살리히야
Salihiyya
| 이슬람에 관한 시리즈의 일부 수피즘 |
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살리히야(소말리: 사알리시야; 우르웨이니야, 아랍어: الصاحيةة)는 소말리아와 인접 에티오피아 오가덴 지역에 만연한 수피 이슬람의 타리카(주문)이다. 그것은 Sayid Mahmad Salih (1854-1919)에 의해 수단에서 설립되었다. 그 질서는 다른 부흥운동의 전형적 청교도주의가 특징이다.
역사
이 명령은 궁극적으로 모로코 출신의 수피 학자인 아마드 이븐 이드리스 알 파시(1760-1837)에게 거슬러 올라간다. 그의 추종자들과 제자들은 알 파시의 가르침을 전 세계에 퍼뜨렸다. 그의 제자들 중에는 알 라시드로 알려진 이브라힘 이븐 살리 이븐 '아브드 알 라만 알 두와위히(1813-1874)가 있었다. 그의 고향 수단에서 알 라시드는 알 파시의 가르침을 대중화하여 결국 자신의 타리카인 라시디야를 설립하였다. 그가 죽었을 때 알 파시의 편에 섰던 알 라시드는 스승의 후계자로 인정받았고, 라시디야는 메카에서 많은 추종자들을 발견했다. 그의 조카인 사야드 무함마드 살리는 그들 중 한 명이었다; 그는 수단과 소말리아에 라시디야를 퍼뜨리고, 자신의 귀족 지부인 살리히야를 설립했다. (그러나 이 명령은 계속 수단에서는 라시디야로 알려져 있다.)[1] 노예였던 무함마드 굴레드(1918년 2월)는 소말리아 조하르 지역의 살리히야를 대중화하는 데 중요한 역할을 하였고 이스마일 이븐 이샤크 알 우르와니(Isma'il ibn Ishaq al-Urwayni)는 그것을 중주바 지역에 전파했다. [2] 관련 지시는 말레이시아에도 확산됐다.
살리히야 질서는 밀접하게 연관된 이드리스야, 라시디야, 사누시야 명령과 마찬가지로 부흥주의적 개혁 운동이며 역사적으로 카디리야 질서의 (소말리아에서 가장 크고 오래 확립된) 타와술(중재)의 카디리 교리를 문제 삼으며 카디리야 질서에 강력히 반대하였다. 카디리야는 죽은 성도들이 가지고 있는 중개의 힘에 대한 전통적인 수피 신앙을 지탱하고 있는 반면, 살리히야는 살아있는 성도들만이 이 권력을 쥐고 있다고 주장했다.[3] 살리히야도 군사적으로 반식민지였다.[4] 살리히야 샤이크인이자 시인인 모하메드 압둘라 하산은 살리히야를 전파하고 명령의 후원을 받아 다라위시의 왕인 디리예 구우레의 국왕이 되었다.[5]
현재
살리히야는 카디리야 다음으로 소말리아에서 가장 큰 수피 주문 중 하나로 남아 있다. 살리히야와 카디리야 간의 반대도 식민지 이후까지 견디어 왔다.
참고 문헌 목록
- Scott Steven Reese: Urban Woes and Pious Reedities: 어반 워즈 & Pious Reed 19세기 베나디르(소말리아)의 수피즘. 아프리카 투데이, 46권, 1999년 3-4권, 페이지 169-192.
메모들
- ^ B.W. Andrzejewski; I.M. Lewis (1994). "New Arabic Documents from Somalia". Sudanic Africa. Brill. 5: 39–56. JSTOR 25653242.
- ^ J. Spencer Trimingham (1998). The Sufi Orders in Islam. Oxford University Press. p. 121. ISBN 9780198028239.
- ^ I. M. Lewis (1998). Saints and Somalis: Popular Islam in a Clan-based Society. The Red Sea Press. p. 37-38. ISBN 9781569021033.
- ^ Nehemia Levtzion; Randall Pouwels (2000). The History of Islam in Africa. Ohio University Press. p. 235. ISBN 9780821444610.
- ^ B. G. Martin (2003). Muslim Brotherhoods in Nineteenth-Century Africa. Cambridge University Press. p. 179. ISBN 9780521534512.
