할 권리는 그들이 유대인이 아닌 한 모든 국가의 특권이라고 말합니다.그리고 이 권리가 몰디브 제도나 가봉도 아니고 바베이도스도 아니고 모든 국가 중에서 가장 오래되고 진정성 있는 국가에 의해 행사될 때, 이것은 배타주의, 특정주의, 그리고 유대인들이 보편적인 임무로부터 이탈하는 것이라고 일컬어집니다.

1974년, 반명예훼손연맹의 아놀드 포스터와 벤자민 엡스타인은 "새로운 반유대주의"라는 책을 출판했습니다.그들은 [15]그들이 미국의 급진좌파, 급진우파, 친 아랍 인사들로부터 오는 반유대주의의 새로운 징후들에 대해 우려를 표명했습니다. 포스터와 엡스타인은 그것이 유대인들의 두려움에 대한 무관심, 반유대인 편견에 대한 무관심의 형태를 취했다고 주장했습니다.그리고 [16]유대인의 생존에 있어서 이스라엘의 중요성을 이해하지 못하는 것.

2009년 1월 10일 스코틀랜드 에든버러의 한 시위에서 열린 팻말.

논평에서 포스터와 엡스타인의 연구를 검토하면서, 브랜다이스 대학의 나단 펄머터 유대인 옹호 연구소의 설립 책임자인 얼 라브는 미국에서 유대인들의 집단적 권리에 반대하는 형태의 "새로운 반유대주의"가 실제로 나타나고 있다고 주장했습니다.그러나 그는 포스터와 엡스타인이 그것을 반이스라엘 [17]편견과 혼동하고 있다고 비판했습니다.앨런 브라운펠드는 포스터와 엡스타인의 반유대주의에 대한 새로운 정의는 이 개념을 "정치적인 협박의 한 형태"와 "이스라엘이나 미국의 중동 [18]정책에 대한 어떤 비판도 잠재울 수 있는 무기"로 바꿈으로써 하찮은 것으로 만들었으며, 반면 에드워드 S.샤피로, 치유의 시간에서: 제2차 세계대전 이후 미국 유대인들은 "포스터와 엡스타인은 새로운 반유대주의는 이방인들이 유대인들과 이스라엘을 [19]충분히 사랑하지 못하는 것이라고 암시했습니다."라고 썼습니다.

1980년대 ~ 현재 : 지속적인 논쟁

마드리드의 그라피티, 2003

역사학자 로버트 비스트리히는 1984년 차임 헤르초그 이스라엘 대통령의 집에서 행한 강연에서 이 문제를 다루었는데, 그는 "새로운 반유대주의"가 나타나고 있다고 주장했습니다.시오니즘과 나치즘의 방정식과 시오니스트들이 2차 세계대전 동안 나치와 적극적으로 협력했다는 믿음이 구별되는 특징들이었습니다.그는 그러한 주장들이 소련에서 널리 퍼져있다고 주장했지만, 급진좌파, 특히 서유럽과 [20]미국의 트로츠키주의 단체들의 일부가 비슷한 수사를 하고 있다고 덧붙였습니다.

2014년 노암 촘스키는 "반시온주의는 새로운 반유대주의"가냐는 질문에 다음과 같이 [21]답했습니다.

사실, 로커스 클래식스는, 이것의 가장 좋은 구성은, 유엔 주재 대사 Abba Eban에 의한 것이었습니다.그는 미국 유대인 사회에 그들이 수행해야 할 두 가지 과제가 있다고 충고했습니다.한 가지 과제는 그가 반시온주의라고 부르는 정책에 대한 비판, 즉 실제로 이스라엘 국가의 정책에 대한 비판이 반유대주의라는 것을 보여주는 것이었습니다.그게 첫 번째 과제입니다.두번째 과제는 만약 유대인들에 의해 비판을 받았다면, 그들의 과제는 그것이 신경질적인 자기혐오이고 정신과적 치료가 필요하다는 것을 보여주는 것이었습니다.그런 다음 그는 후자의 범주에 대해 두 가지 예를 들었습니다.하나는 I.F. 돌멩이.다른 한 명은 저였어요.그래서 우리는 정신과적 장애에 대해 치료를 받아야 하고, 만약 이스라엘의 상태에 대해 비판적이라면, 비 유대인들은 반유대주의에 대해 비난을 받아야 합니다.이스라엘의 선전이 이런 입장을 취하는 이유는 이해할 만합니다.저는 대사들이 가끔 해야 할 일을 한 아바 에반을 특별히 비난하지는 않습니다.하지만 우리는 합리적인 요금이 없다는 것을 이해해야 합니다.합리적인 요금은 없습니다.뭐라고 대답할 것 없어요.그것은 반유대주의의 한 형태가 아닙니다.단지 국가의 범죄 행위에 대한 비판일 뿐입니다.

개념에 대한 정의 및 반대 주장

새로운 현상

맥길 대학의 법학 교수이자 인권 학자인 어윈 코틀러는 그가 "새로운 반유대주의"[22]를 구성한다고 생각하는 9가지 측면을 확인했습니다.

  • 대량학살적 반유대주의: 이스라엘이나 유대인들의 파괴를 요구합니다.
  • 정치적 반유대주의: 유대인들의 자기결정권에 대한 부정, 이스라엘을 국가로 비합법화, 세계의 모든 악에 대한 이스라엘의 귀속.
  • 이념적 반유대주의: 시오니즘과 인종차별을 비교하여 이스라엘을 '나즈화'합니다.
  • 신학적 반유대주의: 유대인에 대한 고전적 증오를 끌어내는 이슬람적 반유대주의와 기독교적 '대체' 신학의 융합.
  • 문화적 반유대주의: "멋진" 살롱 [vague]지식인들에게 반이스라엘적 태도와 정서, 담론의 출현.
  • 경제적 반유대주의: BDS 운동과 이스라엘과 거래하는 국가들에 대한 제한적 협약의 역외적용.
  • 홀로코스트 부인.
  • 반유대인 인종차별주의 테러.
  • 국제법적 차별("국제무대에서 법 앞의 평등에 대한 이스라엘에 대한 부정").

코틀러는 "고전적 또는 전통적인 반유대주의"를 "유대인들이 거주하는 어느 사회에서나 동등한 구성원으로 살 권리에 대한 차별, 부정 또는 공격"으로 정의하고, "새로운 반유대주의"를 "유대인들이 국가의 가족과 동등한 구성원으로 살 권리에 대한 차별 - 및 이에 대한 부정"으로 정의합니다.이스라엘을 "국가들 [23]사이의 유대인 집단"으로 하여 유대인들의 생존권까지 공격하는 것입니다.

코틀러는 2011년 6월 이스라엘 TV와의 인터뷰에서 이와 같은 입장을 상세히 설명했습니다.그는 세계가 이스라엘에 대한 증오에 초점을 맞춘 "새롭고 고조되는...심지어 치명적인 반유대주의를 목격하고 있다"는 자신의 견해를 되풀이하면서도, 이러한 반유대주의는 이스라엘의 활동에 대한 "언론의 자유"와 "엄격한 논쟁"을 배제하는 방식으로 규정되어서는 안 된다고 경고했습니다.코틀러는 "반시온주의가 반유대주의적이라고 말하는 것은 너무 단순하다"고 말했고, 이스라엘을 아파르트헤이트 국가로 분류하는 것은 그의 견해가 "혐오스러운" 반면, "여전히 논쟁의 테두리 안에 있다"고 주장했고, 본질적으로 반유대주의적이 아니라고 주장했습니다.그는 이어 "아파르트헤이트 국가이기 때문에 해체되어야 한다고 말할 때, 인종차별적인 논쟁이나 반유대인 [24]논쟁으로 선을 넘었습니다."라고 덧붙였습니다.

펜실베니아 대학의 역사학 석좌였던 잭 피셸 교수는, 새로운 반유대주의 현상은, 이스라엘의 정책에 반대하는 좌파들과, 아랍인들을 포함한 수백만 명의 무슬림들이 이스라엘을 파괴하는데 헌신하는 우파 반유대주의자들의 연합에서 비롯된 새로운 현상이라고 말합니다.유럽으로 이민간 사람들...그리고 그들과 함께 이스라엘과 유대인들에 대한 증오심을 가져왔습니다.'그는 새로운 반유대주의를 [25]독특하게 만드는 것이 바로 이러한 새로운 정치적 성향이라고 주장합니다.포린 폴리시의 마크 스트라우스는 새로운 반유대주의를 반세계주의와 연결시키면서, 그것을 "세계적인 유럽 [26]신문들의 편집면에서 부활한 "그리스도를 죽이는" 유대인의 중세적인 이미지"라고 묘사했습니다.

남아시아 분석 그룹의 라제시 크리슈나마차리 연구원은 이란, 터키, 팔레스타인, 파키스탄, 말레이시아의 반유대주의를 분석했습니다.방글라데시와 사우디아라비아는 최근 무슬림 세계 전역에서 반유대주의가 급증하고 있는 것은 어떤 신학적 [27]명령보다 이들 국가에서 현지 엘리트들의 정치적 편의에 기인해야 한다고 주장했습니다.

국제 적십자와 적신월사 운동이 구급차에 다윗의 별을 싣기를 거부하고 있습니다.신 나치주의자들은 체크무늬 팔레스타인 카피예들과 팔레스타인인들이 마인 캄프의 복사본을 사기 위해 줄을 서 있습니다.—마크[26] 스트라우스

프랑스 철학자 피에르 앙드레 타귀에프는 인종주의와 민족주의에 기초한 반유대주의가 반인종주의와 반민족주의에 기초한 새로운 형태로 대체되었다고 주장합니다.그는 시오니즘을 인종차별과 동일시하는 것, 홀로코스트 부정과 관련된 자료의 사용, 제3세계주의, 반제국주의, 반식민주의, 반미주의 및 반세계화에서 차용한 담론 등의 주요 특징을 파악합니다.그리고 그가 말하는 "본질적으로 착한 팔레스타인 사람 – 무고한 희생자들"[28]에 대한 "신화"의 전파.

2009년 초, 다양한 나라에서 온 125명의 국회의원들이 "반유대주의 퇴치를 위한 의회간 연합" (ICA)이라고 불리는 단체의 창립 회의를 위해 런던에 모였습니다.그들은 고전적인 반유대주의가 현대의 반유대주의를 "오버랩"하지만,[23] 그것은 유대인들에게는 다른 현상이고 더 위험한 현상이라고 제안합니다.

새로운 현상이지만 반유대주의는 아닙니다.

브라이언 클러그는 새로운 편견은 반유대주의, 새로운 것이든 오래된 것이든 기존 바이러스의 돌연변이가 아니라 "새로운 버그"[29]라고 주장합니다.

2006년 2월 영국 의회의 반유대주의에 대한 조사에 전문가 증언을 한 옥스퍼드 세인트베네 홀의 철학 선임 연구원 브라이언 클루그는 2004년 11월 독일 연방의회의 반유대주의 청문회에 "단독"이 존재한다는 의견에 반대합니다."새로운" 반유대주의라고 할 수 있는 통일된 현상그는 유대인 공동체가 우려할 만한 이유가 있다는 것을 받아들이지만, 반유대주의 사건의 증가는 고전적인 반유대주의에 기인한다고 주장합니다.그는 새로운 반유대주의 개념의 지지자들은 그들이 새로운 개념을 공식화할 수 있게 해주는 조직 원리를 보지만,[30] 그것의 증거에 인용된 많은 예들이 애당초 하나의 예로 간주된다는 것은 이 개념의 측면에서만 볼 수 있다고 말합니다.즉, 개념의 생성은 순환논법 또는 동조론에 기초할 수 있습니다.그는 그것이 "반유대주의"라는 용어를 평가절하하고, 그것의 사용에 대한 광범위한 냉소로 이어지기 때문에 도움이 되지 않는 개념이라고 주장합니다.팔레스타인을 지지하는 호의적인 사람들은 [29]반유대주의로 누명을 쓴 것에 대해 분개하고 있습니다.

Klug는 고전적인 반유대주의를 "유대인에 대한 뿌리깊은 유럽의 환상"이라고 정의하며, 유대인을 인종, 종교, 민족으로 보든, 반유대주의가 우파에서 오든 좌파에서 오든 간에, 유대인에 대한 반유대주의적 이미지는 항상 "그들의 관습뿐만 아니라 그들의 집단적 성격에 의해 분리된 민족"이라고 주장합니다.그들은 거만하고, 비밀스럽고, 교활하고, 항상 이익을 추구합니다.오직 자기 자신에게만 충성하며, 그들이 어디를 가든지, 그들이 사는 사회를 잡아먹으며, 한 국가 안에서 국가를 형성합니다.불가사의할 정도로 강력한 그들의 숨겨진 손은 은행과 언론을 통제합니다.만약 이것이 그들의 목적에 맞는다면, 그들은 심지어 정부들을 전쟁으로 끌고 갈 것입니다.대대로 [31]전해지는 '유대인'의 모습이 바로 그것입니다.

[W]반유대주의는 어디에나 있고 어디에도 없습니다.그리고 모든 반시온주의자들이 반유대주의자일 때, 우리는 더 이상 진짜를 어떻게 인식해야 할지 모릅니다. 반유대주의의 개념은 의미를 잃습니다.—브라이언[30] 클러그

그는 새로운 반유대주의가 유대인에 대한 적개심이라는 생각을 포함한 것은 사실이지만, 적개심의 근원이 바뀌었기 때문에 같은 표현인 반유대주의를 계속 사용하는 것은 혼란을 야기한다고 주장합니다.오늘날의 유대인에 대한 적대감은 고대 유럽의 환상이 아니라 아랍과 이스라엘의 갈등에 바탕을 두고 있습니다.이스라엘은 스스로를 유대 민족의 국가라고 선언하고, 바로 그런 이유로 많은 유대인들이 이스라엘과 일치하고 있습니다.이스라엘이나 시온주의자들에 대한 적대감보다는 유대인으로서의 유대인에 대한 적대감이 생기는 것은 이러한 맥락에서 비롯된 것입니다.Klug는 그것이 개인에 대한 일반화이기 때문에 편견이라는 것에 동의합니다; 그럼에도 불구하고, Klug는 그것이 "'유대인'의 이념에 뿌리를 두고 있지 않으며, 따라서 [29]반유대주의와는 다른 현상"이라고 주장합니다.

노먼 핀켈스타인은 반유대주의가 크게 증가한 것은 아니라고 주장합니다. "증거가 무엇을 보여주는가?좋은 조사가 이루어졌고, 진지한 조사가 이루어졌습니다.유럽이든 북미이든 새로운 반유대주의의 발흥에 대한 증거는 전혀 없다는 것을 모든 증거가 보여주고 있습니다.증거는 0입니다.그리고, 사실, 이스라엘의 고집쟁이가 내놓은 새 책이 있습니다.그의 이름은 월터 라퀴어인데, 매우 유명한 학자입니다.그것은 '반유대주의의 변화하는 얼굴'이라고 불립니다.2006년에 옥스포드 대학 출판부에서 막 나왔습니다.그는 증거를 보더니 아니라고 합니다.무슬림 공동체 중에는 유럽에도 반유대주의가 존재하지만, 유럽 사회나 북미 사회의 중심부에 반유대주의가 존재한다는 생각은 터무니없는 것입니다.사실, 아니, 반유대주의가 크게 증가하는 것은 [32]말도 안 되는 일입니다.

이스라엘에 대한 비판이 항상 반유대주의인 것은 아닙니다.

반유대주의의 3D 테스트는 이스라엘에 대한 정당한 비판과 반유대주의를 구분하기 위해 Natan Sharansky가 제시한 일련의 기준입니다.3D는 이스라엘의 위임통치, 이스라엘의 악마화, 그리고 이스라엘에게 이중기준을 적용하는 것을 의미하며, 테스트에 따르면 각각의 D는 [33][34]반유대주의를 나타냅니다.이 시험은 이스라엘에 대한 정당한 비판과 이스라엘의 행동과 정책 그리고 [35]반유대주의가 되는 비합법적인 비판 사이의 선을 긋기 위한 것입니다.

얼 라브는 "세계적으로 반유대주의가 새롭게 급증하고 있으며, 이스라엘에 대한 많은 편견이 그러한 반유대주의에 의해 촉발되고 있다"고 쓰고 있지만, 반이스라엘 의견에 근거한 반유대주의 혐의는 일반적으로 신뢰성이 부족하다고 주장합니다.그는 "만약 우리가 어떻게든 반유대주의를 제거한다면, 반이스라엘주의를 제거할 것이라는 것을 시사하는 심각한 교육적 방향이 공식에 담겨 있습니다.이것은 이스라엘에 대한 편견의 문제를 만화적인 비율로 줄여줍니다." 라브는 이스라엘에 대한 편견을 "심각한 도덕 위반과 좋은 감각"이라고 표현하며, 종종 반유대주의로 가는 다리가 되지만,[36] 그렇게 반유대주의와는 구별된다고 주장합니다.

Stanford 대학의 유대인 문화와 역사학 교수인 Steven Zipperstein은 아랍-이스라엘 분쟁에 대한 이스라엘 국가의 책임에 대한 믿음은 "합리적으로 정보를 얻고, 진보적이고, 괜찮은 사람이 생각하는 것의 일부"로 간주된다고 주장합니다.그는 유대인들이 이스라엘 국가를 희생자로 보는 경향이 있다고 주장합니다. 왜냐하면 그들은 매우 최근에 그들 자신이 "전형적인 [37]희생자"였기 때문입니다.

이스라엘에 대한 비판을 억누르기 위해 용어를 오용했다는 비난

노먼 핀켈스타인은 반명예훼손연맹과 같은 단체들이 1970년대부터 다양한 간격을 두고 새로운 반유대주의 혐의를 제기하고 있는데, 이는 "반유대주의와 싸우기 위해서가 아니라 비판에 [38]맞서 이스라엘을 면역시키기 위해 유대인들의 역사적 고통을 이용하기 위한 것"이라고 주장합니다.그는 새로운 반유대주의를 보여준다고 주장하는 대부분의 증거들은 이스라엘과 어떤 식으로든 연관되어 있거나, "반유대주의의 발견을 부풀리는 데 물질적 이해관계가 있다"는 단체들로부터 얻어졌으며, 최근에 보고된 몇몇 반유대주의 사건들은 발생하지 않았거나 잘못 확인되었다고 [39]말합니다."반유대주의"라는 용어를 오용한 예로, 그는 팔레스타인 국기의 전시, PLO에 대한 지지, 이스라엘과 아파르트헤이트 시대의 남아프리카 공화국을 반유대주의 활동과 신념의 [40]목록에 비교하는 내용을 포함한 유럽 인종차별 및 외국인 혐오 감시 센터의 2003년 보고서를 인용하고 있습니다.

노먼 핀켈스타인은 "이스라엘의 잔혹한 점령은 의심할 여지 없이 유대인들에 대한 반감으로 흘러갔다"고 쓰고 있는데, 그는 이를 "참담할 만한" 것이지만 [41]"놀라울 이유가 거의 없다"고 표현하고 있습니다.

그는 새로운 반유대주의라고 불리는 것이 세 가지 요소로 구성되어 있다고 쓰고 있습니다: (i) "과장과 날조"; (ii) "이스라엘 정책에 대한 정당한 비판에 대한 잘못된 라벨링"; 그리고 (iii) "이스라엘에 대한 비판에서 일반적으로 [42]유대인들에게로의 부당하지만 예측 가능한 파급효과".그는 "이스라엘 정책과 유대인에 대한 광범위한 유대인 지지가 유대인에 대한 적대감을 불러일으킨다면" 이스라엘의 옹호자들은 이스라엘 정책과 유대인에 대한 적대감 사이의 인과관계를 부인해 왔다고 주장했습니다.그것은 이스라엘과 그 유대인 지지자들이 반유대주의를 일으킬지도 모른다는 것을 의미하며, 이스라엘과 그 유대인 지지자들이 잘못된 [43]것이기 때문에 그렇게 할지도 모릅니다."

영국-파키스탄 역사학자이자 정치운동가인 타리크 알리는 새로운 반유대주의 개념은 이스라엘 국가의 이익을 위해 그 언어를 전복하려는 시도에 해당한다고 주장합니다.그는 현대 유럽의 "새로운 반유대주의"에 반대하는 운동은 "이스라엘 정부가 팔레스타인에 대한 정기적이고 일관된 잔혹행위에 대한 비난으로부터 시온주의 국가를 봉쇄하려는 냉소적인 책략"이라고 쓰고 있습니다.이스라엘에 대한 비판을 반유대주의와 동일시할 수도 없고 해서도 안 됩니다."그는 6일 전쟁 이후 등장한 대부분의 친 팔레스타인, 반시온주의 단체들이 반시온주의와 [44][45][undue weight? – discuss]반유대주의의 구분을 주의 깊게 관찰했다고 주장합니다.

제3의 물결

버나드 루이스는 새로운 반유대주의, 즉 그가 "이념적 반유대주의"라고 부르는 것이 종교적, 인종적 반유대주의에서 변이된 것이라고 주장합니다.

역사학자 버나드 루이스는 새로운 반유대주의가 반유대주의의 세 번째 물결, 즉 이념적 물결을 나타낸다고 주장합니다. 처음 두 물결은 종교적,[46] 인종적 반유대주의입니다.

루이스는 반유대주의를 다른 사람들과 어떤 면에서 다른 사람들에 대한 편견, 증오 또는 박해의 특별한 경우로 정의합니다.Lewis에 따르면, 반유대주의는 두 가지 뚜렷한 특징으로 특징지어집니다.유대인들은 다른 사람들에게 적용되는 기준과 다른 기준에 따라 판단되며, 그들은 우주악의 혐의를 받습니다.그는 자신이 반유대주의의 첫 물결이라고 부르는 것은 예수를 메시아로 여기는 유대인들의 거부로 인해 기독교가 등장하면서 생겨났다고 쓰고 있습니다.두 번째 물결인 인종적 반유대주의는 스페인에서 많은 수의 유대인들이 강제로 개종하면서 생겨났고, 개종자들의 진정성에 대한 의구심은 [46]피의 순수성인 '라 림피에자 데 상그레'의 중요성에 대한 생각으로 이어졌습니다.

그는 제3의 물결을 아랍인들과 연관짓고 있으며, 이 물결이 일어난 것은 이스라엘 국가의 수립 때문일 뿐이라고 쓰고 있습니다.19세기까지, 이슬람교도들은 루이스가 말하는 "유태하고 관용적인 우월함"으로 유대인들을 간주했습니다 – 그들은 신체적으로 약하고 비겁하고 비군사적으로 보여졌습니다 – 그리고 이슬람 국가에 살고 있는 유대인들은 동등한 대우를 받지 못했지만, 그들은 어느 정도 존경을 받았습니다.루이스가 "우주적이고 사탄적인 형태의 유대인 혐오"라고 부르는 서양의 반유대주의는 19세기에 기독교 선교사들을 시작으로 20세기까지 천천히 성장하여 제3제국이 설립될 때까지 여러 단계에 걸쳐 중동에 도착했습니다.그는 1948년과 1967년 [46]이스라엘의 군사적 승리의 굴욕 때문에 증가했다고 쓰고 있습니다.

이 혼합물은 유엔에 들어갔습니다.루이스는 1948년 난민 사태에 대한 국제사회의 반응과 유엔의 대처가 유대인에 대한 차별이 용인될 수 있다는 것을 아랍 세계에 확신시켰다고 주장합니다.동예루살렘의 고대 유대인 공동체가 축출되고 기념물들이 모독되거나 파괴됐을 때, 그들은 아무런 도움도 받지 못했습니다.마찬가지로 유대인 난민들이 아랍 국가에서 도망치거나 쫓겨날 때도 도움을 제공받지 못했지만, 이스라엘이 된 지역에서 도망치거나 쫓겨난 아랍인들을 위한 치밀한 준비가 이루어졌습니다.분쟁에 연루된 모든 아랍 정부들은 이스라엘인들을 그들의 영토에 들여놓지 않을 것이며, 그들이 어느 나라의 시민이든 간에 유대인들에게 비자를 주지 않을 것이라고 발표했습니다.루이스 대변인은 유엔의 항의 실패가 아랍세계에 분명한 메시지를 [46]보냈다고 주장합니다.

그는 이 세 번째 반유대주의 물결은 유대인들이 그 물결의 일부가 될 수 있다는 첫 번째 물결과 공통점을 가지고 있다고 쓰고 있습니다.종교적 반유대주의로 유대인들은 유대교와 거리를 둘 수 있었고, 루이스는 일부는 교회와 종교재판소 내에서 높은 지위에 오르기도 했다고 쓰고 있습니다.인종적 반유대주의에서는 불가능했지만, 새로운 이념적 반유대주의로 인해 유대인들은 다시 한번 비판자들과 함께 할 수 있게 되었습니다.그는 새로운 반유대주의는 또한 유대인이 아닌 사람들이 [46]나치의 범죄에 가려지지 않고 유대인들을 비판하거나 공격할 수 있도록 한다고 주장합니다.

반유대주의, 그러나 새로운 현상은 아닙니다.

예후다 바우어는 "새로운" 반유대주의는 사실 새로운 것이 아니라고 주장합니다.

예루살렘 히브리 대학의 홀로코스트 연구 교수인 예후다 바우어는 "새로운 반유대주의"라는 개념이 거짓이라고 생각하며, 이 현상들이 촉발되었을 때 재발하는 오래되고 잠재된 반유대주의라고 설명합니다.그가 보기에, 현재의 계기는 이스라엘의 상황이고, 만약 타협이 이루어진다면 반유대주의는 줄어들겠지만 [47]사라지지 않을 것입니다.

텔아비브 대학의 디나 포랏 교수는 원칙적으로 새로운 반유대주의는 없지만, 새로운 봉투에 담긴 반유대주의를 이야기할 수 있다고 말합니다.그렇지 않으면 포랏은 제2차 인티파다 [47]이후 시작된 서유럽의 새롭고 폭력적인 형태의 반유대주의에 대해 말합니다.

영국의 소설가이자 저널리스트인 하워드 제이콥슨은 이 현상을 "유대인을 순수하고 단순하게 혐오하는 것, 우리들 중 많은 사람들이 항상 의심해왔던 유대인 혐오가 이스라엘이 대화 [48]속에서 자라날 때 마주하는 왜곡과 기형에 대한 유일한 설명이었다"고 말합니다.

부적절한 재정의

2008년 9월 이스라엘 신문 하레츠에 기고한 안토니 레만은 "새로운 반유대주의"의 개념이 "반유대주의에 대한 담론에 혁명적인 변화"를 가져왔다고 주장합니다.그는 반유대주의와 관련된 대부분의 현대 논의가 이스라엘과 시온주의에 관한 문제에 초점이 맞춰졌으며, 반유대주의와 반유대주의의 방정식이 많은 사람들에게 "새로운 정통"이 되었다고 쓰고 있습니다.그는 이러한 재정의가 종종 "유대인들이 반유대주의 혐의로 다른 유대인들을 공격하는 결과를 초래했다"고 덧붙였습니다.레르만은 유대인 반유대주의를 폭로하는 것은 "원칙적으로 합법적"이라는 것을 받아들이지만, 이 분야의 증가하는 문학은 "모든 이유를 초월한다"고 덧붙입니다. 공격은 종종 독설이며, 본질적으로 반유대주의자가 아닌 견해를 포괄합니다.

Lerman은 이 재정의가 불행한 영향을 미쳤다고 주장합니다.그는 현대의 반유대주의에 대한 진지한 학문적 연구가 "사실상 존재하지 않는 것"이 되었으며, 현재 이 주제는 "그 주제에 대한 진지한 전문지식이 부족한 사람들"에 의해 가장 많이 연구되고 분석된다고 쓰고 있습니다.그의 주요 목적은 이스라엘에 대한 유대인 비판자들을 추방하고 "반시온주의=반유대주의" 방정식을 장려하는 것입니다.Lerman은 이 재정의가 궁극적으로 정당한 논의를 억제하는 역할을 했고, 반유대주의에 [49]대항할 수 있는 근거를 만들 수 없다고 결론짓습니다.

옵저버 지의 피터 보몬트 씨는 '새로운 반유대주의'라는 개념을 지지하는 사람들이 이스라엘 정부의 정책에 대한 반대를 잠재우기 위한 방법으로 반유대인 정서와 일부 유럽 무슬림들의 공격을 공동 채택하려고 시도했다는 데 동의했습니다.그는 "[C]이스라엘을 비난한다"[50]며 "당신은 파리의 유대교 회당에 페인트를 던지는 것처럼 확실하게 반유대주의자"라고 썼습니다.

반시온주의

베르너 버그만, 사이먼 샤마, 앨런 존슨, 데이비드 허시, 앤서니 줄리어스를 포함한 학자들은 [51][52][53][54][55]유대인들에 대한 좌파적 적대감을 특징으로 하는 21세기 반유대주의의 독특한 형태를 설명했습니다.역사학자 제프리 앨더먼(Geoffrey Alderman)에 따르면, 시온주의에 반대하는 것은 본질적으로 인종차별적이라고 정당하게 묘사될 [56][57]수 있습니다.

국제관점

유럽

인종차별과 외국인 혐오에 관한 유럽 감시 센터(EUMC)(2007년에 기본권 기구에 의해 대체됨)는 2003년 7월부터 2004년 [58]12월까지 프랑스, 독일, 오스트리아, 스웨덴, 영국, 벨기에, 네덜란드에서 반유대주의 사건이 급증했다고 지적했습니다.2004년 9월, 유럽평의회의 일부인 인종차별과 불내증에 반대하는 유럽위원회는 회원국들에게 반인종차별적 형법이 반유대주의를 포함하도록 보장할 것을 요구했고, 2005년,EUMC는 데이터 [59]수집을 위해 표준 정의를 사용할 수 있도록 하기 위해 반유대주의의 작업 정의에 대한 토론 논문을 제공했습니다.그것은 반유대주의를 "유대인에 대한 특정한 인식"으로 정의했고, 이는 유대인에 대한 증오로 표현될 수 있습니다.반유대주의의 수사적, 물리적 표현은 유대인과 유대인이 아닌 개인 및/또는 그들의 재산, 유대인 공동체 기관 및 종교 시설을 향합니다."이 논문의 "전반적인 맥락을 고려하여 이스라엘의 상태와 관련하여 반유대주의가 발현되는 방법의 예는 다음과 같습니다."

  • 예를 들어 이스라엘 국가의 존재가 인종차별적인 노력이라고 주장함으로써 유대인들에게 자기결정권을 부정하는 것.
  • 이스라엘에게 다른 민주국가가 기대하거나 요구하지 않는 행동을 요구함으로써 이중기준을 적용하는 것.
  • 고전적인 반유대주의와 관련된 기호와 이미지(예: 유대인이 예수를 죽이거나 피를 흘렸다는 주장)를 사용하여 이스라엘 또는 이스라엘을 특징짓는 것.
  • 현대 이스라엘의 정책과 나치의 정책의 비교하기.
  • 유대인들에게 이스라엘 [60][61]국가의 행동에 대해 집단적으로 책임을 묻습니다.

EUMC는 이스라엘에 대한 비판이 "다른 [60]나라에 대한 비판과 유사한 한 반유대주의로 간주될 수 없다"고 덧붙였습니다.

EU는 2013년까지 EUMC 웹사이트에 게시된 적이 있지만, 비공식 [62][63]문서를 정리하는 동안 삭제되기 전까지 논의 논문을 작업 정의로 채택한 적이 없습니다.

프랑스.

주요 기사:21세기 프랑스의 반유대주의

프랑스의 내무부 장관 도미니크 드 빌팽은 기아대책의 회장이자 전 메디신 산 프론티어의 부회장이었던 장 크리스토프 루핀에게 인종차별과 반유대주의에 대한 보고서를 의뢰했습니다.루핀이 프랑스의 새로운 반유대주의는 오직 북아프리카 이민자 공동체와 [64][65]극우파로부터 온 것이라는 인식에 이의를 제기하는 장면입니다.

2004년 10월, 루핀은 "새로운 반유대주의는 더욱 이질적으로 보인다"고 쓰고, 유대인들과 이스라엘에 대한 비판이 "팔레스타인의 무력 충돌을 합법화"하기 위한 구실로 사용되는, "급진적인 반시온주의"의 이른바 새롭고 "미묘한" 형태의 반유대주의를 확인합니다.lic."[66][67]

영국

2011년 6월, 영국의 최고 랍비 조나단 색스(Jonathan Sacks 경)는 새로운 반유대주의의 기초는 2001년 더반 회의라고 말했습니다.랍비 색스는 또한 새로운 반유대주의는 "급진 이슬람주의자들과 인권 NGO들, 즉 우파와 좌파를 통합시켜 공동의 적인 [68]이스라엘에 대항한다"고 말했습니다.

2006년 9월, 영국 의회의 반유대주의에 반대하는 전당 의회 그룹은 반유대주의에 대한 전당 의회 조사 보고서를 출판했습니다. 반유대주의가 "유대인 공동체 내부와 그 너머에서 지배적인 의견"이 "포이로 후퇴했다"는 믿음에 대한 조사의 결과입니다.그것이 사회의 변방에만 존재한다는 nt는 옳았습니다."라고 말했습니다.그것은 "우리가 받은 증거는 2000년 이후 이러한 진전의 역전이 있었다는 것을 보여준다"고 결론지었습니다.그룹은 반유대주의를 정의하면서 스티븐 로렌스가 살해된 후 발간된 맥퍼슨 보고서가 표현한 인종차별에 대한 시각을 고려한 것으로, 경찰의 범죄에 대한 불만을 조사하고 기록할 목적으로,어떤 행위가 그것의 피해자에 의해 그렇게 정의된다면 경찰에 의해 인종차별로 기록되어야 합니다.대체로 "유대인의 존엄성을 침해하거나 그에게 위협적, 적대적, 품위저하, 굴욕적 또는 모욕적인 환경을 조성하기 위한 모든 발언, 모욕 또는 행위는 반유대주의적"이라는 견해를 형성하고, 다음과 같은 점을 고려할 때,"반유대주의를 구성하는 것과 그렇지 않은 것을 결정하는 데 가장 적합한 것은 유대인 공동체 그 자체입니다."[69]

보고서는 일부 좌파 운동가들과 무슬림 극단주의자들이 이스라엘에 대한 비판을 반유대주의의 '[70]가명'으로 삼고 있다며, 가장 우려되는 발견은 반유대주의가 [71]주류로 진입하고 있는 것으로 보인다는 점이라고 밝혔습니다.이 보고서는 시온주의를 "역사 전반에 걸쳐 무한한 힘과 악의를 가진 세계적인 힘"으로 간주하는 견해를 채택할 때, 반시온주의가 반유대주의가 될 수도 있다고 주장합니다. 이 정의는 "대부분의 유대인들이 가지고 있는 개념에 대한 이해, 즉 유대 민족 해방 운동과 관련이 없다."고 규정하고 있습니다.유대인들의 전통적인 반유대주의적 모티프인 아테테스는 유대인들로부터 시온주의로 옮겨지는 경우가 많습니다.보고서는 이것이 "많은 것이 쓰여진 '새로운 반유대주의'의 핵심에 있다"고 지적하며, 증거를 제시한 많은 사람들이 반유대주의를 "반유대주의 [72]운동의 언어 프랑카"라고 불렀다고 덧붙였습니다.

이스라엘

2001년 11월 이스라엘 디아스포라부에 따르면 아리엘 샤론이 팔레스타인 아이들의 피를 마시는 모습을 담은 아부다비 텔레비전 방송에 대응하여 이스라엘 정부는 외교부 차관인 랍비 마이클 멜키오르가 이끄는 "반유대주의에 대항하기 위한 조정 포럼"을 설립했습니다.멜키오르에 따르면, "모든 세대에서 반유대주의는 여러 가지 변장 뒤에 자신의 추악한 얼굴을 숨기려 하고, 이스라엘 국가에 대한 증오는 현재의 변장입니다."그는 "이스라엘에 대한 증오는 비판에서 억제되지 않은 반유대주의 독으로 레드라인을 넘었다"고 덧붙였습니다. 이는 과거 결과가 전 [73]세계에 너무 익숙한 고전적인 반유대주의를 정확히 번역한 것입니다.

국제 연합

참고 항목:이스라엘과 유엔

많은 논평가들은 유엔이 반유대주의를 [74]묵인해왔다고 주장합니다.당시 하버드대 총장이었던 로렌스 서머스는 유엔의 인종차별에 관한 세계회의가 이스라엘의 인종청소와 [75]반인륜 범죄 의혹을 제기하면서도 중국이나 르완다, 아랍 세계 어느 곳의 인권 유린을 비난하는 데 실패했다고 썼습니다.

데이비드 마타스 캐나다 수석 고문은 1997년 이스라엘 의사들이 팔레스타인 어린이들에게 에이즈 [76]바이러스를 주입했다고 주장한 유엔 인권위원회 팔레스타인 대표의 사례를 인용해 유엔이 반유대주의의 장이라고 밝혔습니다.스티브 채벗 하원의원은 2005년 미 하원에서 위원회가 "유대인들이 유월절을 [77]위해 누룩을 넣지 않은 빵을 만들기 위해 유대인이 아닌 어린이들을 살해했다는 시리아 대사의 진술을 정정하는 데 몇 달이 걸렸다"고 말했습니다.

유엔의 이스라엘에 대한 대우에 관해 연설했던 캐나다의 법학자 앤 베이프스키는 유엔이 유대인들을 차별하고 악마화하기 위해 인권 언어를 납치한다고 주장합니다.그녀는 국가의 인권 침해를 규탄하는 결의안의 4분의 1 이상이 이스라엘을 겨냥한 것이라고 쓰고 있습니다."그러나 중국에서 13억 인구의 시민적, 정치적 권리를 수십 년간 억압하거나 사우디아라비아에서 수백만 명의 여성 이주 노동자들이 실질적인 노예로 유지되거나 [78]짐바브웨에서 60만 명을 아사 직전으로 몰아넣은 맹렬한 인종차별에 대한 결의안은 단 한 건도 없었습니다."

2008년 미 국무부가 미국 [79]의회에 제출한 반유대주의에 대한 보고서에서,

UN에서 이스라엘을 비난하는 동기는 정책에 대한 정당한 우려 또는 불법적인 편견에서 비롯될 수 있습니다.그러나 의도와 상관없이 이스라엘을 야만적이고 무원칙적이라고 불균형적으로 비판하는 것, 그리고 이스라엘에 대해 UN에서 채택된 상응하는 차별적 조치들은 청중들이 일반적으로 유대인들과 부정적인 속성들을 연관시키게 하는 효과가 있고, 따라서 반유대주의를 부추기는 것입니다.

미국

2003년 2월 16일 샌프란시스코에서 열린 반전 집회에서 한 시위자가 들고 있던 포스터

2006년 9월, 예일 대학교는 반유대주의 연구를 전담하는 북미 최초의 대학 기반 기관인 반유대주의 [80]학제간 연구를 위한 예일 이니셔티브를 설립했다고 발표했습니다.찰스 스몰 연구소 소장은 보도자료를 통해 반유대주의가 "많은 주요 학자들과 정책 입안자들이 진지하게 생각하는 방식으로 국제적으로 재등장했다"고 말했습니다.전 세계의 유대인 공동체들은 점점 더 위협을 느끼고 있습니다.거의 실험실로 돌아가는 거나 마찬가지입니다.이 병의 [81]현재 양상을 이해할 필요가 있다고 생각합니다." 이아이에스에이는 이 주제에 대해 "'새로운 반유대주의'[82]의 의미를 둘러싼 학술 및 공개 토론"과 같은 여러 세미나와 작업 논문을 발표했습니다.

2006년 7월, 미국 민권위원회는 캠퍼스 반유대주의 보고서를 발표했는데, 이 보고서는 "반유대주의적 편협성은 반이스라엘주의나 [83]반시온주의로 위장했을 때 도덕적으로 개탄스러운 것 못지않다"고 선언했습니다.그 때, 위원회는 또한 반유대주의가 미국 [84]전역의 많은 캠퍼스에서 "심각한 문제"라고 발표했습니다.

미 국무부의 2004년 반유대주의 보고서는 특히 유럽에서 증가하고 있는 반유대주의의 원인을 다음과 같이 네 가지로 밝혀냈습니다.

  • '전통적인 반유대인 편견'여기에는 유대인 공동체가 정부, 언론, 국제 비즈니스, 금융계를 통제한다고 주장하는 초국가주의자들과 다른 사람들이 포함됩니다."
  • "이스라엘 정책에 대한 객관적 비판과 반유대주의의 경계를 넘나드는 강력한 반이스라엘 정서"
  • "이스라엘과 점령지, 그리고 최근 이라크에서의 사태에 대한 이슬람교도들의 반대뿐만 아니라 이스라엘과 유대인들 모두에 대한 오랜 반감을 바탕으로 유럽의 증가하는 이슬람 인구 중 일부에 의해 표출된 반유대 감정입니다."
  • "미국과 세계화에 대한 비판은 이스라엘과 유대인들에게, 그리고 이 [58]둘과 동일시되는 일반적인 유대인들에게 확산되고 있습니다."

반세계화 운동

1990년대 후반과 2000년대 초반의 반세계화 운동은 Walter Laqueur, Paul Berman, Mark Strauss와 같은 작가들과 연구자들에 의해 새로운 반유대주의적 요소들을 보여준다고 비난 받았습니다.라퀴르-베르만-스트라우스의 견해를 비판하는 사람들은 이러한 주장이 근거가 없거나 과장된 것이며, 세계화와 자유무역 [citation needed]경제정책에 대한 정당한 비판을 신뢰하지 못하게 하기 위한 것이라고 주장합니다.

마크 스트라우스의 주장

포린 폴리시의 마크 스트라우스는 세계화가 "외부 세력"에 대한 불안을 야기했으며, "익숙한 불안은 친숙한 [85]희생양이 된다"고 주장합니다.그는 그가 "세계화에 대한 반발"이라고 부르는 것이 좌파에서 극우에 이르기까지 공동의 대의를 통해 다양한 정치 요소들을 통합시켰으며, 그렇게 함으로써 "공동의 적을 육성"했다고 쓰고 있습니다.그는 반세계화 운동을 "반유대주의적 갈색-녹색-적색 동맹"으로 규정하는 프랑스 유대인 지도자 로저 쿠커만의 말을 인용하며, 이 동맹에는 초민족주의자,[85] 녹색 운동, 공산주의자들이 포함되어 있습니다.

스트라우스 씨는 극우 성향의 오스트리아 자유당의 요르크 하이데르 씨와 프랑스 국민전선의 장 마리 르펜 씨를 세계화에 대한 유권자들의 우려를 이용한 사례로 꼽고 있습니다.스트라우스 박사에 따르면 이탈리아의 파시즘과 자유운동은 세계화를 '국제 시온주의의 손에 있는 도구'로, 동유럽에서는 초국가주의자들과 공산주의자들이 외국인 투자자들과 다국적 기업들에 맞서 연합해 유대인들을 공동의 [85]적으로 인식하고 있습니다.

매튜 F. 세계창조교회의 미국 백인 민족주의자인 헤일은 1999년 시애틀 시위에 대해 "우리 교회뿐만 아니라 폭도들의 관점에서도 믿을 수 없을 정도로 성공했습니다.그들은 세계 유대인 질서 WTO 협상을 중단시키는 데 도움을 주었고 전 세계 유대인 점령 정부를 조롱하는 데 도움을 주었습니다.브라보."[85]스트라우스 박사는 또, '반(反)세계주의 행동 네트워크'라는 웹사이트를 설립한 신나치 정당인 '국민동맹'을 인용해, "폭을 넓히기 위해...다양하고 소외된 [85]목소리를 포함하는 반세계주의 운동."

스트라우스 박사는 극우파의 개입으로 인해 "괴상한 이념 영역의 전쟁이 발발했다"고 밝혔습니다. 이로 인해 반세계화 운동가들은 세계무역기구, 국제통화기금, 세계은행을 상대로, 그리고 그들의 [85]집회에 나타난 극단주의자들을 상대로 "두 전선의 싸움"을 벌이고 있습니다.그는 브라질 포르토 알레그레에서 열린 반세계화 행진을 가리키며, 일부 행진자들이 스와스티카를 전시했고, 유대인 평화운동가들이 폭행을 당했다고 말했습니다.그는 이렇게 썼습니다.

"미국이 주도한 이라크 공격 두 달 전에 개최된 올해의 회의는 '또 다른 세계가 가능하다'라는 주제를 가지고 있었습니다.그러나 더 적절한 주제는 '어제의 세계는 돌아왔다'였을지도 모릅니다. 120개국에서 온 2만 명의 운동가들 중 행진자들은 '나치, 양키즈, 유대인들:더 이상 선택받지 못한 민족!'어떤 사람들은 다윗의 별이 나치 스와스티카로 꼬인 티셔츠를 입었습니다.팔레스타인의 한 단체의 회원들은 유대인들을 '미국 자본주의를 지배하는 진정한 근본주의자들'이라고 비난했습니다.'두 민족 – 두 개의 주'라고 쓰인 현수막을 들고 있는 유대인 대표단:중동의 평화'는 [85]폭행을 당했습니다.

스트라우스는 반세계화 운동이 그 자체로 반유대주의가 아니라 "음모론을 [85]퍼뜨림으로써 반유대주의를 가능하게 하는데 도움이 된다"고 주장합니다.스트라우스의 주장은 반세계화 운동의 많은 사람들로부터 강한 비판을 받았습니다.세계사회포럼의 창립자 중 한 명인 오드 그라쥬는 WSF가 "반유대주의, 반미주의, 심지어 반사회적 책임을 지는 자본주의가 아니다"라고 썼습니다.그는 일부 변방 정당들이 WSF의 시위에 침투하여 그들 자신의 시위를 촉진하려고 시도했다고 주장하지만, "WSF의 성공은 폭력과 증오에 의존하는 정치적 극단주의 단체들에 대한 위협"이라고 덧붙였습니다.그라쥬는 또한 자신이 아는 바로는, 브라질 포르투 알레그레에서 열린 반세계화 시위에서 나치 상징물이 전시되었다는 스트라우스의 주장은 [86]거짓이라고 썼습니다.

슈트라우스에 대한 대응

캐나다 의회의 전국 의장인 모드 발로우는 스트라우스가 "인권 존중과 문화적 다양성"을 전제로 하는 "세계화에 대한 극우파의 비판과 세계 사회 정의 운동의 비판을 구분하지 않음"으로써 세계화에 대한 논쟁을 "깨달지 못한" 것이라고 주장합니다.그녀는 캐나다 평의회가 반유대주의를 비난하고 있으며, 그것의 [87]후원 하에 데이비드 아이크 투어를 조직하려던 몇몇 사람들을 추방했다고 지적했습니다.국제정책센터의 존 카바나그는 또한 스트라우스가 반세계화 운동 전체를 비판하기 위해 반유대주의에 대한 입증되지 않은 주장을 사용하고 있으며, 이 운동의 핵심 [88]신념을 연구하는 데 실패했다고 비판했습니다.

이러한 비판에 대해 스트라우스는 반유대주의적 견해가 "세계정의운동이나 그 지도적 인물들의 핵심 가치를 반영하지 못할 수도 있지만, 그것들은 많은 개인이나 단체가 그들의 의견을 표현하거나 의제를 설정하려고 하는 비정형 풀뿌리 운동의 삶의 사실"이라고 썼습니다.그는 또한 "반자본주의 수사가 극우 [89]집단들에게 지적 양식을 제공한다"는 우려를 거듭 표명했습니다.

기타보기

월터 라퀴어는 이 현상을 [90]다음과 같이 설명합니다.

전통적인 트로츠키주의 이념이 급진적인 이슬람교의 가르침과 샤리아에 결코 근접하지는 않지만, 급진적인 이슬람주의자들 또한 반자본주의, 반세계주의, 반미주의를 지지했기 때문에, 동맹을 맺을 수 있는 충분한 공통된 근거가 있는 것처럼 보였습니다.그래서 극좌파 무장세력들은 급진 이슬람주의자들과 함께 미국의 침략과 이스라엘의 범죄를 비난하는 시위를 벌이기 시작했습니다.그리고 극우파 무장세력들이 시위에 참여하고, 반유대주의 현수막이 전시되고, 의정서와 같은 반유대주의 문학이 판매되는 것은 당연했습니다.

당시 하버드 대학교의 총장이었던 로렌스 서머스는 또한 "진지하고 사려 깊은 사람들은 그들의 의도는 아니더라도 반유대주의적인 행동을 옹호하고 취하고 있습니다.예를 들면...[a]대부분 대학생들을 포함한 시위자들이 IMF와 세계 자본주의를 비난하고 세계화에 대해 의문을 제기하는 바로 그 집회에서 이스라엘을 비난하는 것은 점점 더 흔한 일이 되고 있습니다.실제로 지난 봄 반(反)IMF 집회에서는 히틀러와 [91]샤론을 동일시하는 구호가 들렸습니다."

2003년 3월 베를린 반유대주의 연구센터의 베르너 베르그만과 율리안 베첼의 유럽연합 반유대주의에 대한 보고서는 반세계화 집회를 좌파의 [92]반유대주의의 원천 중 하나로 파악하고 있습니다.

극단적인 좌파 장면에서 반유대주의 발언은 주로 친팔레스타인, 반세계화 집회의 맥락과 이스라엘에 대한 비판에서 반유대주의적 고정관념을 사용하는 신문 기사에서 발견될 예정이었습니다.종종 이것은 유럽에서 [51]반유대주의적 분위기의 출현에 중요한 요소를 형성한 반시온주의와 반미주의적 관점의 조합을 만들어 냈습니다.

마이클 코작 당시 미국 민주인권노동부 차관 대행은 2005년 기자들에게 반세계화 운동의 사람들은 "유대인들이 세상을 운영하고 세계화는 [93]유대인들의 잘못이라는 생각과" 그들의 정당한 우려를 혼동해 왔다고 말했습니다.그는 이렇게 말했습니다.[93]

제 생각에 불안한 것들 중 하나는 여러분들이 이러한 현상을 일부에서 보기 시작했다는 것입니다. 아시다시피, 이것은 단지 우익의 극단적 민족주의 스킨헤드 타입이 아닙니다.이제 여러분은 반세계화를 지향하는 중도 좌파의 꽤 존경받는 지식인들을 얻게 될 것입니다. 그들의 수사에 이런 것들을 몰래 들여놓기 시작했습니다.

그리고 이것이 불안한 이유는 무엇이 정당한 논쟁이나 반세계화, 이라크 전쟁이나 다른 어떤 문제에 대한 것인지를 따지기 시작하기 때문입니다. 그리고 그것을 핑계로 전환하기 시작하면 우리는 유대인을 증오해야 한다는 것을 주장하기 시작합니다. 제가 보기에 그것은 선을 넘는 것입니다.다른 모든 문제에 대해 질문할 자격이 없는 것은 아닙니다.물론 그건 공정한 게임입니다.하지만 그건 당신이 한 이슬람 국가나 다른 어떤 것에 의해 당신이 싫어하는 정책 때문에 모든 이슬람교도들을 증오하기 시작한다는 말과 같습니다.

세계화, 유대인과 이스라엘의 융합

이스라엘 반대 시위, 시애틀 시위, 2009

예루살렘 히브리 대학의 유럽과 유대인 역사학 교수 로버트 위스트리히는 만프레드 게르스텐펠트에게 세계화는 "본질적으로 반미, 반자본주의적이며 세계 [94]유대인들에 적대적인 반세계주의 좌파"를 낳았다고 말했습니다.그는 현재의 반유대주의 증가 이전의 10년은 세계 경제의 가속화된 세계화를 목격한 것이며, 이 과정에서 패배자들은 아랍과 무슬림 세계를 포함하고 있으며, 이제는 "자신들을 제외한 모든 사람들을 비난하는 반유대인 독극물과 음모론의 주요 소비자"가 되었다고 주장합니다.이스라엘은 이 체스판 위에 단 한 개의 조각일 뿐이지만 '[94]대중을 위한 아편'이라는 고전적인 반유대주의적 기능을 수행하기 때문에 이처럼 부풀려진 중요성을 상정해 왔습니다." 세계화의 모순이라는 주장을 예로 들면, 미국과 이스라엘, 디 자이트의 편집자이자 발행인이자 스탠퍼드대 겸임교수인 요제프 조프, c.프랑스의 반세계화 운동가이자 Confédération [95]Paysan의 지도자인 José Bové가 썼습니다.보베는 맥도날드가 프랑스 요리에 미치는 영향에 항의하기 위해 조페가 말하는 "해체주의 폭도"를 이끌었고, 이후 라말라에 나타나 이스라엘을 비난하고 야세르 아라파트를 지지한다고 발표했습니다."아라파트의 원인은 보베의 원인이었습니다...여기 세계화와 미국화를 혼동하고,[96] 이스라엘 모두에 대한 증오를 확대하고 있는 반세계화 운동의 대변인이 있습니다." 조페는 카피탈리스무스크리틱이 "유대인에서 미국으로 순조롭게 전해진 혐의인 반유대주의 신앙의 주축"이라고 주장합니다.유대인들처럼, 미국인들은 돈의 가치와 아무것도 아닌 가치만을 아는 돈독한 사람들입니다.유대인들처럼, 그들은 모든 관계를 교환과 돈으로 줄이려고 합니다.그들처럼 미국인들도 이윤에만 동기부여가 돼 전통을 [97]존중하지 않습니다."

가디언지에 기고한 데이비드 클라크는 이에 대해 "'부자 유대인' 편견에 반자본주의가 쏟아진 사례들은 잘 기록되어 있다"고 주장하지만, "좌파의 보편주의와 민족 [98]차별에 대한 반대와 너무나 첨예하게 대립하기 때문에 정확히 두드러진다"고 지적합니다.

2004년 초, 영향력 있고 널리 읽히는 두 개의 반세계화 텍스트인 "컬처 잼"의 저자이자 애드버스터즈의 창립자인 칼 라스는 "왜 아무도 자신이 유대인이라고 말하지 않을 것인가?"[99]라는 제목의 사설을 쓰면서 논란을 일으켰습니다.그는 "신종파의 유대성에 주목하는 것은 까다로운 게임입니다.그렇게 하는 사람은 누구나 자동적으로 반유대주의자로 얼룩지는 것을 기대할 수 있습니다.하지만 중요한 것은 (미국 인구의 2% 미만을 차지하는) 유대인들이 유일무이한 관점을 가지고 있다는 것이 아닙니다.실제로 미국 유대인들은 압도적으로 민주당에 표를 던지며, 이들 중 상당수는 아리엘 샤론의 정책과 부시 대통령의 이라크 공격에 강하게 반대하고 있습니다.핵심은 신보수파들이 이스라엘에 대해 특별한 호감을 가지고 있는 것처럼 보인다는 것이며, 이는 그들의 정치적 사고와 결과적으로 [99]중동에서의 미국 외교 정책에 영향을 미친다는 것입니다."사설은 유대인들이 미국의 외교정책을 좌지우지하는 신보수주의자들의 비율이 불균형적으로 높다며,[100] 이것이 이스라엘에 대한 정책에 영향을 미칠 수 있다고 지적했습니다.Lasn은 영향력 있는 신보수주의자들의 목록을 포함했고,[99] 유대인들의 이름 옆에 점이 찍혔습니다.

Lasn은 많은 반세계화 운동가들에 의해 비판을 받았습니다.클라우스 얀 토론토 대학 역사철학 교수는 "낙태 반대 의사, 게이와 레즈비언을 사무실 메모에 기재했는지, 매카시 아래 정부와 연예계에서 공산주의자, 나치즘 아래 중유럽의 유대인 등을 기재했는지 여부"라는 라슨의 글을 비난했습니다."주의자들의 행위는 항상 위험한 [101]결과를 낳았습니다."

몬트리올의 반세계화 운동가인 메러디스 워렌은 기사에 대해 "미국 정부는 그 지역에 대한 통제권을 갖는 것에 경제적인 이익만을 가지고 있습니다.이 나라는 석유와 안정을 원하고 있습니다. 유대인이나 유대교와는 아무 상관이 없습니다.권력자들의 다양한 종교적 입장을 지적하는 것은 이스라엘에 [101]대한 미국 정부의 관심의 요점을 완전히 놓치고 있습니다."

프랑스 운동 내 반유대주의 의혹 논란

참고 항목:적녹갈색동맹

스티븐 로스 반유대주의 연구소의 보고서에 따르면, 프랑스에서 반세계화 운동의 주요 행사는 2003년 11월 파리에서 열린 유럽 사회 포럼(ESF)이었습니다.그 조직자들은 Présence Musulmane, Secours Islamique, Collectif des Musulmans de France와 같은 많은 이슬람 단체들을 포함한 것으로 전해집니다.이집트 무슬림형제단 설립자인 하산 알-반나의 손자 타리크 라마단도 회의에 참석했습니다.몇 주 전, 라마단은 르 몽드와 르 피가로가 출판을 거부한 후 논란의 여지가 있는 기사를 한 웹사이트에 게재했는데, 이 연구소에 따르면 몇몇 프랑스 지식인들은 유대인이거나 "그가 잘못 생각했던 다른 사람들"이 "유대인을 위해 보편주의적 신념을 배반한 것으로 추정된다"고 비판했습니다.시오니즘과 [95]이스라엘에 대한 조건부 지원."

비판을 받은 지식인 중 한 명인 베르나르 앙리 레비는 프랑스의 반세계화 운동에 라마단과 거리를 둘 것을 촉구했습니다.르몽드와의 인터뷰에서 레비는 "사랑하는 반세계화주의자 친구들인 라마단 씨는 당신의 친구가 될 수도 없고 그럴 수도 없습니다.시오니즘의 지배하에 있는 엘리트주의적 음모론을 믿고, 사람들의 생각을 부풀리고 [102]최악의 길을 열어주고 있는 이 인물과 거리를 두기 위해 나는 당신을 빨리 요청합니다."

르몽드는 프랑스의 반세계화 운동의 많은 회원들이 라마단의 기사가 "유럽 사회 포럼 메일링 [102]리스트에 오를 자리가 없다"는 데 동의했다고 보도했습니다.

다른 활동가들은 라마단을 옹호했습니다.한 활동가는 "유럽사회포럼의 특징 중 하나는 이민자와 무슬림 조직의 급격한 증가입니다.그것은 여러 [102]면에서 중요한 현상이고 긍정적인 현상입니다."또 다른 운동가인 피터 칼파는 "라마단의 에세이는 반유대주의가 아닙니다.언제라도 반유대주의의 붉은 깃발을 흔드는 것은 위험합니다.하지만, 라마단의 공동체적인 생각으로 부분적으로 특징지어지는 글이고 그의 세계관을 다른 [102]사람들에게 전달하는 글입니다."프랑스의 반세계화 운동의 지도자 중 한 명인 Confédération Paysan의 José Bové는 Le Monde와의 인터뷰에서 "반세계화 운동은 정치적 표현에 있어서 반드시 세속적인 보편주의적 관점을 옹호합니다.다른 문화와 종교를 가진 사람들이 있어야 한다는 것은 당연한 것입니다.모든 노력은 그러한 [102]결정론에서 벗어나는 것입니다."

정치 좌파 내부의 우려

유대계 캐나다인 작가이자 반세계화 운동가인 나오미 클라인은 2002년 자신이 방문했던 일부 활동가 웹사이트에서 반유대주의 수사학을 발견한 것에 대해 우려를 표명했습니다. "저는 반이슬람 폭력이 정당하게 비난받았던 최근에 있었던 모든 사건들에 대해 생각하지 않을 수 없었습니다. 하지만 제씨에 대한 공격에 대해서는 언급되지 않았습니다.회당과 묘지와 주민센터를 [103]소망합니다."클라인은 활동가들에게 반유대주의를 사회정의를 위한 그들의 일의 일환으로 직면할 것을 촉구했습니다.그녀는 또한 반유대주의 주장은 종종 정치적 동기에 의한 것일 수 있으며 활동가들은 [103]반유대주의로 인식될 수 있는 정치적 단순화를 피해야 한다고 제안했습니다.

[반]세계화 운동은 반유대주의가 아니라, 중동 분쟁으로 빠져드는 것의 영향에 완전히 맞서지 못했을 뿐입니다.왼쪽에 있는 대부분의 사람들은 단순히 편을 택하고 있습니다.한쪽은 점령하에 있고 다른 한쪽은 미군이 배후에 있는 중동에서는 선택의 여지가 분명해 보입니다.그러나 반유대주의의 발흥을 강력하게 비난하면서 이스라엘을 비난할 수도 있습니다.그리고 조지 W 부시 대통령이 그토록 사랑해온 선과 악의 방정식의 거울상인 단순한 친팔레스타인/반이스라엘 이분법을 채택하지 않고서도 친팔레스타인 독립이 가능합니다.

2004년 10월, 뉴 인터내셔널리스트 잡지는 일부 진보적인 논쟁에 [104]반유대주의 수사학을 삽입하는 것을 다루는 특별호를 발행했습니다.아담 마닛은 [105]다음과 같이 썼습니다.

애드버스터즈 잡지의 창간자 칼 라스의 최근 유대계 신보수주의자들에 대한 사설의 비난을 예로 들어보겠습니다.이 기사에는 가장 영향력 있는 '네오콘'들 중 50명이 스스로 선정한 '잘 조사된 목록'이 포함되어 있으며, 그들 옆에는 작은 검은 점들이 있습니다.신보수파가 아니라면, 전 세계의 정부들이 (물론 유대인들이 세계 경제를 통제하고 있기 때문에) 몸값을 지불하도록 요구하는 것은 전 세계에 영향력 있는 '유대인 로비단체'입니다.한편 우파 유대인들은 종종 정부를 통제하고 국가 주권을 억압하기 위해 유엔에 구체화된 새로운 국제주의를 통해 평등과 인권을 증진하려는 좌파 유대인 음모를 이야기합니다.그들은 그것을 '신세계 질서' 또는 '유대인 세계 질서'라고 부릅니다.이들은 세계 사법 운동에서 저명한 유대인들(노암 촘스키, 나오미 클라인 등)과 유사한 목록을 만들어 자신들의 주장을 다룹니다.

그러나 이 문제는 "아랍 세계에는 반유대주의가 만연해 있지만, 이스라엘 정부는 종종 이를 자신들의 [106]정책에 대한 도덕적 정당화로 사용한다"고 지적했습니다.

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