Троянская война
Троянская война | |||
---|---|---|---|
Основной конфликт: Бронзовый коллапс | |||
![]() Иоганн Георг Траутманн. «Падение Трои» | |||
Дата | рубеж XIII—XII веков до н. э. (традиционно опираются на даты, приводимые Эратосфеном: 1194—1184 годы до н. э.). | ||
Место | Троада | ||
Итог | победа греков, падение Трои | ||
Противники | |||
|
|||
Командующие | |||
|
|||
|
|||
![]() |
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/3e/Triumph_of_Achilles_by_Franz_von_Matsch.jpg/280px-Triumph_of_Achilles_by_Franz_von_Matsch.jpg)
Троя́нская война́ (греч. Τρωικός Πόλεμος) — легендарная война, сказания о которой были распространены в греческом народе ещё до сложения Гомеровского эпоса: автор первой рапсодии «Илиады» предполагает в своих слушателях подробное знакомство с циклом этих сказаний и рассчитывает на то, что Ахилл, Атрей, Одиссей, Аякс Великий, Аякс Малый, Гектор уже знакомы им.
Разрозненные все части этого сказания принадлежат одним векам и авторам и представляют собою хаотическую смесь, в которой историческая правда незаметными нитями связана с мифом. С течением времени желание вызвать интерес у слушателей новизной сюжета побуждало поэтов вводить всё новых героев в излюбленные сказания: из героев «Илиады» и «Одиссеи» Эней, Сарпедон, Главк, Диомед, Одиссей и много второстепенных действующих лиц, согласно некоторым гипотезам, совершенно чужды древнейшей версии Троянского сказания. Введён был в сказания о битвах под Троей ещё ряд других героических личностей, таких, как амазонка Пентесилея, Мемнон, Телеф, Неоптолем и других.
Наиболее подробно сохранившееся изложение событий Троянской войны содержится в 2 поэмах Гомера — «Илиаде» и «Одиссее»: главным образом этим двум поэмам Троянские герои и события Троянской войны обязаны своей славой. Поводом к войне Гомер указывает реальный исторический факт похищения Елены.
Датировка
[править | править код]![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e8/El_juicio_de_Paris-El_jui_de_Paris-Joan_de_Joanes.jpg/280px-El_juicio_de_Paris-El_jui_de_Paris-Joan_de_Joanes.jpg)
Несмотря на то, что установленный ещё Эратосфеном год взятия Трои (1184 год до н. э.) признавался важным в хронологии древнейшей греческой истории[1], датировка Троянской войны является спорной, хотя большинство исследователей относят её к рубежу XIII—XII вв. до н. э. Согласно хронологической таблице на Паросском мраморе, составленной в 264 г. до н. э., она началась около 1218/1217 года до н. э., спустя 33 года (то есть одно поколение) после похода Семерых против Фив, и, соответственно, окончилась около 1209/1208 года до н. э[2].
Спорным признаётся вопрос о роли «народов моря» — стали ли они причиной Троянской войны или, наоборот, их движение было вызвано уже её результатами.
Перед войной
[править | править код]- См. также Киприи
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/57/Giovanni_Francesco_Romanelli_001.jpg/280px-Giovanni_Francesco_Romanelli_001.jpg)
Согласно древнегреческому слогу, на свадьбу героя Пелея и нереиды Фетиды, которая была беременна, которой богиня правосудия Фемида предрекла, что ее ребенок превзойдёт своего отца, явились все олимпийские боги, кроме богини раздора Эриды; не получив приглашения, последняя подбросила среди пирующих золотое яблоко Гесперид с надписью: «Прекраснейшей», за это звание последовал спор между богинями Герой, Афиной Палладой и Афродитой. Они попросили Зевса рассудить их. Но тот не хотел отдавать предпочтение какой-то из них, потому что самой прекрасной считал свою тётку Афродиту. Гера приходилась ему царствующей супругой и сестрой, Афина — дочерью. Тогда он отдал суд сыну царя Трои Приама — Парису, считавшемуся самым красивым мужчиной.
Парис отдал предпочтение богине любви, потому что та пообещала ему любовь прекраснейшей в мире женщины, супруги спартанского царя Менелая Елены. Парис отплыл в Спарту на корабле, построенном Фереклом. Менелай радушно принял гостя, но вынужден был отплыть на Крит, чтобы похоронить своего деда Катрея. Афродита влюбила Елену в Париса, и та отплыла с ним, взяв с собой сокровища Менелая и рабынь Эфру и Климену. По пути они посетили Сидон.
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/12/Helen_and_Paris%2C_Pompeii.jpg/280px-Helen_and_Paris%2C_Pompeii.jpg)
Похищение Елены было ближайшим поводом к объявлению войны народу Париса. Решив отомстить обидчику, Менелай и его брат царь Микен Агамемнон (Атриды) объезжают греческих царей и склоняют их к участию в походе на троянцев. Это согласие было дано предводителями отдельных народов в силу клятвы, которой ранее связал их отец Елены, Тиндарей. Главнокомандующим экспедиции был признан Агамемнон; после него привилегированное положение в войске занимали Менелай, Ахилл, два Аякса (сын Теламона и сын Оилея), Тевкр, Нестор, Одиссей, Диомед, Идоменей, Филоктет и Паламед.
Все охотно приняли участие в войне, кроме Одиссея, который попытался уклониться, притворившись безумным, однако Паламед разоблачил его. Кинир не стал союзником греков. Пемандр и Тевтис не участвовали в походе. Фетида пытается укрыть своего сына у Ликомеда на Скиросе, но Одиссей находит его, и Ахилл охотно присоединяется к войску. Дочь Ликомеда Деидамия рождает Ахиллу сына Неоптолема.
Состоявшая из 100 000 воинов и 1186 кораблей армия собралась в Авлидской гавани (в Беотии, в проливе, отделяющем Эвбею от материка Греции).
Здесь во время жертвоприношения из-под алтаря выползла змея, взобралась на дерево и, пожрав выводок из 8 воробьев и воробьиную самку, обратилась в прах. Один из состоявших при войске гадателей, Калхант, вывел отсюда, что предстоящая война будет продолжаться девять лет и окончится на десятый год взятием Трои.
Начало войны
[править | править код]![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/8d/Helene_Paris_David.jpg/280px-Helene_Paris_David.jpg)
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/69/Homeric_Greece-grc.svg/280px-Homeric_Greece-grc.svg.png)
Агамемнон приказал войску садиться на корабли и достиг Азии. Греки по ошибке высадились в Мизии. Там произошла битва, в которой Терсандр был убит Телефом, однако сам Телеф был тяжело ранен Ахиллесом, а его войско было разбито.
Затем, будучи отнесены бурей от берега Малой Азии, ахейцы вновь прибыли в Авлиду и оттуда уже вторично отплыли под Трою по принесении в жертву богине Артемиде дочери Агамемнона, Ифигении (последний эпизод Гомером не упоминается). Телеф, прибывший в Грецию, указал морской путь ахейцам и был исцелен Ахиллом.
Причалив на Тенедосе, греки захватывают остров. Ахилл убивает Тенеса. Когда греки приносят жертвы богам, Филоктета укусила змея. Его оставляют на пустынном острове.
Высадка в Троаде окончилась благополучно лишь после того, как Ахиллес убил царя троянского города Колона, Кикна, пришедшего на помощь троянцам. Протесилай, первый из высадившихся на берег ахейцев, был убит Гектором.
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/1e/Plate_Euphorbos_BM_GR1860.4-4.1.jpg/280px-Plate_Euphorbos_BM_GR1860.4-4.1.jpg)
Когда греческое войско расположилось лагерем на Троянской равнине, Одиссей и Менелай отправились в город для переговоров о выдаче Елены и примирении враждующих сторон. Несмотря на желание самой Елены и совет Антенора окончить дело примирением, троянцы отказали грекам в удовлетворении их требования. Число троянцев, которыми командует Гектор, меньше числа греков, и хотя на их стороне имеются сильные и многочисленные союзники (Эней, Главк и др.), троянцы, боясь Ахиллеса, не решаются дать решительное сражение.
Ахиллес убивает Троила и Полидора и пленяет Ликаона.
С другой стороны, ахейцы не могут взять хорошо укрепленный и защищаемый город и ограничиваются тем, что опустошают окрестности и ради добычи провианта предпринимают, под начальством Ахиллеса, более или менее отдаленные походы на соседние города.
Ахиллес захватил остров Лесбос (см. Трамбел); Фивы Плакийские — родину Ээтиона. Среди девушек, попавших в плен, наиболее известны Текмесса, София и Брисеида.
Паламед с помощью Энотроф решает проблему снабжения войска продовольствием, но Одиссею с помощью обмана удаётся погубить героя.
События «Илиады»
[править | править код]- См. также Илиада
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4c/AmbrosianIliadPicXXXIVCaptureDolon.jpg/280px-AmbrosianIliadPicXXXIVCaptureDolon.jpg)
Наконец наступает определённый богами 10-й год, события которого, на протяжении 91 дня, рассказываются в «Илиаде». Хрис, старый жрец Аполлона, приходит в греческий стан выкупить взятую в плен и доставшуюся в рабыни Агамемнону дочь Хрисеиду.
Получив грубый отказ от царя Микен, он обращается с мольбой об отмщении к Аполлону, который насылает на войско моровую язву. В собрании греков, созванном Ахиллом, Калхант объявляет, что единственное средство умилостивить бога состоит в выдаче Хрисеиды её отцу без выкупа. Агамемнон уступает всеобщему требованию, но, чтобы вознаградить себя за эту потерю, отнимает у Ахилла, которого считает инициатором всей интриги, его любимую рабыню Брисеиду. В гневе Ахилл удаляется в палатку и просит свою мать Фетиду умолить Зевса, чтобы греки до тех пор терпели поражения от троянцев, пока Агамемнон не даст ему, Ахиллу, полного удовлетворения (1 рапсодия).
Троянцы немедленно выходят на равнину; Агамемнон назначает следующий день для битвы (2 рапс.).
Войска выстраиваются друг против друга, но вместо битвы устраивается соглашение: распрю должен решить поединок между принцем Парисом и царем Менелаем, с тем, чтобы победителю досталась Елена и похищенные у Менелая сокровища. Парис терпит поражение и только благодаря вмешательству Афродиты избегает смерти (3 рапс.).
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/58/Hektors_Abschied_von_Andromache_%28Tischbein%29.jpg/280px-Hektors_Abschied_von_Andromache_%28Tischbein%29.jpg)
Агамемнон настаивает на исполнении заключённого договора, но троянец Пандар, прославившийся как меткий лучник, нарушает перемирие, пуская стрелу в Менелая, после чего завязывается первое открытое сражение (4 рапс.). Элефенор убит Агенором.
В битве сын Тидея Диомед, руководимый Афиной, совершает чудеса храбрости и ранит даже Афродиту и Ареса. Менелай убивает Пилемена, но Сарпедон сражает царя Родоса Тлеполема.(5 рапс.)
Намереваясь вступить в единоборство с ликийцем Главком, Диомед узнает в нём старинного гостя и друга: взаимно обменявшись оружием, противники расходятся (6 рапс.).
День оканчивается нерешительным поединком вернувшегося в сражение Гектора с Аяксом Теламонидом. Во время заключённого обеими сторонами перемирия предаются земле убитые, и греки, по совету Нестора, окружают свой лагерь рвом и валом (7 рапс.).
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/25/Achilles_Displaying_the_Body_of_Hector_at_the_Feet_of_Patroclus%2C_by_Jean_Joseph_Taillason%2C_1769%2C_oil_on_canvas_-_Krannert_Art_Museum%2C_UIUC_-_DSC06264.jpg/280px-Achilles_Displaying_the_Body_of_Hector_at_the_Feet_of_Patroclus%2C_by_Jean_Joseph_Taillason%2C_1769%2C_oil_on_canvas_-_Krannert_Art_Museum%2C_UIUC_-_DSC06264.jpg)
Битва начинается снова, но Зевс запрещает богам Олимпа принимать в ней участие и предопределяет, что она должна окончиться поражением греков (8 рапс.).
На следующую ночь Агамемнон уже начинает помышлять о бегстве от стен Трои, но старый и мудрый царь Пилоса Нестор советует ему примириться с Ахиллом. Попытки отправленных с этой целью к Ахиллу послов не приводят ни к чему (9 рапс.).
Между тем Одиссей и Диомед выходят на разведку, захватывают в плен троянского шпиона Долона и убивают фракийского царя Реса, прибывшего на помощь к троянцам (10 рапс.).
На следующий день Агамемнон оттесняет троянцев к городским стенам, но сам он, Диомед, Одиссей и другие герои оставляют битву вследствие полученных ран; греки удаляются за стены лагеря (11 рапс.), на который троянцы производят нападение. Греки храбро сопротивляются, но Гектор разбивает ворота, и толпа троянцев беспрепятственно проникает в греческий стан (12 рапс.).
Ещё раз греческие герои, особенно оба Аякса и царь Крита Идоменей, с помощью бога Посейдона, успешно оттесняют троянцев, причём Идоменей убивает Асия, Аякс Теламонид повергает Гектора ударом камня на землю; однако Гектор вскоре снова появляется на поле битвы, исполненный крепости и сил, которые по приказанию Зевса вселил в него Аполлон (13 рапс.). Троянец Деифоб убивает Аскалафа, а Гектор сражает Амфимаха, Полидамант же (14 рапс.) убивает Профоенора.
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/58/Charles-Philippe_Larivi%C3%A8re_-_Achilles_-_Google_Art_Project.jpg/280px-Charles-Philippe_Larivi%C3%A8re_-_Achilles_-_Google_Art_Project.jpg)
Посейдон вынужден предоставить греков их участи; они снова удаляются к кораблям, которые Аякс тщетно пытается защитить от приступа неприятелей (15 рапс.). Троянцы атакуют: Агенор убивает Клония, а Медонт сражен Энеем.
Когда передний корабль уже охвачен пламенем, Ахилл, уступая просьбам своего любимца Патрокла, снаряжает его в битву, предоставив в его распоряжение собственное оружие. Троянцы, полагая, что перед ними — сам Ахилл, бегут; Патрокл преследует их до городской стены и убивает при этом множество неприятелей, включая Пирехма и храброго Сарпедона, тело которого троянцы отбивают только после ожесточенной борьбы. Наконец Гектор при содействии стреловержца Аполлона убивает самого Патрокла (16 рапс.); оружие Ахилла достается победителю (17 рапс.). В борьбе за тело Патрокла Аякс Теламонид убивает Гиппофоя и Форкия, а Менелай поражает Евфорба. Ахеец Схедий гибнет от руки Гектора.
Ахилл, подавленный личным горем, раскаивается в своем гневе, примиряется с царем Агамемноном и на следующий день, вооружившись в новые блестящие доспехи, изготовленные для него богом огня Гефестом по просьбе Фетиды (18 рапс.), вступает в битву с троянцами. Многие из них гибнут, и в том числе Астеропей и главная надежда троянцев — Гектор (19—22 рапсодия).
Погребением Патрокла, празднованием устроенных в честь его похоронных игр, возвращением Приаму тела Гектора, погребением главного защитника Трои и установлением для этой последней цели 12-дневного перемирия заканчиваются события, составляющие содержание Илиады.
Заключительный этап войны
[править | править код]![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/98/DeathOfAchilles_Rumpf_ChalkidischeVasen_colorized_in_the_manner_of_the_inscriptions_painter.png/280px-DeathOfAchilles_Rumpf_ChalkidischeVasen_colorized_in_the_manner_of_the_inscriptions_painter.png)
Тотчас после смерти Гектора амазонки приходят на помощь к троянцам, вскоре в битве их царица Пенфесилея убивает Подарка, но сама погибает от руки Ахилла.
Затем на помощь троянцам приходит войско эфиопов. Их царь Мемнон — сын богини зари Эос храбро сражается и убивает друга Ахилла Антилоха. Мстя за него, Ахилл убивает Мемнона в поединке.
Между Ахиллом и Одиссеем возникает ссора, причём последний объявляет, что хитростью, а не доблестью можно взять Трою. Вскоре после этого Ахилл, при попытке пробиться в город через Скейские ворота, или, по другому сказанию, во время бракосочетания с Приамовой дочерью Поликсеной в храме Фимбрейского Аполлона, погибает от стрелы Париса, направленной олимпийским божеством. После похорон сына Фетида предлагает отдать его оружие в награду достойнейшему из греческих героев: избранным оказывается Одиссей; его соперник, Аякс Теламонид, оскорбленный оказанным другому предпочтением, совершает самоубийство после истребления стада животных.
Эти утраты со стороны греков уравновешиваются невзгодами, которые затем постигают троянцев. Живший в греческом войске в качестве пленника Приамид Гелен объявляет, что Троя будет взята лишь в том случае, если будут привезены стрелы Геракла, которыми владел наследник Геракла Филоктет, и прибудет с острова Скироса молодой сын Ахилла. Особо снаряженные послы привозят с о-ва Лемноса Филоктета, с его луком и стрелами, и с острова Скироса — Неоптолема.
Мисиец Еврипил прибывает на помощь троянцам, убивает в бою Махаона и Пенелея, но погибает от руки Неоптолема.
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/11/Giovanni_Domenico_Tipeolo%2C_Procession_of_the_Trojan_Horse_in_Troy%2C_1760.jpg/280px-Giovanni_Domenico_Tipeolo%2C_Procession_of_the_Trojan_Horse_in_Troy%2C_1760.jpg)
Филоктет смертельно ранит Париса. Его первая жена Энона отказывается излечить его, и Парис умирает в горах. Деифоб, брат Париса, берёт Елену в жены.
Когда похищение Палладия из храма Афины, удачно выполненное Диомедом и Одиссеем, не помогло взять город, греки прибегают к хитрости.
По совету Афины, Эпей, сын Панопея, строит гигантского деревянного коня, во внутренности которого прячутся храбрейшие из греков под начальством Одиссея; остальные греки сжигают лагерь и отплывают от берега Троады, с тем, однако, чтобы стать на якоре по ту сторону о-ва Тенедоса, в ожидании результатов придуманной затеи. Троянцы, высыпав из города, находят коня и останавливаются в нерешительности, что с ним делать. Родственник Одиссея, вероломный Синон, объявляет троянцам, что он скрывается от греков, которые, по злому умыслу Одиссея, хотели принести его в жертву, и что конь построен для того, чтобы умилостивить Афину за похищение Палладия. Он прибавляет, что попытка уничтожить коня принесёт Трое гибель, а если конь будет введен в город на акрополь, то Азия в борьбе с Европой выйдет победительницей.
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/8b/Kuntze_Death_of_Priam.jpg/280px-Kuntze_Death_of_Priam.jpg)
Судьба жреца Лаокоонта, советовавшего разрушить коня, убедила троянцев в правде слов Синона: так как городские ворота оказались узкими, троянцы делают в стене пролом и, поместив коня в акрополь, посвящают его Афине. Ночью Синон выпускает греков, которые были заперты внутри коня. Герои выходят из засады и сигнальными огнями дают знак греческому флоту об успешном выполнении хитрого плана.
Мнимо отплывшие греки возвращаются и овладевают Троей; жители отчасти избиваются, отчасти уводятся в рабство, а город предается огню и разгрому. Менелай убивает Деифоба и освобождает Елену. Неоптолем убивает Агенора, Полита и самого Приама у алтаря Зевса. Диомед убивает Кореба, жениха Кассандры. Ребёнка Астианакта, сына Гектора, победители сбрасывают с башни.
После войны
[править | править код]![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f7/Aeneas%27_Flight_from_Troy_by_Federico_Barocci.jpg/280px-Aeneas%27_Flight_from_Troy_by_Federico_Barocci.jpg)
Из представителей царского дома остаются в живых лишь Гелен, Кассандра, Навпрестиды, Гекторова супруга Мариана и Эней с Анхизом и Асканием (Гекуба вскоре умирает). Акамант и Демофонт освобождают из плена свою сестру Анну. Лаодику поглощает земля. Поликсену приносят в жертву на могиле Ахилла.
По разрушении Трои сыновья Атрея Агамемнон и Менелай, вопреки обычаю, вечером созывают опьяневших греков на собрание, на котором половина войска с Менелаем высказывается за немедленное отплытие на родину, другая же половина, с Агамемноном во главе, предпочитает остаться на время, чтобы умилостивить Афину, разгневанную святотатством Аякса Оилида, который во время взятия города изнасиловал Кассандру. Вследствие этого войско отплывает двумя партиями.
Нестор и его сын Фрасимед, Диомед, Сфенел, Поликсен, Леит, Евмел, Неоптолем, Филоктет, Мерион и Идоменей благополучно достигают дома.
Менелай и Одиссей прибывают на родину после многолетних странствований по разным землям и по морю; смерть застигает Аякса Локрийского (Оилида), Мегета, Профоя во время морского перехода, Агамемнона — тотчас по прибытии его в родной дом.
Калхант, Подалирий, Амфилох, Леонтей, Полипет основывают поселения в Малой Азии; Гуней и Еврипил (сын Евемона) — в Ливии; Тевкр Теламонид, Агапенор, Фидипп — на Кипре.
Таково основное содержание сказаний о Троянской войне, почерпнутое из хранилищ древнегреческих мифов.
Историческая трактовка эпоса
[править | править код]Древние греки не сомневались в исторической достоверности Троянской войны. Даже беспристрастный древнегреческий историк Фукидид считал историческим фактом описанную в Илиаде десятилетнюю осаду Трои. Он был убеждён, что поэт лишь приукрасил повествование сценами с участием богов[3].
Являясь весьма интересным и ценным материалом в руках историка литературы, как образцы народного творчества, эти сказания представляют огромный интерес и для историка. В древности Троянская война признавалась историческим событием. Это воззрение, господствовавшее до XIX века как догмат, принято в настоящее время и исторической критикой, хотя отношение к сказанию, как к историческому источнику, некоторыми новейшими исследователями не допускается[4][5].
Аллегорическое библейское и философское толкование
[править | править код]Помимо исторического объяснения сказаний о Троянской войне, были попытки толковать Гомера аллегорически: взятие Трои признавалось не событием из истории древней Греции, а придуманной поэтом аллегорией на иные исторические события. К этой категории Гомеровских критиков относятся голландец Герард Крузе[6], видевший в гомеровской «Одиссее» символическую картину странствований еврейского народа во времена патриархов, до смерти Моисея, а в «Илиаде» — картину позднейших судеб того же народа, а именно, борьбы за Обетованную землю, причём Троя соответствует Иерихону, а Ахилл — Иисусу Навину. По воззрению бельгийца Хуго[7], Гомер был пророком, который хотел изобразить в своих поэмах падение Иерусалима при Навуходоносоре и Тите, причём в Ахилле символически представлена жизнь Христа, а в «Илиаде» — деяния апостолов; Одиссей соответствует апостолу Петру, Гектор — апостолу Павлу; Ифигения не что иное, как Jephtageneia (дочь Иевфая), Парис — фарисей и т. д.
Точно так же появлялись в XVII и XVIII в. попытки объяснять сказания о Троянской войне в духе эвгемеризма: в Гомеровских героях видели олицетворения этических, физических, астрономических и даже алхимических начал[8].
С появлением «Prolegomena» Фр.-Авг. Вольфа в 1795 г. возникают новые приёмы в исследовании исторической основы эпоса, изучаются законы развития мифов, героических сказаний и народной поэзии, создаются основы исторической критики. Сюда относятся прежде всего труды филологов и мифологов Хейне, Кройзера, Макса Мюллера, К. О. Мюллера и др. (по воззрениям последнего, в мифах дается олицетворение природной, общественной, государственной и народной жизни; их содержание — древнейшая местная и племенная история Эллады, облеченная в форму личных событий и индивидуальных явлений).
Отнесение событий к истории других регионов
[править | править код]Из исследователей XVIII в., пытавшихся исторически обосновать сказания о Троянской войне, Бриянт относил эту войну к египетской истории; ван дер Хардт доказывал, что в Илиаде описывается война с флегийцами, происходившая в Беотийском Орхомене.
Историческое толкование XIX века
[править | править код]![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e9/Map_Hittite_rule_en.svg/280px-Map_Hittite_rule_en.svg.png)
Историческая критика XIX века вообще следовала воззрениям античности на Троянскую войну как на исторический факт, но, начиная с Мюлленгоффа[9], пыталась дать разнообразные объяснения этого факта. По мнению Мюлленгоффа, в гомеровском эпосе отражаются события, сопровождавшие финикийскую колонизацию северо-западного побережья Малой Азии. Семитические сказания перешли к грекам и, после победы последних над финикиянами, были эллинизированы и выражены в той форме, в какой дошли до нашего времени.
Согласно гипотезе Рюккерта (1829), подвиги Пелопидов и Эакидов выдуманы с целью прославления их потомков, колонизовавших Эолиду; но хотя все герои сказания — мифические фигуры, однако Троя — исторический город, и Троянская война — исторический факт. Истинными героями Троянской войны были эолийские колонисты Лесбоса и Кимы, а также эмигранты из пелопоннесских ахейцев: они перенесли этот исторический факт на своих мифических предков и возвели его в панэллинское событие.
Та же мысль выражена в исследовании Фёлькера[10], по мнению которого, переселенцы прибыли в Малую Азию двумя передвижениями, причём фессалийские колонисты представлены Ахиллом, пелопоннесско-ахейские — Агамемноном и Менелаем, — и в сочинении Ушольдa «Geschichte des troianischen Krieges».
По E. Куртиусу, Троянская война изображает собою столкновение в Малой Азии фессалийских и ахейских переселенцев с туземцами, окончившееся, после долголетней борьбы, эллинизацией страны. В этой завоевательной борьбе греки вдохновлялись рассказами о геройских подвигах своих предков — Атридов и Ахилла, на которых и были перенесены события самой борьбы.
Теории Дункера, Вилламовица-Меллендорффа, Эдуарда Мейера, Пельманна, Кауера и др. примыкают, в общем, к этому воззрению, отличаясь друг от друга в частностях. В настоящее время в современной науке утвердилось мнение, согласно которому историческое ядро троянских сказаний составляет эолийская колонизация. Хотя Гомер ни одним словом не упоминает об эолийцах, но они, безымянные потомки Агамемнона и Ахилла, в действительности боролись за завоевание северо-западного берега Малой Азии, и в течение не 10 лет, а двух или трёх столетий.
Большинство филологов начала и середины XIX в. в вопросе об исторической основе Троянских сказаний старались ближе держаться данных эпоса и древней литературы и видели в Троянской войне большую морскую экспедицию, предпринятую, под начальством преимущественно пелопоннесских царей, из Греции в Малую Азию. Сюда относятся К. О. Мюллер, Нибур, Велькер, Ницш, Герхард, Лауэр, Бергк, Гайцер, Дюнтцер, Рауль-Рошетт, Маннерт, Херен, Пласс, Форбигер, Ваксмут, Дуру, Ленорман, Пэйн Найт, Глэдстоун и другие.
Из теорий конца XIX века особого внимания заслуживают теории Мейера («Geschichte des Altertums», II т., 1893, Штутгарт, §§ 32,131, 152, 153; 259, 263, 265) и Пауля Кауэра[нем.] («Grundfragen der Homerkritik», Лпц., 1895). По мнению Мейера, разорение Трои — исторический факт, который следует отнести к эпохе до 1184 года до н. э. (даты, к которой александрийские учёные приурочивали взятие Трои). Как в сказании о Нибелунгах исторические элементы нераздельно связаны с мифологическими представлениями, так и в сказании о Троянской войне совершенно разнородные элементы переплетены друг с другом. Многие герои введены в сказание о Троянской войне позднее, из других сказаний; некоторые лица (Аякс, Гектор) выдуманы поэтами. Сказание о похищении Елены имеет мифологическое происхождение; этот миф соединился с преданием о походе пелопоннесских государей, под начальством микенского царя, на Трою. Наконец, в качестве третьего элемента в повесть о Троянской войне вошло сказание об эолийском герое Ахилле, не имевшее прямого отношения к содержанию песен о Троянском походе. Таким образом, сказание собственно о Троянской войне, по Мейеру — не эолийского происхождения: эолийские элементы вошли в него позднее, когда оно уже сложилось, причём в сказании об Ахилле отразились воспоминания о борьбе, с которою эолийцы колонизовали северо-западный берег Малой Азии.
Согласно Кауэру, Троянская война — замаскированная борьба эолийцев-колонизаторов с жителями северо-западной части Малой Азии, причём предание о десятилетней осаде и умолчание Гомеровской Илиады о взятии Трои свидетельствуют о том, что в действительности колонизаторам долго не удавалось овладеть чуждою страною. Вследствие важного значения эолийской культуры (в Эолии возникли первые религиозные представления, здесь находилась гора Олимп, Эолии принадлежат музы, Кентавры, Фетида, Пелей, Ахилл), в Эолии могли зародиться начала эпоса, и колонизаторы принесли с собою в Малую Азию уже готовый эпический материал. Что касается тех элементов сказания, которые принято считать ионийскими (Агамемнона, ахейцев, аргивян, Нестора — все признают пелопоннесцами и ионийцами), то, по Кауэру, эти элементы — также эолийского происхождении: ахейцы — не что иное, как фессалийское племя, говорившее по-эолийски, аргивяне — жители Фессалийского, а не Пелопоннесского Аргоса, Агамемнон — не пелопоннесский, а фессалийский царь, позднее перенесённый в Пелопоннес (в Микены) ионийскими певцами, которые восприняли у эолийцев сокровищницу их народных сказаний. Возможность фессалийского происхождения Агамемнона подтверждается данными эпоса: так, движение греческого войска начинается из Авлиды; «конеобильным Аргосом» мог называться с полным правом только фессалийский Аргос; упоминаемая вместе с Аргосом Эллада находилась рядом с Фтиотидой в Фессалии. Нестор — также фессалийский герой: принадлежность его к эолийскому племени доказывается тем, что отец его Нелей был сыном Энипея (река Фессалии) и братом иолкского царя Пелия, и форма отчества самого Нестора — Νηλήϊος — принадлежит эолийскому диалекту. Упомянутая колонизация северо-западного берега Малой Азии эолийцами, по Кауэру, закончилась в течение последних трёх столетий второго тысячелетия до н. э.
Историческое толкование XX века
[править | править код]В XX веке ученые пытались анализировать Троянскую войну на основе относящихся к тому же времени хеттских и египетских текстов, в которых даётся общее описание политической ситуации данного региона того времени. Однако информации о происходящих там конфликтах недостаточно, чтобы сделать точные выводы. Эндрю Делби[англ.] отмечает, что хотя Троянская война, скорее всего, имела место в истории в той или иной форме, её истинная природа есть и будет неизвестна[11].
См. также
[править | править код]Примечания
[править | править код]- ↑ Annus, 1885, с. II.
- ↑ Паросский мрамор Архивная копия от 19 декабря 2021 на Wayback Machine // В кн.: Бартонек А. Златообильные Микены. — М.: Наука, Главная редакция восточной литературы, 1991. — С. 319. (Приложение).
- ↑ Ирина Портнягина. Троянская война | Античность // Энциклопедия для детей. Всемирная история / Глав. ред. Аксёнова М. Д.. — 4-е изд.. — М.: Аванта+, 2001. — Т. 1. — С. 116—118. — 688 с. — ISBN 5-8483-0003-8. — ISBN 5-8483-0001-1.
- ↑ Niese, «Die Entwicklung der Homerischen Poesie», 1882, Б.; Beloch, «Griechische Geschichte», I т., Б., 1893; русский перев. I т., М., 1897
- ↑ EdwART. Илиада // Античный мир. Словарь-справочник . — 2011.
- ↑ «Όμηρος Έβραίος, sive Historia Hebraeorum ah Homero nominibus conscripta», 1709 . Дата обращения: 3 октября 2017. Архивировано 18 декабря 2018 года.
- ↑ «Vera Historia Romana», 1655, Рим
- ↑ Banier, «La Mythologie et les fahles expliquées par l’histoire», также произведения St.-Croix и др.
- ↑ Deutsche Altertumskunde. T. I. — S. 8−73.
- ↑ Die Wanderung der äolischen Colonien nach Asien, als Veranlassung und Grundlage der Geschichte des troianischen Krieges // Allgem. — Schulzeitung, 1831.
- ↑ Emily Wilson. Was The Iliad written by a woman? (англ.). Slate Magazine (12 декабря 2006). Дата обращения: 5 марта 2019. Архивировано 6 марта 2019 года.
Источники
[править | править код]- Аполлодор. Мифологическая библиотека / Пер. с древнегреч., комм. и ст. В. Г. Боруховича. — Л.: Наука, 1972. — 215 с. — (Литературные памятники).
- Павсаний. Описание Эллады / Пер. с древнегреч. С. П. Кондратьева. — Тома I—II. — М.: НИЦ «Ладомир», 1994. — ISBN 5-86218-065-6.
- Гигин. Мифы / Пер. с лат. Д. О. Торшилова. — СПб.: Алетейя, 1997. — 384 с. — (Античная библиотека). — ISBN 5-89329-016-X.
- Дарет Фригийский. История о разрушении Трои / Пер. А. В. Захаровой, Д. О. Торшилова. — СПб.: Алетейя, 1997. — 320 с. — (Античная библиотека. Античная история). — ISBN 5-89329-049-2.
- Первый Ватиканский мифограф / Пер. с лат., вступ. ст. и коммент. В. Н. Ярхо. — 2-е изд. — СПб.: Алетейя, 2017. — 294 с. — (Новая античная библиотека). — ISBN 978-5-89329-210-7.
- Диодор Сицилийский. Историческая библиотека / Пер. с древнегреч. А. Л. Верлинского. Под ред. Э. Д. Фролова. — Том I. — М.: ИД «Рубежи XXI», 2021. — 458 с. — (Историческая библиотека). — ISBN 978-5-347-00033-3.
- Диодор Сицилийский. Историческая библиотека / Пер. с древнегреч., ст. и комм. О. П. Цыбенко. Отв. ред. А. В. Подосинов. — Том 1. — СПб.: Наука, 2022. — 674, [1] с. — (Памятники исторической мысли). — ISBN 978-5-02-040483-0.
Литература
[править | править код]- Обнорский Н. П. Троянская война // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- Annus // Реальный словарь классических древностей / авт.-сост. Ф. Любкер ; Под редакцией членов Общества классической филологии и педагогики Ф. Гельбке, Л. Георгиевского, Ф. Зелинского, В. Канского, М. Куторги и П. Никитина. — СПб., 1885.
- Бартонек Антонин. Златообильные Микены / Пер. с чеш. О. П. Цыбенко. Послесл. А. И. Немировского. — М.: Наука; Главная редакция восточной литературы, 1991. — 352 с. — (По следам исчезнувших культур Востока). — 15 000 экз. — ISBN 5-02-016573-5. (обл.)
- Гамильтон Эдит. Мифы и легенды. Боги и герои Древней Греции и Древнего Рима / Пер. с англ. Л. А. Игоревского. — М.: ЗАО «Центрполиграф», 2004. — 460 с. — ISBN 5-227-01704-2. (обл.)
- Грейвс Роберт. Мифы Древней Греции / Пер. с англ. К. П. Лукьяненко. — 2-е изд. — М.: Прогресс-Традиция, 2001. — 448 с. — ISBN 5-89826-011-0. (обл.)
- Ивик О. Троя. Пять тысяч лет реальности и мифа. — М.: Ломоносовъ, 2017. — 328 с. — (История. География. Этнография). — 1000 экз. — ISBN 978-5-91678-324-7. (обл.)
- Кравчук А. Троянская война: Миф и история / Пер. с польск. Д. С. Гальпериной. Послесл. Л. С. Клейна.. — М.: Наука, Главная редакция восточной литературы, 1991. — 224 с. — (По следам исчезнувших культур Востока). — 30 000 экз. — ISBN 5-02-016589-1. (обл.)
- Кун Н. А. Легенды и мифы Древней Греции. — Йошкар-Ола: Марийский полиграф. комбинат, 1998. — 496 с. — (Школьная серия). — ISBN 5-87898-056-8. (обл.)
- Флоренсов Н. А. Троянская война и поэмы Гомера. — М.: Наука, 1991. — 144 с. — ISBN 5-02-003886-5. (обл.)
- Штоль Г. В. Мифы древности / Пер. с нем. В. И. Покровского, П. А. Медведева. — 2-е изд. — Мн.: Университетское, 2001. — 496 с. — ISBN 985-09-0338-4. (обл.)
Ссылки
[править | править код]- Troianum bellum // Реальный словарь классических древностей / авт.-сост. Ф. Любкер ; Под редакцией членов Общества классической филологии и педагогики Ф. Гельбке, Л. Георгиевского, Ф. Зелинского, В. Канского, М. Куторги и П. Никитина. — СПб., 1885.