解脫
在印度宗教中,解脫(梵語:मोक्ष,羅馬化:mokṣa,或 मुक्ति〔mukti〕、vimoksha、vimukti),意即「解放」,是印度宗教的重要神学與哲學概念,指生命個體能够脫離世间生死輪迴及其带來的各種苦,印度教、耆那教與佛教皆繼承了這個觀念,但在理論上有不同的見解。印度教吠檀多派认为达到梵我境界即是解脱。佛教则认为依靠修行转生到天界并不能完全从轮回中解脱,必须依照四圣谛、十二因缘、三無漏學来修行,达到阿罗汉圣果或正等正觉佛陀的两种涅槃方可脱离轮回。具体的方做法有許多種,如印度教讲禅定、瑜伽、诵咒语等,佛教讲誦陀羅尼咒、念佛、禪定等,依各教派傳承而定。
词源
[编辑]解脱的梵语有多个,其中的词根muk-、mok-,皆來自同一語根muc,义即「解開」、「放開」。
印度教
[编辑]印度教系列模板 |
印度教 |
---|
![]() |
印度教的解脱理论主要是「與梵合一」,回到“梵我”境界,或「與神(自在者)合一」。
有三个道路可以达到解脱:
耆那教
[编辑]耆那教说七谛——命、非命、漏入、系缚、制御、寂静和解脱,认为要想解脱必须通过持五戒(不杀、诳、盗、淫、蓄财)、修三宝(正智、正信、正行)的方式制御,一般主张修苦行,以此消除宿业,不生新业,即可达到寂静境界,最终解脱。
耆那教还有一种桑塔拉仪式,是苦行的一种,即斋戒绝食,以此实现解脱的目的。为此印度每年有数百信徒饿死。[2][3]
佛教
[编辑]佛教讲中道,不落二边,即不落入两个极端,破除简单二元论。如既不主张修苦行,也不主张随顺欲乐;既反对断灭,也反对常有。以中道修行,依照四圣谛、十二因缘、八正道、三無漏學的道路,通过禅定、念佛等法门,逐渐清除业,断除执着和烦恼,從較粗的煩惱——五下分結(疑結、邊見結、戒禁取見結、欲貪結、嗔恚結)開始斷,終至斷除最粗的煩惱——五上分結(掉舉結、色界貪結、無色界貪結、我慢結、無明結),永遠斷除一切粗細的煩惱[4],達到涅槃的境界、解脫三界生死、六道輪迴之苦。
涅槃有兩種,阿罗汉的涅槃,是断除了我执、未断法执的果位。而入正等正觉的究竟涅槃,即成佛果位,已经断除法我二执。
这在判教称爲“渐教”,是渐次成就的教法,佛教也对部分利根者讲“顿教”、“圆教”,即通过明心见性,即生成佛,此一生便可以脱离轮回。
参見
[编辑]參考文獻
[编辑]- ^ 黄心川主编,《世界十大宗教》,社会科学文献出版社,2007年版
- ^ 揭秘印度古老耆那教禁食仪式 每年数百信徒饿死, 国际在线, 2014-12-17 [2018-11-06], (原始内容存档于2021-04-16)
- ^ 印度耆那教徒上街抗议 要求获得“饿死”的权利, 北京中国青年网, 2015-08-26 [2018-11-06], (原始内容存档于2020-12-21)
- ^ 《瑜伽師地論》卷89:「云何解脫。謂起畢竟斷對治故。一切煩惱品類麁重永息滅故。證得轉依令諸煩惱決定究竟成不生法。是名解脫。」(CBETA, T30, no. 1579, p. 802, a5-7) 註:麁=粗的異體字
|
|