무술

Martial
"Martialis"는 여기서 리디렉션된다.코노멘트를 가진 다른 고대 로마인은 마르티알리스(코노멘)를 보라.
다른 용도는 Mutal(동음이의)을 참조하십시오.
무술
Martialis.jpg
태어난서기 38년에서 41년 사이에 3월
아우구스타 빌빌리스(현 스페인 칼라타유드)
죽은서기 102년에서 104년 사이
아우구스타 빌빌리스
직업작가
국적로만
장르.풍자
주목할 만한 작품에피그램

Marcus Valerius Martialis (known in English as Martial /ˈmɑːrʃəl/; March, between 38 and 41 AD – between 102 and 104 AD) was a Roman poet from Hispania (modern Spain) best known for his twelve books of Epigrams, published in Rome between AD 86 and 103, during the reigns of the emperors Domitian, Nerva and Trajan.이 짧고 재치 있는 시에서 그는 도시생활과 지인들의 추잡한 활동을 유쾌하게 풍자하고, 지방교육을 낭만적으로 묘사한다.그는 총 1,561개의 경구를 썼는데, 이 중 1,235개는 일렉트릭 커플이다.

무술은 가장 위대한 라틴어 경구술사라고 불리며,[1][2] 현대 경구의 창시자로 여겨진다.

초년기

그의 기원과 초기 생활에 대한 지식은 거의 전적으로 그의 작품에서 파생되는데, 이것은 그들이 언급하는 잘 알려진 사건들에 따라 다소 연대가 될 수 있다.95년과 98년 사이에 구성된 그의 경전 제 X권에서 그는 자신의 쉰일곱 번째 생일을 축하한다고 언급하고 있다. 따라서 그는 칼리굴라나 클라우디우스 밑에서 서기 38년, 39년, 40년 또는 41년(x. 24, 1)에 태어났다.[3]그의 출생지는 히스패니아 타라코넨시스의 아우구스타 빌빌리스(현 칼라타유드)이다.그의 부모인 프론토와 플라실라는 그의 젊었을 때 죽은 것으로 보인다.

그의 이름은 그가 로마 시민으로 태어났다는 것을 암시하는 듯하지만, 그는 자신을 "셀트와 이베리아인, 타구스의 시골 사람"이라고 말하고 있으며, 자신의 남성적인 모습과 비열한 그리스인의 모습을 대조하면서, 특히 "그의 뻣뻣한 히스패니아인 머리" (x. 65, 7)에 주목한다.

그의 집은 분명히 무례한 위로와 풍족함 중 하나였으며, 시골에서는 그가 흔히 예리한 즐거움으로 회상하는 수렵과 낚시의 즐거움을 줄 수 있을 만큼 충분했고, 마을 근처에서는 34년 만에 그가 다시 만나기를 고대하는 몇 안 되는 동료들의 교제를 받을 수 있을 만큼 충분히 많은 위로와 풍족함이었다.bsence (x. 104).이 오래된 집과 다른 장소, 그가 그의 시구에 소개하기를 좋아하는 거친 이름들과 지역 연합들에 대한 기억들은 그의 어린 시절의 소박한 즐거움들을 증명하고 그의 정신을 로마의 상류사회생활의 스텐딩한 일상에서 살아남게 한 영향들 중의 하나였다.

그는 1세기 로마 제국의 일부인 히스패니아에서 교육을 받았으며, 세네카 대장과 세네카 대왕, 루칸과 퀸틸리아, 마르티알의 동시대 작가인 빌빌리스의 리치니아누스, 에메리타의 데키아누스, 가데스의 카니우스 등 여러 저명한 라틴 작가들을 배출했다.무술은 카툴루스, 페도, 마르수스의 학파라고 공언한다.그 경구는 오늘날까지 그의 비길 데 없는 말솜씨에 감명을 받았다.

로마에서의 삶

그의 동포들의 성공은 일단 교육을 마친 마르티알이 히스패니아에서 로마로 이주하게 된 동기가 되었을지도 모른다.이 움직임은 AD 64년에 일어났다.젊은 세네카와 루칸이 그의 첫 번째 후원자 역할을 했을지 모르지만, 이것은 확실히 알려져 있지 않다.

그가 로마에 온 후 처음 20여 년간의 그의 삶의 세부사항에 대해서는 별로 알려지지 않았다.그는 말년에 아주 대수롭지 않게 생각했던 소년시 몇 편을 발표했고, 자연사(I. 113)를 허락하지 않는 어리석은 서점을 향해 껄껄 웃는다.그의 교수진은 경험과 그의 주제와 영감이었던 사회생활에 대한 지식으로 성숙했다. 그의 가장 훌륭한 경구들 중 많은 것들이 그의 말년에 쓰여진 것들이다.그가 하는 많은 대답들, 즉 퀸틸리안 친구들의 비난으로부터, 그가 술집에서 연습하도록 권유받았다고 추론할 수 있지만, 그가 자신의 게으른 것을 선호한다고, 어떤 사람들은 보헤미안적인 삶의 종류라고 말할 것이다.그는 영향력 있는 많은 친구와 후원자를 만들었고 티투스와 도미티아누스 모두의 환심을 샀다.그들로부터 그는 여러 가지 특권을 얻었으며, 그중에서도 그에게 승마계급을 부여한 세미스트리스 재판소를 얻었다.그러나 마르티알은 도미티안에게 보다 실질적인 이익을 위해 신청하는 데 실패했지만, 그는 그에게 초청된 만찬에 대한 영광과 또한 그를 대신하여 많은 사람들에게 시민권 특권을 제공했다는 사실 또한 기념한다.

그의 현존하는 작품들 중 가장 초창기인 Liber spectaculorum은 티투스 치세에 콜로세움 개관 때 처음 출판되었다.그것은 그가 준 연극 공연과 관련이 있지만, 지금 이 책은 도미티아누스 원년, 즉 81년경에 출판되었다.황제의 호의로 황실에서는 악명높은 크리스피누스, 그리고 후베날 유배지의 저자로 추정되는 파리의 몇몇 최악의 생물들이 그를 존경할 만한 비문을 쓰게 되었다.XIII와 XIV가 번호를 매긴 이 두 책은 세니아와 아포포도레타의 이름으로 알려져 있으며 각각 두 줄씩 선물용으로 서술되어 있는데, 이 두 권은 84년 새터날리아에서 출판되었다.86년에 그는 그의 명성이 있는 12권의 책들 중 처음 두 권을 만들었다.

그 때부터 98년 히스패니아로 돌아올 때까지 그는 거의 매년 한 권의 책을 출간했다.《북X》의 초판과 초판은 도미티아누스 시대에 등장하였으며, 《북 XI》는 네르바 즉위 직후인 96년 말에 등장하였다.현재 우리가 소장하고 있는 책 X의 개정판은 트라잔이 로마에 입성할 무렵인 98년에 등장했다.마지막 책은 히스패니아에 3년 동안 결석한 후, 102년 또는 103년에 대한 그의 죽음 직전에 쓰여졌다.

이 열두 권의 책은 마샬의 평범한 생활 방식을 우리 앞에 45세에서 60세 사이에 가져다 준다.35년 동안 그의 단골집은 대도시 로마의 소란스러움이었다.그는 처음에 세 번의 계단 위에서 살았고, 그의 "가렛"은 아그리파 항구의 앞에서의 영예를 간과했다.그는 사비네 영토의 노멘텀 근처에 작은 별장과 비생산적인 농장을 가지고 있었는데, 그곳에서 그는 이따금 도시의 역병, 야옹, 소음으로부터 은퇴했다(i. 38, xi. 57).만년에 그는 퀴리누스의 신전 근처에 있는 퀴리날에도 작은 집을 가지고 있었다.

그의 세 번째 책이 출판되었을 때 그는 로마의 거물들에 대한 그의 채산 없는 참석에 지친 상태로 시살핀 가울로 잠시 은퇴했었다.한동안 그는 자신이 방문한 새로운 장면의 매력을 느낀 것 같았고, 후기 책(iv. 25)에서는 아킬리아와 티마부스의 이웃으로 은퇴할 가능성에 대해 심사숙고하고 있다.그러나 로마와 로마 사회가 그에게 행사한 주문은 너무 컸다; 심지어 Forum Corneli와 Aemilian Way에서 보낸 경구조차도 로마 포럼의 훨씬 더 많이 울리고, 거리, 목욕탕, 포르티코, 사창가, 시장 노점, 공공 주택, 그리고 로마의 클럽은 그들이 데이트했던 장소보다 더 많이 울린다.

그의 로마에서의 마지막 출발은 사회적 지위에 의해 그에게 부과된 부담의 지겨움, 그리고 분명히 대도시에서의 일상 생활비(x.96)를 충족시키는 어려움에서 비롯되었다. 그리고 그는 젊었을 때 익숙한 장면으로 돌아가기를 고대한다.잘 알려진 경구는 후베날(시이)에게 연설했다.I 8)은 그의 이상이 한때 행복하게 실현되었다는 것을 보여주지만, 책 XII에 접해 있는 산문 서편의 증거는 로마의 문학적, 사회적 쾌락으로부터 오랫동안 떨어져서 행복하게 살 수 없음을 증명한다.그의 유배생활에서 한 가지 위로가 되는 것은 부인 마르셀라였는데, 마르셀라는 그 중 자신이 마치 그의 후원자인 것처럼 다소 상투적으로 글을 쓰고 있다. 그리고 아내나 정부보다는 항상 후원자나 후원자를 두는 것이 그의 삶의 필수품이었던 것 같다.

로마에서 생활하면서 진정한 독립의 지위에 오른 적은 없었지만, 당시의 많은 작가들을 알고 있었던 것 같다.루칸과 퀸틸리안 외에 친구인 실리우스 이탈리아누스, 쥬베날, 어린 플리니 등에도 끼여 있었다.두 저자가 동시에 글을 쓰고 공통의 친구가 있음에도 불구하고, 마르티알과 스타티우스는 대체로 서로에 대해 침묵하고 있는데, 이는 상호 비호감으로 설명될 수도 있다.많은 곳에서 무술은 스타티우스의 평판이 주로 머무는 인위적인 종류의 서사시에 대한 노골적인 경멸을 보여준다; 그리고 존경할 만한 작가인 Thebaid와 Silbaee는 보헤미안 경구술사의 삶이나 작품에 대해 거의 감탄을 느끼지 않았을 가능성이 있다.

마르티알과 그의 후원자들

마르티알은 돈 선물, 저녁 식사, 심지어 옷까지도 그의 부유한 친구들과 후원자들에게 의존하고 있었지만, 고객들과 후원자들의 관계는 로마 최고의 전통에 의해 명예로운 것으로 인식되어 왔다.그들이 아우구스투스와 마에케나스로부터 받은 호의나, 그들의 시에서 이러한 호의에 대한 보답 때문에 버질이나 호레이스에게는 아무런 비난도 가하지 않았다.그러나 그 예전의 명예로운 관계는 아우구스투스와 도미티아누스 사이에 크게 달라졌다.좋은 출생과 교육을 받은 남자들, 그리고 때로는 높은 관직(Juv. i. 117)도 실업(sportula)을 받아들였다.무술은 단지 "군주"에게 궁정을 지불하는 일반적인 방식을 따르고 있었을 뿐이며, 그는 그 관습을 최대한 활용했다.그는 일찍이 경력을 쌓을 때 단골손님들과 동행하여 바이애나 티뷰르의 별장으로 가서 아침 제방에 다니곤 했다.이후 노멘텀 근처에 있는 자신의 작은 시골집으로 가서 이른 방문에 그의 대표로 시, 즉 소량의 시집을 보냈다.

마르티알의 성격

플리니 더 젊은이는 그의 죽음을 듣고 그에게 바치는 짧은 헌사에서 "그는 그의 글에서 재치와 풍채만큼 훌륭한 천성을 지니고 있었다"[4]고 썼다.무술은 그의 풍자에 있어서 개성을 피한다고 공언하고, 명예와 성실(Fides and Simplicitas)은 그가 친구에게서 가장 존경하는 자질이었던 것 같다.어떤 사람들은 1세기 로마의 많은 나쁜 황제들 중 가장 나쁜 황제에 대한 그의 겉보기에 비굴한 아첨을 혐오하는 것을 발견했다.이들은 마르티알 황제였다. 마르티알은 나중에 죽은 직후에 비난을 받았다. (xi. 6.그러나 그는 여러 가지 형태로 위선을 싫어했던 것 같고, 어떤 종류의 위선이나 학벌이나 체면도 없는 것 같다.

비록 그의 경구 중 많은 부분이 여성의 성격에 대해 냉소적인 불신을 나타내지만, 다른 사람들은 그가 세련되고 예의바른 여성을 존경하고 거의 존경할 수 있다는 것을 증명한다.로마에서의 그의 삶은 그에게 가정적인 미덕에 대한 경험을 주지 않았다. 그러나 그의 경구는 그가 주로 후베날 사티레스에서 온 현대 독자들에게 알려진 시대에도 미덕이 가장 순수한 행복의 원천으로 인식되었다는 것을 보여준다.그러나 마샬의 성격상 가장 강한 요소는 아이들과 부양가족에 대한 그의 애정인 것 같다.

마르티알의 경구

마르티알의 예리한 호기심과 관찰력이 그의 경구 속에 나타나 있다.마르티알의 경구들에 대한 영원한 문학적 관심은 그들이 담고 있는 다채로운 인간 생활에 대한 언급에서 만큼이나 그들의 문학적 자질에서 비롯된다.마르티알의 경구는 그가 친밀하게 연결되었던 제국주의 로마에서의 일상 생활의 구경거리와 잔인성을 되살려 준다.

예를 들어 마르티알에서 우리는 로마의 생활 상태를 엿볼 수 있다.

난 작은 감방에 살고 있고 창문도 닫히지 않아
보레아스 자신도 살기 싫을 것이다.

— Book VIII, No. 14. 5–6

조앤 셸턴이 쓴 것처럼 "목재는 흔한 건축 재료였고 사람들은 종종 불을 피우고 기름 램프를 사용하기 때문에 고대 도시에서는 화재가 끊임없이 위협적이었다.하지만 보험금을 챙기기 위해 일부러 재산에 불을 지른 사람도 있을 것이라고 말했다.[5]마르티알은 그의 경구 중 하나로 이렇게 비난한다.

통일리아누스, 너희 집 값으로 이백 냥을 냈구나.
이 도시에서 너무 흔한 사고가 그것을 파괴했다.
열 배나 더 모으셨군요.그렇지 않나, 기도하지만
네 집에 불을 지른다고? 통일리아누스?

— Book III, No. 52

마르티알은 또한 그의 시대의 의사들에게 경멸을 퍼붓는다.

나는 몸이 좀 안 좋아서 시마코스 박사에게 전화를 걸었다.
음, 네가 왔잖아, 시마코스 하지만 100명의 의대생들을 데려왔잖아
얼음처럼 차가운 손 100개가 쿡쿡 쑤시고 잽을 날렸다.
내가 너에게 전화했을 때, 나는 열이 없었어, 시마코스. 하지만 지금은 열이 있다.

— Book V, No. 9

마르티알의 경구는 또한 로마 사회에서 노예들에게 보여지는 극도의 잔인함을 가리킨다.아래에서는 사소한 실수로 요리사를 채찍질한 루푸스라는 사람을 윽박지른다.

산토끼가 익지 않았다고 말하고 채찍을 달라고 한다.
루퍼스, 토끼보다 요리사를 조각하는 걸 더 좋아하잖아

— Book III, No. 94

마르티알의 경구는 또한 독설과 음탕함으로 인해 종종 통렬한 기지의식이 특징인데, 이것은 그가 원래 모욕 만화로서 문학사에 자리를 잡게 했다.다음은 그의 더 모욕적인 업적의 표본이다.

네 염색한 머리칼로 젊음을 가장해, 라티누스
그래서 갑자기 너는 까마귀가 되었지만, 방금 너는 백조였다.
너는 모두를 속이지 않는다.프로세르피나는 당신이 백발이라는 것을 안다.
그녀는 너의 머리에서 마스크를 벗길 것이다.

— Book III, No. 43

"루머가 말하길, 치오나, 네가 처녀라고 하더군.
그 어떤 것도 너의 살찐 기쁨보다 순수하지 않다는 것을.
그럼에도 불구하고 올바른 부위를 덮고 목욕을 하지 마십시오.
품위가 있으면 팬티를 얼굴에 갖다 대라.

— Book III, No. 87

넌 솔직한 사람이야, 넌 항상 나에게 말한다, 케릴루스.
케릴루스, 네게 반하는 말을 하는 사람은 누구나 솔직한 사람이다.

— Book I, No. 67

상추와 부드러운 사과를 먹어라:
너를 위해, 피버스, 배변을 하는 남자의 거친 얼굴을 해라.

— Book III, No. 89

또는 다음 두 가지 예시(Mark Ynys-Mon의 번역):

파불루스의 아내 바사는 자주 토테스를 한다.
친구의 아기, 그녀는 크게 노를 젓는다.
그녀는 왜 이 육아 일을 맡을까?
그것은 어느 정도 과실이 있는 방귀를 설명해준다.

— Book IV, No. 87

당신의 거대한 코와 수탉으로
넌 틀림없이 쉽게 할 수 있을 거야.
당신이 흥분할 때
끝에서 치즈를 검사하다

— Book VI, No. 36

로마식 그래피티와 함께 에피그램은 라틴어 음란한 단어의 중요한 출처다.

리셉션

마르티알의 작품들은 르네상스에 의해 발견되어 높이 평가되었는데, 그들의 작가들은 종종 이 작품들을 그들 시대의 도시 악덕에 대한 안목을 공유하는 것으로 보았다.시인의 영향력은 낭만주의 운동의 성장과 함께 유행하지 않게 될 때까지 후베날, 후기 고전 문학, 카롤링거 부흥, 프랑스와 이탈리아의 르네상스, 시글로 드 오로, 초기 근대 영어와 독일 시에서 나타난다.

21세기는 마르티알의 작품에 대한 학문적 관심이 다시 살아나고 있다.[6]

메모들

  1. ^ Czigány, Lóránt. "Janus Pannonius". Library of Hungarian Studies. Retrieved January 19, 2017.
  2. ^ Johnston, Patricia A. "Epigrams and Satire in Latin Poetry". Oxford University Press. Retrieved January 19, 2017.
  3. ^ 반드시 3월 1일이 아닌 것은, 그 달 동안 태어났다면 그날 생일을 축하하는 습관 때문이다: D. R. 섀클턴 베일리, 마샬롯. 경구. D. R. S. B. (캠브리지 (매사)):하버드 대학 출판부, 1993), vol.나, 페이지 1n. 1.
  4. ^ 플리니 더 어린 편지, 3.21
  5. ^ Jo-Ann Shelton, 로마인들이 그랬던 것처럼: 로마 사회사의 출처 책 (뉴욕: 옥스포드 대학 출판부, 1988), 65.
  6. ^ Lucci, Joseph M. (2015). "Hidden in Plain Sight: Martial and the Greek Epigrammatic Tradition". Publicly Accessible Penn Dissertations. University of Pennsylvania. Retrieved January 19, 2017.

참조

  • 콜먼, 캐슬린 M. (2006)"시저의 정체성."M. Valeri Marticleis Liber Spectaculorum에서.xlv-lxiv, 캐슬린 콜먼 편집.뉴욕: 옥스퍼드 유니브.누르다
  • 페이건, 개럿 G. (1999년)로마 세계 대중 목욕에서 "무술로 목욕탕 방문"앤아버:미시간 대학교 출판부.
  • 피츠제럴드, 윌리엄(2007).무술: 에피그램의 세계.시카고:시카고 출판부의 유니브.
  • 하웰, 피터(2009).무술. 행동의 옛사람들.런던: 브리스톨 클래식 프레스.
  • 리리, 티모시 존(2012)."19세기 영국의 무술 수정"고전을 생략할 때: 그리스어와 라틴어로 편집 중.스티븐 해리슨과 크리스토퍼 스트레이가 편집했다.런던: 브리스톨 클래식 프레스.
  • 니스베트, 기디언(2003).로마 제국의 그리스어 에피그램: 머티리얼의 잊혀진 라이벌들.옥스퍼드:옥스퍼드 유니브누르다
  • 리멜, 빅토리아(2008).무술의 로마: 제국과 에피그램의 이념.영국 케임브리지: 케임브리지 유니브.누르다
  • 삽스포드, 프란체스카 메이(2012년)무술의 '에픽'.버밍엄 대학교 박사 논문.
  • 스탠리, 팔랜드(2014)."Marticle's image of the Diate Spain."글로타, 90, 192–215.
  • 설리번, 존 P. (2004)무술: 예기치 않은 클래식: 문학과 역사 연구.영국 케임브리지: 케임브리지 유니브.누르다
  • 설리번, 존 P. (1989년)."Martial's "Witty Consuments": 일부.일리노이 고전 연구 14.1/2: 185–199.

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