미즈라히 유대인

Mizrahi Jews
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미즈라히 유대인
יהודים מזרחים‎
총인구
460만 (2018년)[1]
(전 세계 유대인 인구의 25~30%)
인구가 많은 지역
이스라엘3,232,800 (2018)[2]
미국300,000+
러시아30,000+
아제르바이잔11,000–30,000
카자흐스탄15,000
우즈베키스탄12,000
이란8,500[3]
영국7,000+
인도~5,000
캐나다3,522
조지아 주3,000
아르헨티나2,000
언어들
종래형:
히브리어, 아시리아 네오아람어, 북아리아어, 유대-베르베르어, 유대-아람어, 유대-말라야람어, 유대-마라티어, 유대-타트어, 유대-이란어(Judaeo-Iranian)
모던:
이스라엘 히브리어, Mizrahi 히브리어(예배), 영어, 러시아어, 아랍어
종교
유대교
관련 민족
세파르디 유대인, 아슈케나지 유대인, 다른 유대인 민족과 사마리아인; 다양한 중동 민족 집단
시리즈의 일부
유대교와 유대교
종교
텍스트
타나흐
탈무드
랍비어
커뮤니티
관련 그룹
인구.
이스라엘 땅
유럽
아시아
아프리카
북미
중남미 및 카리브해
오세아니아
교단
문화
음악
요리.
문학.
언어들
역사
정치
유대인 정치 운동
이스라엘의 정치
시오니즘

미즈라히 유대인들(히브리어:יהודי המִזְרָח), 또한 Mizrahim 또는 전통적인(מִזְרָחִי)과 모서리는 유대인 사회는 이스라엘에 남아 있는 자와 디아스포라를 통해 존재했던 제국의 동양 유대인들 또는 Edot HaMizrach(동양의 עֲדוֹת-הַמִּזְרָח, 불빛에. 'Communities의)[4]은 그룹에 회부되(מִזְרָחִים)으로 알려져 있다.나가서중동과 북아프리카(MENA)를 중심으로 성서 시대부터 근대에 이르기까지.

현재 미즈라히라는 용어는 서아시아와 북아프리카에서 온 중동 유대인 공동체의 후손들에게만 사용된다. 이 분류에는 이라크 유대인, 쿠르드 유대인, 레바논 유대인, 시리아 유대인, 예멘 유대인 등 중동 국가에 살았던 마슈리치 유대인들의 후손들이 포함된다.그리고 이란계 유대인, 이집트계 유대인, 리비아계 유대인, 튀니지계 유대인, 알제리계 유대인, 모로코계 [5][better source needed]유대인 등 북아프리카 국가에 살았던 마그레비계 유대인의 후손들.이 다양한 유대인 공동체는 공식적으로 2차 세계 대전 동안 단일 식별 가능한 분할로 분류되었고, 이스라엘 유대인 기관의 백만 계획에서 명확하게 윤곽이 드러났습니다. 이 계획은 디아스포라에 있는 유대인들을 이스라엘 땅으로 돌려보내는 방법을 상세히 기술했습니다(당시 영국 위임통치령 하에 있었습니다.홀로코스트 [6]이후.

미즈라히에는 다게스탄과 아제르바이잔의 산악 유대인과 우즈베키스탄과 타지키스탄의 북하란 유대인과 같은 코카서스나[7] 중앙아시아의 [8]유대인도 포함되기도 한다.이들 공동체는 전통적으로 주후리, 북아리아어 등 유대계 이란어를 사용했지만 옛 소련의 공화국으로 존재한 탓에 후손들도 러시아어에 능통하다.

국가 이스라엘의 1948년의 독립 선언 전에, 다양한now-Mizrahi 유대인 사회 독특한 유대인 subgroup,[7][9]을 하고, 그들은 주로minhagim betwee에 약간의 차이를Sephardic 관습과 유대교의 전통( 따라 대신 세 파르디 유대인들에게 자신 그대로의 특징들이 자신의 신분을 밝히지 않았다.부분 n아이클리어 커뮤니티).최초의 세파르디 유대인 공동체는 15세기에 이베리아 반도(스페인 및 포르투갈)의 유대인 디아스포라 인구에 의해 형성되었다; 스페인으로부터의 탈출로 많은 세파르디들이 이미 [7]미즈라히 공동체가 존재했던 지역에 정착하게 되었다.이러한 현상들은 특히 이스라엘 민족과 종교 용어에서 용어가 혼합되는 결과를 낳았으며, 세파르디는 넓은 의미로 사용되며, 지중해 [9][10][7]분지 주변의 남유럽에서 온 세파르딤뿐만 아니라 서아시아 유대인들, 북아프리카 유대인들을 포함한다.이스라엘 최고 랍비네이트의 권위에 의한 법령에 따르면, 이스라엘에서 미즈라히 출신 랍비들은 모두 세파르디 최고 랍비들의 [10]명령 하에 있다.

제1차 아랍-이스라엘 전쟁 이후 1948년부터 1980년대 [11][12]초까지 85만 명 이상의 미즈라히와 세파르디 유대인들이 아랍과 이슬람 주요 국가에서 추방되거나 대피했다.2005년 현재 이스라엘 유대인의 61%가 미즈라히/세파르디 [13][14]혈통이었다.

용어.

'미즈라히'는 말 그대로 '동방', '동방', 히브리어로 '동방'으로 번역된다.In the past, the word "Mizrahim", corresponding to the Arabic word Mashriqiyyun (Arabic "مشريقيون" or Easterners), referred to the natives of Iraq and other Asian countries, as distinct from those of North Africa (Maghribiyyun).중세 시대와 근대에, 대응하는 히브리어 단어 ma'arav는 북아프리카를 위해 사용되었다.그러나 탈무드와 지오닉 시대에는 "마아라브"라는 단어가 바빌로니아와 대조적으로 이스라엘 땅을 가리켰다.이러한 이유로 많은[who?] 사람들은 모로코와 다른 북아프리카 유대인들을 포함하기 위해 "미즈라히"를 사용하는 것에 반대한다.

과거 미즈라히의 기원은 미즈라히 운동, 뱅크 미즈라히,[15] 하포엘 하미즈라히에서 볼 수 있듯이 동유럽 유대인의 독일어 이름 오스주덴을 [16][17]히브리어로 번역한[15] 것이다.1950년대에, 위에 열거된 공동체에서 온 유대인들은 단순히 유대인으로 불리고 알려져 있으며, 유대인의 하위 민족에서 그들을 구별하기 위해 이스라엘 관리들이 이름을 옮겼는데, 그들은 대부분 동유럽 유대인이었고, 비록 이들 이민자들 대부분이 더 멀리 있는 나라에서 왔다.d는 [18][19]중앙유럽보다 높다.미즈라히 그 후에 성을 가장 자주 Israelis,[20]과 많은 학자들에 바뀐 사이에서, 아브 샬롬 Kor,[21]주장 Orientalism[22]동양의 유대인들을 향한 이름"Mizrahim"의 옮기는 형태였어, Westjuden"2급"로 가능한 positi에서 제외했다 Ostjuden이라고 비난해는 방법에 유사한 포함시키는 것이다.powe의 레드몬드r.[23][24]

미즈라힘 또는 에도트 하미즈라는 용어는 유럽, 북아프리카, 중동과 중앙아시아에서 온 유대인 이민자, 아슈케나지, 세파르디, 테마니(예멘)의 물결 속에서 이스라엘에서 사용되기 시작했다.현대 이스라엘 용법에서, 그것은 중앙아시아와 서아시아 국가에서 온 모든 유대인들을 가리키며, 그들 중 다수는 아랍어를 사용하는 이슬람교도 국가이다.이 용어는 1990년대 초 미즈라히 운동가들에 의해 널리 쓰이게 되었다.그 이후 이스라엘에서는 반공식 및 미디어 명칭으로 [25]인정받고 있다.

미즈라히 유대인들은 이스라엘 국가가 세워지기 전에 자신들을 별개의 유대인 집단이라고 인정하지 않았다.대신에, 미즈라히 유대인들은 일반적으로 세파르디 유대교의 관습과 전통을 따르기 때문에 그들 자신을 세파르디라고 특징지었다.그것은 "세파르디"가 넓은 의미로 사용되고 미즈라히 유대인, 북아프리카 유대인, 그리고 세파르딤을 포함하면서, 특히 이스라엘과 종교적 용어의 혼합을 초래했다.이스라엘의 공식 랍비들의 관점에서 볼 때, 이스라엘에서 미즈라히 출신 랍비들은 [citation needed]이스라엘의 세파르디 최고 랍비의 관할 하에 있다.

사미 미카엘은 "미즈라힘"과 "에도트 하미즈라흐"라는 용어가 마파이가 "아슈케나짐"의 "적수"를 보존하고 사회경제적 사다리와 그들 뒤에서 "미즈라힘"을 밀어내기 위해 진일보한 가상의 정체성이라고 주장하며 거부한다. 그래서 그들은 유대계 [26]엘리트들과 절대 일치하지 않을 것이다.그는 또한 모든 동양 유대인을 "한 민족"으로 지칭하고 그들의 독특하고 개별적인 역사를 분리된 공동체로 지우는 마파이 방식에 반대한다; 그는 마을에서 온 동유럽 유대인 농민들이 왜 이스라엘에서 "미즈라히"라는 꼬리표를 붙이지 않고 오리엔보다 더 적합했는지 의아해한다.그렇게 낙인이 찍힌 유대인들을요마이클은 또한 세파라디치 유대인의 후손이 아닌 동양계 유대인을 자신의 이라크 유대인으로 이스라엘 정치인들이 "세파라디임"으로 지정하는 것을 반대하며 "역사적으로 부정확하다"고 말했다.그는 또한 작가로서의 그의 작품은 항상 "민족"으로 언급되는 반면, 유럽 유대인들의 작품은, 비록 주제는 역사적이라 할지라도,[26] 바로 인종차별을 위한 것이 아니라고 말한다.

이스라엘 예루살렘에 있는 서양인들의 거리; 마그레비 유대인들의 이름을 따서 만들어졌다.

대부분의 "미즈라히" 활동가들은 사실 전통적으로 "동방인"이 아닌 "서방인"으로 불리는 북아프리카 유대인 공동체에서 유래했다.19세기 북아프리카에서 알리야를 만들고 1860년 예루살렘에서 활동한 그들 자신의 정치 및 종교 조직을 시작한 유대인들은 "서부 유대교 디아스포라 평의회"라고 불렸다.오늘날 아랍과 이슬람 국가에서 유래한 많은 유대인들은 "미즈라히" (또는 어떤) 포괄적 묘사를 거부하며, 그들의 특정한 출신 국가나 직계 조상인 "모로칸 유대인"으로 자신들을 식별하거나, "세파르디"라는 옛 용어를 더 넓은 [27]의미로 사용하는 것을 선호한다.

종교적 의식 명칭

오늘날, 많은 사람들은 비아슈케나지 의식 유대인들을 조상들의 기원과 종교적 의식을 혼합한 세파르디로 간주한다.미즈라히 유대인을 모두 또는 대부분 포함하는 세파르딤의 광범위한 정의는 유대 종교계에서도 흔히 볼 수 있다.지난 세기 동안, 세파르디 의식은 예멘 [citation needed]유대인들의 독특한 의식의 일부를 흡수했고, 최근 이스라엘의 베타 이스라엘 종교 지도자들 또한 세파르디 의식의 모임에 [citation needed]가입했는데, 특히 일부 아슈케나지 서클이 그들의 유대성을 거부한 후였다.

모든 미즈라힘을 세파르디 의식으로 분류하는 이유는 대부분의 미즈라히 공동체가 역사적 이유로 세파르딤 본연의 종교 의식과 거의 같은 것을 사용하기 때문이다.미즈라힘 사이에 세파르디 의식이 널리 퍼진 것은 1492년 세파라드에서 유대인을 추방한 알함브라 칙령(스페인 및 포르투갈) 이후 세파르딤이 미즈라히 공동체에 적절히 합류한 결과이기도 하다.지난 몇 세기 동안, 이전에 미즈라히 공동체의 독특한 의식은 영향을 받았고, 더 권위 있는 것으로 인식되는 세파르딤 의식으로 겹치거나 대체되었다.이러한 동화 이전에도, 많은 유대인 동양 공동체의 원래의 의식은 이미 아슈케나지 의례보다 세파르디 의례에 가까웠다.이러한 이유로, "세파르딤"은 "스페인 유태인"뿐만 아니라 "스페인 의례의 유대인"을 의미하게 되었고, "독일의례의 유대인"에 "아슈케나짐"이 독일 출신이든 아니든 간에 "독일의례의 유대인"에 쓰이게 되었다.

스페인에서 추방된 많은 세파르디 유대인들은 시리아와 모로코와 같은 아랍 세계에 많든 적든 정착했다.시리아에서는 대부분의 사람들이 결국 무스타라빔과 미즈라힘이라는 더 큰 기성 공동체와 결혼하여 동화되었다.모로코와 같은 일부 북아프리카 국가에서는 세파르디 유대인들이 더 많이 왔고, 유대인 정착촌에 너무 크게 기여해서 기존의 유대인들은 더 최근에 도착한 세파르디 유대인들에게 동화되었다.어느 쪽이든, 이 동화는 세파르디 의식의 사용과 결합되어, 서아시아와 북아프리카의 대부분의 비아슈케나지 유대인 공동체를 "세파르디 의례"로 칭하고 혼합하게 되었고, 그들이 스페인 유대인의 후손이든 아니든 간에, "세파르디 유대인"과 "파림"이라는 용어는 적절하게 암시되었다.종교적 감각에 반하는 민족적 색채를 띠고 있습니다.

이집트와 시리아와 같은 아랍 국가에서는 오스만 제국을 통해 온 세파르디 유대인들이 이미 확립된 무스타라빔과 구별되는 반면 모로코와 알제리와 같은 다른 국가에서는 두 공동체가 주로 세파르디 풍습을 받아들여 하나의 공동체를 형성했다.

언어

아랍어

상세정보 : 유대 아랍어

아랍 세계에서 미즈라힘은 아랍어가 주로 제2언어로 쓰이고 있지만, 특히 더 나이든 세대에 의해 아랍어,[4] 리비아, 이집트, 예멘, 요르단, 레바논, 이라크, 그리고 시리아와 같은 아랍 세계에서 가장 자주 아랍어를 사용한다.스페인, 북아프리카, 아시아에서 유대인들의 많은 주목할 만한 철학, 종교, 문학 작품들은 대부분 수정된 히브리 문자를 사용하여 아랍어로 쓰여졌다.

아람어

1959년 바그다드에 있는 유대인 학교의 아이들

아람어는 셈어족의 하위 어족이다.아람어의 특정 변종은 탈무드, 조하르 등 주요 유대교 문헌과 카디쉬와 같은 많은 의식 암송 언어이기 때문에 "유대어"로 식별된다.전통적으로 아람어는 히브리어와 아람어를 혼합하여 쓰여진 많은 랍비어 문헌이 있기 때문에 예시보트에서 탈무드어 논쟁의 언어였다."아시리아 문자" 또는 "사각형 문자"로 알려진 현재의 히브리 문자는 사실 아람 문자에서 차용되었다.

터키, 시리아, 이라크, 이란을 포함한 쿠르디스탄에서 미즈라힘어는 아람어의 [4]변형이다.쿠르드족 유대인들이 말하는 것처럼, 유대-아람어는 유대 바빌로니아 아람어에서 유래한 네오-아람어족 언어이다.그들은 아시리아인들이 사용하는 기독교 아람어 방언과 관련이 있는데, 그들은 세계에서 가장 오래된 문명 중 하나인 아시리아로부터의 후손이라고 주장하는 시리아 기독교인들이며 고대 메소포타미아에서 [28]2500년까지 거슬러 올라갑니다.

페르시아어 및 기타 언어

미즈라힘과 관련된 다른 언어로는 유대-페르시아어, 부호리 방언, 유대-타트어, 쿠르드어 등의 유대-이란어들이 있다.대부분의 페르시아계 유대인들은 표준 페르시아어를 사용하며, 이란, 아프가니스탄, 부하라(우즈베키스탄)[4] 출신의 다른 많은 유대인들이 그러하듯이, 페르시아어의 한 형태인 유대-타트는 아제르바이잔과 러시아 다게스탄의 산악 유대인들과 러시아의 다른 백인 영토에서 사용된다.

역사

이스라엘 땅 밖 중동의 유대인 디아스포라는 기원전 6세기 바빌로니아 포로 [29]때 시작되었고, 이로 인해 일부 유대인들이 이집트로 [30]피신하게 되었다.중동과 북아프리카의 다른 초기 디아스포라 지역은 페르시아, 예멘[14], 그리고 [31]키레네였다.

7세기에 이슬람이 확산되면서 무슬림 지배하에 있던 유대인들은 딤미가 되었다.유대인들은 '성서의 사람들'로 보여져 그들 자신의 종교를 실천할 수 있게 되었지만 이슬람 [32]사회에서 그들은 열등한 지위를 가지고 있었다.중동과 북아프리카의 유대인들은 그들이 [33]살고 있는 지역에 강한 애착을 가졌지만, 그들은 [33][34]다른 공동체들과 분명히 구별되는 공동체로서 보였다.예를 들어, 아랍 세계의 유대인들은 아랍의 정체성을 채택하지 않고, 대신에 그들은 그들 자신을 (개종자의 가족 배경을 가진 사람들을 포함) 보고, 다른 사람들은 그들을 유대인들의 광범위한 집단의 일부로 보고, 고대 이스라엘 [33]부족의 후손으로서의 정체성을 유지했다.

일부 미즈라힘은 인도, 중앙아시아,[4] 중국으로 이주했다.

1948년 이후의 분산

주요 기사: 이스라엘의 미즈라히 유대인과 아랍과 이슬람 국가로부터의 유대인 이탈
시리즈의 일부
이슬람 세계로부터의 유대인 이탈
Yemenites go to Aden.jpg
배경
아랍의 반유대주의
국가별 엑소더스
추억
관련 토픽

이스라엘 국가 수립과 1948년 아랍-이스라엘 전쟁 이후, 대부분의 미즈라힘은 아랍 통치자들에 의해 추방되거나 떠나 이스라엘로 [35][better source needed]이주했다.2009년 이스라엘 통계 요약에 따르면 이스라엘 유대인의 50.2%가 미즈라히 또는 세파르디 [36]출신이다.

1950년대와 1960년대 이스라엘 건국 당시 아랍 정부의 반유대주의 행동은 중동에서 [citation needed]미즈라히 유대인들의 대거 이탈로 이어졌다.1956년 수에즈 위기 이후 2만5000명의 미즈라히 유대인이 이집트에서 탈출하면서 미즈라힘의 압도적인 다수가 아랍 국가를 떠났다.그들은 피난민이 되었다.대부분은 이스라엘로 갔다.많은 모로코와 알제리 유대인들이 프랑스로 갔다.수천 명의 레바논, 시리아, 이집트 유대인들이 미국과 브라질로 이민을 갔다.

오늘날, 40,000명에 달하는 미즈라힘이 비아랍 이슬람 세계, 주로 이란에 흩어져 있는 지역사회와 우즈베키스탄, 아제르바이잔, [37][better source needed]터키에 흩어져 있다.아랍 세계에는 마그레빔이 거의 남아 있지 않다.모로코에는 약 3,000마리,[38] 튀니지에는 1,100마리가 남아 있다.레바논과 같이 공식적으로 인정받는 고대 유대인 사회의 잔재가 있는 다른 나라에는 100명 이하의 유대인이 있다.주로 이스라엘과 미국으로의 이민이 조금씩 계속되고 있다.

이스라엘의 기념비

2021년 5월 9일, 이스라엘에서 최초로 아랍과 이란에서 유대인의 이탈과 축출에 대한 기념식이 예루살렘의 쉐로버 산책로에 세워졌다.매년 11월 [39]30일에 열리는 유대인의 경험을 인정하기 위해 크네셋법에 따라 출발과 추방 기념비라는 이름이 붙여졌다.

예루살렘 셰로버 산책로의 아랍 땅과 이란으로부터의 유대인의 이탈과 추방 기념비

메모리얼의 텍스트는 다음과 같습니다.

이스라엘의 탄생으로 85만 명이 넘는 유대인이 아랍랜드와 이란에서 강제 추방됐다.절망적인 난민들은 이스라엘의 환영을 받았다.

Knesset 법에 따르면 매년 11월 30일은 출국 및 추방 기념일입니다.유대인역사보존학회가 세계세파르디연맹, 예루살렘시, 예루살렘재단의 지원을 받아 기증한 기념비.

이 조각상은 예루살렘의 5대째인 샘 필리프의 해석적인 작품이다.

이스라엘 사회로의 흡수

미즈라히의 학자 엘라 [40]쇼햇은 "12세대에 걸쳐 동양문명의 뿌리 깊은 수천 년은 다양성 속에서 통일되어 없어졌다"는 비극이 없는 것은 아니라고 쓰고 있다.미즈라히 이민자들과 난민들은 이스라엘 주변 개발 도시에 있는 기초적이고 성급하게 세워진 텐트 도시(마바로트)에 배치되었다.미즈라힘은 역사적으로 장인과 상인으로 틈새를 메웠고 대부분 전통적으로 농사일에 종사하지 않았기 때문에 모샤빔(협동농촌)에서의 정착은 부분적으로만 성공적이었다.대다수가 이스라엘로 여행하면서 그들의 재산을 고국에 남겨두고 떠났기 때문에, 많은 사람들은 지배적인 아슈케나지 공동체와의 문화적, 정치적 차이로 인해 그들의 사회 경제적 지위가 심각하게 떨어졌다.게다가 당시 경제난으로 긴축정책이 시행되었다.

미즈라히 이민자들은 여러 언어를 구사하며 도착했다.

다른 곳에서 온 미즈라힘은 조지아어, 유대 조지아어, 그리고 다른 언어들을 가져왔다.히브리어는 역사적으로 미즈라힘을 포함한 이스라엘에 살지 않는 대부분의 유대인들에게는 기도하는 언어였다.따라서 이스라엘에 도착한 미즈라힘은 아슈케나지족과는 다른 문화, 관습, 언어를 유지했다.미즈라힘(2018년경)의 총 추정치는 400만 [41]명입니다.

차이와 통합

참고 항목: 이스라엘의 인종차별 » 북아프리카 및 중동계

미즈라히 유대인과 아슈케나지 유대인의 문화적 차이는 이스라엘 사회에 동화되는 정도와 속도에 영향을 미쳤고, 때로는 동유럽과 중동 유대인의 차이가 상당히 심했다.특히 주택 분야에서의 분리는 수년간 [42]통합 가능성을 제한했다.이스라엘에서 아슈케나짐과 미즈라힘의 혼인은 점점 더 흔해지고 있으며, 1990년대 [43]후반에는 모든 이스라엘 자녀 중 28%가 다민족 부모를 가졌다(1950년대 14%에서 증가).국제결혼은 사회경제적 [44]지위의 인종적 차이를 감소시키는 경향이 없지만, 국제결혼의 [45]자녀에게는 해당되지 않는다고 주장되어 왔다.

사회통합은 지속적으로 개선되고 있지만 불평등은 여전하다.이스라엘 중앙통계국이 실시한 연구에 따르면 미즈라히 유대인들은 아슈케나지 유대인에 비해 학문적인 연구를 추구할 가능성이 낮다.이스라엘 태생인 아슈케나짐은 이스라엘 태생인 [46]미즈라힘보다 대학에서 공부할 확률이 최대 2배 더 높다.또 [47]러시아 등 아슈케나지 출신 이민자 2세 집단에 비해 미즈라힘의 대학 진학률은 여전히 낮다.어드바 센터의 조사에 의하면,[48] 아슈케나짐의 평균 소득은 2004년의 미즈라힘보다 36% 높았다.

유전학

다음 항목도 참조하십시오.유대인에 대한 유전자 연구

2000년에 M.Hammer 등은 1,371명의 남성을 대상으로 연구를 실시하여 유럽, 북아프리카, 중동의 유대인 공동체의 부성 유전자 풀의 일부가 공통의 중동 조상 집단에서 유래했다는 것을 명확히 했다.그들은 디아스포라에 있는 대부분의 유대인 공동체가 유대인이 아닌 이웃 [49]주민들에 비해 상대적으로 고립되고 내혼 생활을 유지한다고 제안했다.

베하르의 2010년 연구에서 이란, 이라크, 아제르바이잔, 그루지야 유대인 공동체는 아슈케나지, 모로코, 불가리아, 터키계 유대인 및 사마리아인과 함께 레반트에서 온 비유대인 표본에 대해 "긴축한 군집"을 형성했다.d 레반트 거주자.예멘계 유대인들은 "레반트 표본의 집합체 내에 위치"하는 그들만의 하위 클러스터를 형성했지만, "주로 베두인뿐만 아니라 사우디 [50]개인과도" 주목할 만한 관계를 보였다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ "No, Israel is not a country of privileged and powerful white Europeans". Los Angeles Times. 20 May 2019. Retrieved 26 September 2019.
  2. ^ "Ethnic origin and identity in the Jewish population of Israel" (PDF). Journal of Ethnic and Migration Studies. 27 June 2018. Retrieved 26 September 2019.
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참고 문헌

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