《上座部佛教与大乘佛教的基本共识 》(英語:Basic Points Unifying the Theravāda and the Mahāyāna )是一份重要的佛教 普世宣言,发表于1967年世界佛教僧伽会 (WBSC)的第一次会议。由已故的WBSC创办者及秘书长 Pandita Pimbure Sorata 长老,邀请化普乐·罗睺罗 尊者拟定一份联合了所有不同佛教传统的简要条文,此文已由世界佛教僧伽会一致通过。
“
佛陀 是我们唯一的导师;
我们都皈依 佛陀、佛法 和僧团 ;
我们都不相信世界是由神所创造和管治的;
我们都认同人生的目标是:对所有众生培育无差别的慈悲,为众生的利益、快乐与和平而努力,并培育能导向究竟真理的智慧;
我们都接受四圣谛 ,亦即是苦,苦因,苦灭,灭苦之道,以及缘起 法则;
一切有为法 是无常 、苦的,及一切有为法和无为法 是无我 的;
我们都接受三十七菩提分法 是佛陀所教导的导向觉悟之道的分别述说;
达至觉悟 和解脱 有三种:声闻 、独觉 、正自觉 ;我们都认同菩萨 行和成就正自觉以拯救众生是最高、最神圣和最英勇的;
我们认同,对于佛教,不同的国家有着不同的信仰和修习方式,但这些外在形式和表现不可与佛陀教导的基本教义混为一谈。[ 1]
”
1981年,化普乐·罗睺罗 提供了对上述九条共识的可作为替代的重新阐述与解说[ 2] :
无论任何佛教派別 、教派或系统的佛教徒,我们都认同釋迦牟尼 是教导我们的导师;
我们都皈依三寶 :佛陀 、佛法 和僧团 ;
无论是上座部佛教 还是大乘佛教 ,我们都不相信这个世界是由神 和他的意志所创造和管治的;
佛陀,我们的导师,是大慈悲 、大智慧 的体现者,以他作为榜样,我们都认同人生的目标是:对所有众生培育无差别的慈悲,为众生的利益、快乐与和平而努力,并培育能导向究竟真理的智慧;
我们都接受佛陀教导的四諦 ,即是:
苦 ,是生存于世间的事实,众生皆处于逼迫、无常、不圆满、不舒适、充满矛盾的困境之中;
苦因,是苦生起的事实,由于以虚幻不实的自我为中心而自私自利,苦即生起;
苦灭,即由自我为中心而自私自利所造成的困境,是可以完全根除,达到释放、解脱、自在的事实;
灭苦之道,即解脱可经由实践称为中道 的八聖道分 ,导向完美的道德行为(尸羅 )、经训练的心(三昧 )、智慧解脱(慧 );
我们都接受缘起 法则所教导的世间因果律,因此,我们认为每一事物都是相对的、相互依存的、相互关联的;并且世间无一事物是绝对的、永久的与永恒的;
根据佛陀的教导,我们都理解:一切有為法 是無常 、苦 的,及一切有为法和无为法是無我 的,諸行 的三相 ;
我们都接受三十七菩提分法 是佛陀所教导的导向觉悟之道的分别述说,即是:
达至覺 和解脫 有三种:阿羅漢 、辟支佛 、佛 ;我们都认同菩薩 行和成就正自觉以拯救众生是最高、最神圣和最英勇的;但是,这三种觉悟和解脱并无不同,如大乘佛教的《解深密經 》所言:“诸声闻乘种性有情,亦由此道此行迹故,证得无上安隐涅槃 ;诸独觉乘种性有情,诸如来乘种性有情,亦由此道此行迹故,说得无上安隐涅槃;一切声闻独觉菩萨,皆共此一妙清净道,皆同此一究竟清净,更无第二。我依此故,密意说言:唯有一乘。”;
我们认同,不同的国家有着不同的僧人的生活方式,大众化的教徒信仰和修习方式,不同的仪式、仪轨和典礼,不同的风俗习惯等,但这些外在的形式和表现不可与佛陀教导的基本教义混为一谈。