권위주의적 민주주의

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민주주의
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권위주의 민주주의는 사회의 다른 이익을 대변하려는 권위주의 국가의 지배 엘리트들에 의해 지시된 민주주의의 한 형태다.^[1] 권위주의적 민주주의는 일부 지지자들에 의해 "유기적 민주주의"라고도 불려왔다.^[2][3] 파시즘과 스탈린주의의 사례에 사용되어 전체주의 민주주의라고도 불린다.^[4][5]

권위주의적 민주주의는 보나파르티즘에 의해 처음 개발되고 사용되었다.^[6] 권위주의적 민주주의에 대한 보나파르트적 개념은 "아래로부터의 자신감, 위에서부터의 권위"라는 에마뉘엘 조제프 시예스의 격언에 근거한 것으로, 그가 주장한 것은 국민의 필요와 소란에 대응하는 계몽된 권위임에 틀림없다.^[7][8]

권위주의적 민주주의는 파시즘을 권위주의적 민주주의의 한 형태로 제시한 파시스트들에 의해 추진되었다. 그것은 시민의 평등을 가정한 주요 민주주의에서와 같이 전통적인 민주주의 개념을 명백히 거부한다.^[1] 파시즘에 있어서의 권위주의적 민주주의의 개념은 이탈리아의 파시스트 정치 이론가 조반니 젠틸레에 의해 개발되었고 이탈리아의 파시스트 지도자 베니토 무솔리니에 의해 사용되었다.^[1] 나치는 권위주의적 민주주의의 개념을 지지했다.^[9][10][11] 프란시스코 프랑코의 준파시스트 팔랑게가 민족주의 스페인에서 이 개념을 홍보했지만 스페인 정부로부터 스페인 국민에게 발행된 국가 국민투표에 바탕을 둔 '유기적 민주주의'라고 명명했다.^[3]

변형

파시스트와 준파시스트

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파시즘
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파시스트 운동은 다수의 숫자에 의한 지배보다는 가장 자격이 있는 자의 지배를 옹호하는 민주주의 형태를 표방한다.^[12]

파시즘의 정책에 큰 영향을 미친 모리스 바레스는 자유민주주의를 사기로 배척하면서 진정한 민주주의는 권위주의적 민주주의라고 주장했다.^[13] 바레스는 권위주의적 민주주의는 한 국가의 지도자와 국가 국민 사이의 정신적 연계를 수반하며, 진정한 자유는 개인의 권리나 의회의 구속에서 비롯된 것이 아니라 '영웅적 리더십'과 '국권력'을 통해 생겨났다고 주장했다.^[13]

1920년대부터 1970년대까지 이탈리아, 포르투갈, 스페인을 지배했던 파시스트·준파시스트 정권에서는 자유민주주의의 대안으로 권위주의적 민주주의가 추진되었고, 다당제 민주주의가 해체되고, 국민들을 이익으로 결집시킬 국가배양적 기업집단의 기업주의적 대표성으로 대체되었다.국가의 일반의지를 위해 행동하고 따라서 질서정연한 형태의 대중 통치를 행할 국가를 다루기 위한 ^{[14]: 4–5} 단체들 이탈리아 파시스트들은 이 권위주의적 민주주의는 국가와 국가가 국가를 위해 행동하는 사회의 다른 이익을 대변할 수 있다고 주장했다.^{[14]: 4} 이와는 대조적으로, 파시스트들은 자유민주주의가 진정으로 민주적이지 않다고 비난했다. 파시스트적 관점에서 보면, 선거와 의회는 공통점이 거의 없는 개인들을 지리적 구역으로 묶어서 그들을 대표할 일련의 정당들에 투표하기 때문에 국가의 이익을 대변할 수 없고, 이익 면에서 거의 만장일치가 이루어지지 않는다. 이런 관점에서 볼 때 자유민주주의의 다당제 선거는 국가의 일반의지의 이익을 다루지 않고 엘리트 통치를 정당화하는 수단일 뿐이다.^{[14]: 4}

히틀러는 의회와 다원주의 선거민주주의를 비난하면서도 나치즘을 묘사하기 위해 민주주의를 거듭 촉구했고, 한때는 "국가사회주의가 민주주의의 진정한 실현"이라며, 또 다른 때는 "우리 야생 독일인들은 다른 나라보다 더 나은 민주주의자"라고 말했다.^[15] 나치 독일의 선전부 장관 조지프 괴벨스는 1933년 5월 31일 언론 앞에서 한 연설에서 나치즘을 '권위주의 민주주의'라고 표현했다.^[9] 나치 정치 이론가 월터 게르하트는 권위주의적 민주주의의 개념을 그가 원자주의 사회에서 권위와 분열된 사람들이 부족하다고 주장했던 자유민주주의의 반합성이 될 사람들의 의지와 연결할 수 있다고 단언했다.^[11] 제이콥 탈몬은 나치즘을 '총체적 민주주의'를 조장하는 것으로 파악하고, W. 마티니는 이를 '하이퍼 민주주의'^[5]로 규정하고 있다. 마르티니 W. 마티니가 주장하는 것은 나치 정권이 자유민주주의의 제도적 사회적 견제와 균형 없이 대중에게 직접 호소했다는 것이다.^[5]

참조