미치광이의 일기 (노쉰)

Diary of a Madman (Lu Xun)
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미치광이의 일기
루쉰 지음
A copy of "Diary of a Madman" in the Beijing Lu Xun Museum
북경 루쉰 박물관 '미친 자의 일기' 사본
원제목狂人日記
나라중화민국
(1912–1949)
언어중국인
발행일자1918년 4월
미치광이의 일기
번체 중국어狂人日記
간체자 중국어狂人日记
문자 그대로의 의미'마담의 일기'
'미친 자의 일기'의 저자 루쉰의 이미지

《광인의 일기》는 중국 작가 루쉰이 1918년에 발표한 단편 소설이다.이는 공화정 시대 중국에서 중국어로 쓰인 최초의 가장 영향력 있는 작품으로 신문화운동의 초석이 될 것이다.루쉰의 이야기는 종종 20세기 초반의 중국 사회를 비판했고, "미친 자의 일기"는 전통적인 사고와 전통적인 이해에 도전하기 위한 시도인 중국 문학의 새로운 언어와 혁명적 인물을 확립했다.

니콜라이 고골의 단편집 '미친 자의 일기'[1]에서 영감을 얻어 일기장 형태와 현실을 주변 사람보다 더 명확하게 보는 미친 자의 생각을 담았다.노쉰의 "미친 사람"은 가족과 주변 마을 모두에서 "식인주의"를 보고, 그는 오랫동안 사회의 상호 의무에 대한 인도주의적 관심으로 여겨져 온 유교 고전에서 식인주의를 발견하여 유교 문명의 우월성을 정당화하였다.이 이야기는 중국 전통문화와 사회에 대한 냉소적인 공격과 새로운 문화에 대한 요구로 읽힌다.

"미친 자의 일기"는 루쉰의 첫 번째 컬렉션의 첫 번째 이야기이며, 종종 "중국 최초의 현대 단편 소설"[2]로 언급되어 왔다.이는 천형쩌의 '어느 날'에 이어 두 번째 현대 중국 사투리 이야기였다.이 책은 보클럽벤 세계도서관이 선정한 100대 책 중 하나로 선정되었고,[3] 2014년에는 텔레그래프가 선정한 아시아 소설 10대 책 중 하나로 선정되었습니다.

개요

이 이야기는 고대 중국어로 쓰여진 서술자의 메모로 시작되며, 오래된 친구와의 재회를 묘사한다.친구의 형이 아프다는 소식을 듣고, 그는 그들을 방문하지만, 동생이 회복되어 공직에 오른 것을 알게 된다.이야기의 나머지 부분은 화자가 형이 "미친" 동안 쓴 일기장에서 베낀 13개의 조각으로 구성되어 있다.

일기는 그가 '고충 콤플렉스'를 겪었다는 것을 밝히고 사람들의 시선, 의사의 치료, 형의 행동, 심지어 개 짖는 소리까지 모두의 행동을 의심하게 된다.그는 마을 사람들이 자신을 원망하고 자신을 잡아먹으려는 식인종이라고 믿게 되었다.역사책을 읽다 보면 광인은 한문 고전 해설서처럼 행간에 사람을 잡아먹는다.그의 "광기"가 진행되면서, 그는 마을 사람들이 자신을 자살시키려 하고, 그의 동생이 그의 여동생을 먹었고, 그도 그렇게 했을 것이라고 생각하는 정신병을 겪는다.그는 마을 사람들에게 "마음으로부터 변화하라"고 설득하려 하지만, 사람들은 수천 년 동안 서로를 잡아먹어 왔다고 결론짓는다.마지막 장은 "아이들을 [4][5]구해 달라"는 간청으로 끝을 맺는다.

문학적 장치

루쉰의 이미지, 상징성, 은유 사용은 중국의 전통적인 가치와 [1]사상에 대한 그의 경멸을 상징적으로 해석하는 역할을 한다.따라서 '광인의 일기'는 중국 사회의 전통적 신념 체계를 개혁하고 현대적 가치관에 더 부합하도록 하기 위한 혁명적 행동 촉구로 해석될 수 있다.먹는다는 망상에 사로잡혀 정신질환을 앓고 있는 한 남자의 모습을 그린 것이 아니라 유교의 겉치레에 싸인 중국 풍속과 사회의 식인적 본질을 상징한다.이야기는 식인 풍습과 특정한 "노예 정신"[5]을 상징하는 개의 그것과 같은 이미지의 출현으로 진행된다.

식인(食人)의 은유는 억압적이고 봉건적인 사회구조와 중국 문화에 [6]뿌리박힌 가치를 상징한다.광인은 개성을 되찾고 전통적이고 해로운 문화 규범 사회를 [6]지키기를 거부하는 각성된 개인을 나타내며, 그를 집어삼키고 싶은 이웃들이 중국 사회를 대표한다.이 이야기는 또한 미친 사람이 어떻게 그의 집에 갇혀 있고 그의 정신에 갇혀 있는지를 강조하며, 중국 사회가 낙후된 전통적이고 봉건적인 [7]뿌리를 벗어나지 못한다는 것을 상징한다.

중국은 오랜 역사를 통해 유교적 도덕과 원칙에 의해 건설되고 계속 알려졌기 때문에 민주주의, 개인주의, 자연권, 그리고 사상의 자유와 같은 개념은 존재하지 않았고 따라서 중국 정신에 뿌리내리기가 어려웠다.루쉰은 "우리 중국인들은 항상 약간 거만했다"며 "불행하게도 그것은 결코 "개인적인 오만"이 아니라 예외 없이 "집단적이고 애국적인 오만"[8]이라고 말했다.이 같은 오만함은 '매드맨의 일기'에서 미치광이가 '사람을 잡아먹으려다 잡아먹힐까 두려워하면서 서로 깊은 의심으로 쳐다본다'고 말할 때 나타난다."[9]전통의 족쇄를 통해 중국인들의 부패를 은유하여 더 나은 집단 미래를 위해 함께 일할 수 없는 분열되고 신뢰도가 낮은 사회를 형성하고 있다.또 다른 오싹한 예는 "의학"이라는 문학적 장치를 사용하는 것이다: "의학"은 심신의 병을 고치는 대신 기존의 억압적인 봉건 제도를 합법화하고 영속시키기 위해 사용된다.서문에서 알 수 있듯이, 미치광이/혁명가는 그의 "고발 콤플렉스"를 "치료" 받았고, 결국 그가 한때 [10]비난했던 식인종과 인간 이하의 문화에 다시 동화된다.

이력 컨텍스트

20세기 초는 1911년 혁명의 결과로 청나라가 멸망하고 공화정 시대 중국이 시작되면서 중국 역사에서 격동의 시기를 맞이했다.이 기간 동안 서구 제국주의에 대한 거대한 외침과 더 큰 민주주의, 서구 사상의 채택 그리고 현대화에 대한 요구는 일반 대중들 사이에 팽배했다.군벌주의, 지역주의, 시민 불안이 [11]중국을 지배했다.정치적 불안은 명목상 쑨야트센이 이끄는 젊고 분열된 공화국을 지배했고 나라가 취해야 할 미래의 정치적 방향에 대한 상당한 논쟁이 있었다.이에 따른 거대한 사회적 변화는 중국 문학의 발전을 현저하게 변화시켰고 바이화라고 알려진 언어 시스템의 발전을 형성했다.

5·4운동의 저명한 지식인이자 중요한 일원인 루쉰은 중국 현대문학의 [12]아버지로 불리며 중국어와 [5]문체에 큰 변화를 보였다.그의 작품들을 통해, 루는 문화 변화와 현대 문학의 진흥이라는 목표를 추구한다는 것을 보여주었다.신문화 운동 기간 동안, 전통적인 문자 체계는 자국어의 [5]사용으로 대체되었다.새로운 문학 문체의 채택을 통해 루쉰은 본질적으로 현대 중국 문학을 창시했다.그의 반(反)전통주의와 중국 사회의 전통 유교의 지배력을 깨자는 요구가 그의 담화를 통해 반영된다.그의 가장 중요한 작품인 "미친 자의 일기"는 청나라 붕괴 이후 중국 공화정 시대 사회를 중심으로 한 현대 문제와 사회 구조를 반영하고 있다.이 시기에도 유교적 가치는 여전히 중국 문화에 강하게 영향을 미쳤고,[5] 규칙과 사회적 위계질서가 개인의 권리보다 우월하게 유지되었다.

바이화 설립

신문화운동이 일어났을 때 많은 지식인들은 중국이 근대 국가로 변모해야 한다고 주장했다.지식인들과 작가들은 전통적인 글쓰기 방식을 바꾸기 위해 문학 혁명을 선언했다.바이화를 장려한 관계자들은 "중국에서 민주주의와 과학을 확립하기 위해 전 국민을 위한 교육이 필요했고, 교육은 광범위한 문맹퇴치가 필요했다"고 주장했다.[13][14]5·4운동의 중요한 인물이자 현대 중국의 다작가인 후시는 1917년 "신문학 운동"으로 알려진 운동을 창시했다.이 운동은 일반 중국인들이 더 쉽게 배우고 이해할 수 있도록 고전 중국어를 대체하는 중국 문자의 개혁적인 버전을 만드는 것을 추구했다.그래서 [15]바이화라는 새로운 문자 체계가 확립되었다.

바이화는 민담, 연극에서 널리 쓰이고 일상적으로 쓰이는 언어였다.일부 학자들은 전통적인 원옌을 대체하고 바이화를 일반 대중들 사이의 문자와 의사소통의 표준으로 사용할 것을 호소했다.1898년의 개혁 운동 기간 동안 신문과 잡지에서 바이화의 적용을 위한 약간의 발전이 발견되었다.

'미친 자의 일기'는 다이어리스트가 현지어로 쓴 일기의 파편으로 제시한 5·4풍으로 유명하고 모범적인 문학 작품이다.바이화는 1940년대에 [14]표준 중국어 문자의 한 종류가 되었다.

접수처

중국 문학에서의 성공과 지배에도 불구하고, 루쉰의 이야기는 주목할 만한 문학 작품으로 널리 인정받기까지 5년이 걸렸다."일기"를 출간하기 전, 노쉰은 절망과 절망에 빠져 있었다.이 시기 그의 심리 상태는 그와 가까운 소수의 사람들을 제외하고는 알려지지 않은 독자들이다.따라서 "미친 자의 일기"는 외국 기법을 사용했기 때문에 당시 대부분의 관객들은 쉽게 이해할 수 없었다.식인 풍습과 '자기 자신을 먹는 것'이라는 개념은 그 모호성과 해석으로 인해 일반 중국 문화와 전통 사상에 대한 매우 가혹한 비판으로 독자들 사이에서 논란과 비판을 불러일으켰다.글을 통해 중국 전통사회의 문화적 불안을 해결하려는 노쉰의 시도는 쉽게 받아들여지지 않았다.하지만, 이야기의 "전례 없는" 성격과 그것의 두드러진 주제 그리고 시기 적절한 도착은 많은 작가들과 논평가들의 관심을 사로잡았다.전반적으로, 루쉰의 작품은 공화정 시대의 중국의 역사적 변화와 오늘날 중국 사회에 여전히 관련이 있는 문제들에 대한 신랄한 사회적 비판의 역할을 한다.루쉰의 단편소설은 중국 사회가 천년제를 위해 나라를 지배해 온 폭압적인 제국주의 문화에서 벗어나기 위한 투쟁, 중국 사회의 문제 있는 사회 구조, 당대 정치 문제 등을 주제로 한 현대 고전 중국 문학의 중요한 작품으로 인정받았다.

추가 정보

  • 미치광이의 일기. (2021)2021년 4월 25일 https://www.marxists.org/archive/lu-xun/1918/04/x01.htm에서 취득
  • 첸, P. (1999년)현대 중국어:역사와 사회언어학.케임브리지:케임브리지 대학 출판부
  • 첸, P. (2007)중국. A에.심슨(Ed.), 아시아의 언어와 국가 정체성(p. 141-167).옥스퍼드:옥스퍼드 대학 출판부
  • Chinnery, J. D. (1960). "The Influence of Western Literature on Lǔ Xùn's 'Diary of a Madman'". Bulletin of the School of Oriental and African Studies, University of London. 23 (2): 309–322. doi:10.1017/S0041977X00149961. JSTOR 609700. S2CID 162259525.
  • Tang, Xiaobing (October 1992). "Lu Xun's 'Diary of a Madman' and a Chinese Modernism". PMLA. 107 (5): 1222–1234. doi:10.2307/462876. JSTOR 462876.
  • 노먼, J. (1988)중국인.케임브리지:케임브리지 대학 출판부
  • Yang, Vincent (1992). "A Stylistic Study of 'The Diary of a Madman' and 'The Story of Ah Q'". American Journal of Chinese Studies. 1 (1): 65–82. JSTOR 44289180.
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레퍼런스

  1. ^ a b Yang, Vincent (1992). "A Stylistic Study of 'The Diary of a Madman' and 'The Story of Ah Q'". American Journal of Chinese Studies. 1 (1): 65–82. JSTOR 44289180.
  2. ^ 엘렌 위드머와 데이비드 더웨이 왕(편집자)의 '루쉰, 유다푸, 왕멍'의 이치메이 푸어베르커.5월 4일부터 6월 4일까지: 20세기 중국의 소설과 영화.하버드 대학 출판부, 1993년.ISBN 0674325028.171, 페이지 171.
  3. ^ "10 best Asian novels of all time". The Telegraph. 2014-04-22. Archived from the original on 2014-04-24. Retrieved 2020-12-06.
  4. ^ Tang, Xiaobing (1992). "Lu Xun's 'Diary of a Madman' and a Chinese Modernism". PMLA. 107 (5): 1222–1234. doi:10.2307/462876. JSTOR 462876.
  5. ^ a b c d e Chinnery, J. D. (1960). "The Influence of Western Literature on Lǔ Xùn's 'Diary of a Madman'". Bulletin of the School of Oriental and African Studies, University of London. 23 (2): 309–322. doi:10.1017/S0041977X00149961. JSTOR 609700. S2CID 162259525.
  6. ^ a b h.luo (19 October 2016). "Diary of a Madman".[자체 인식 소스?]
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  9. ^ "Selected Stories, Lu Hsun (1918-1926)". www.coldbacon.com. Retrieved 2021-04-25.
  10. ^ Cheng, Eileen J. (August 2014). ""In Search of New Voices from Alien Lands": Lu Xun, Cultural Exchange, and the Myth of Sino-Japanese Friendship". The Journal of Asian Studies. 73 (3): 589–618. doi:10.1017/S0021911814000977. S2CID 162636472.
  11. ^ Theobald, Ulrich. "Republic of China 中華民國, 1912-1949 (www.chinaknowledge.de)". www.chinaknowledge.de. Retrieved 2022-08-17.
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  15. ^ Hill, Michael Gibbs (2015). "New Script and a New 'Madman's Diary'". Modern Chinese Literature and Culture. 27 (1): 75–104. JSTOR 24886587.

외부 링크