Михаил Сириец
Михаил Сириец (также известный как Михаил Великий 1126—1199; сир. ܡܪܝ ܡܝܟܐܝܠ ܪܒܐ) — патриарх Сирийской православной церкви в 1166 — 1199 годах, автор самой подробной средневековой хроники, написанной на сирийском языке.
| Михаил Сириец | |
|---|---|
| Дата рождения | 1126 |
| Место рождения | Мелитене, Каппадокия |
| Дата смерти | 7 ноября 1199 |
| Место смерти | Монастырь Бар-Саума, около Мелитене, Каппадокия |
| Род деятельности | историк, священнослужитель |
| Научная сфера | Историография |
| Место работы | Сирийская православная церковь |
Биография
правитьСведения о жизни Михаила известны из труда Бар-Эбрея.
Михаил родился в 1126 году в Мелитене в семье священника Элия (Элиаса) Киндаси и поступил в монастырь Мар Барсаума в детстве. В 1162 году он обратил внимание на то, что паломникам на празднике Св. Бар Саумы не хватает воды, которую в монастырь привозили на мулах. Михаилу помог епископ Мардина Бар Иоанн, который «изучил искусство геометрии, он легко проводил и доставлял воду туда, где это было необходимо». Иоанна попросили прибыть в монастырь Мар Барсаума, и он показал чертежи, объяснив, как можно устроить водопровод, но многие монахи не верили в успех начинания и были против. В 1163 году Михаил Сириец стал настоятелем монастыря, в том же году он начал прокладку водопровода из глиняных труд от источника на вершине горы. 24 августа 1163 года работы были закончены[1].
В Анонимной Сирийской хронике 1234 года сообщается, что в 1163 году зима была суровой, и из-за количества снега река поднялась так сильно, что мельница монастыря была затоплена. Этой рекой может быть только Кяхта Чай далеко ниже монастыря на горе. Видимо, речь о монастыре Барсаума у подножия горы[2]. В 1163 году монастырь был полностью сожжён при пожаре. В пожаре пропала библиотека с манускриптами, в том числе и все рукописи Михаила Сирийца, проживавшего и трудившегося в нём[3]. В следующем году монахи построили южную башню[1][4]. В 1169 году в монастыре похоронили патриарха Афанасия VIII, и новым патриархом стал Михаил. Он возвёл в монастыре, ставшем резиденцией патриарха, патриарший дом, гостевой дом, расширил библиотеку[1]. В 1180 году в монастыре был заключён ученик Михаила Сирийца, Теодор Бар Вахбун, который отверг доктрину монофизитов и пришёл к православию. Сторонники выбрали его раскольничьим патриархом в Амиде в 1180 году под именем Иоанн, в то время как Михаил был выбран патриархом в Антиохии. Однако патриархом Бар Вахбун был недолго — он был схвачен и заточён в монастыре Барсаума, откуда ему удалось сбежать со стен по веревке[5].
Михаил Сириец сообщал, что сельджукский султан Кылыч Арслан II хорошо относился к христианам. В 1181 году он приехал в Мелитену, пригласил Михаила к себе, принял его с почётом и выслушал речь Михаила с цитатами Святого писания. Итогом этой беседы стал ценный дар, попавший ему в руки в 1176 году при разграблении византийского лагеря после битвы при Мирионкефалоне[1]:
В воскресенье он прислал нам руку из чистого золота, инкрустированную драгоценными камнями и жемчугом, в которой были найдены мощи святого Петра, главы апостолов[6].
В субботу 30 июля 1183 монастырь Мар Барсаума сгорел. Пожилой монах забыл в келье восковую свечу и пошёл в виноградник. От этой свечи огонь охватил мебель и другие деревянные предметы, крыши и стены всех камер были деревянными. Монахи успели вынуть ковчег, в который была помещена десница Мар Барсаума и реликварий с десницей Св. Петра. Сгорели все кельи, дома общины, старая церковь, библиотека[1][7]. Как писал Михаил Сириец:
В своей ярости он [огонь] плавил железо и превращал камни в известь. Сами двери монастыря, которые были железными, сгорели; стены осыпались; Короче говоря, не сохранилось абсолютно ничего, кроме новой церкви, которая все ещё строилась, высокой башни монастыря, грота печи и так называемой внешней двери Гаргара[8].
Реконструкция монастырских построек заняла три года[1][7]. Михаил Сириец воздвиг «новую церковь» монастыря, вместо разрушенной пожаром, но потребовалось ещё два года, чтобы выполнить роспись. Освящение церкви состоялось в мае 1192 года[1][9]. Для построенных между 1180 и 1193 годами сооружений использовали материалы «языческого храма с близлежащей горы» (возможно, гробницы Антиоха Великого на Немрут-Даге)[1]. В 1199 году Михаил Сириец скончался и был похоронен перед северным алтарем построенной им новой церкви[1][7].
Умер в монастыре Бар Саума 7 ноября 1199 года.
Труды
правитьДо нашего времени дошли разные его рукописи, но в историографии Михаил Сириец стал известен как автор «Хроники», охватывающей период от Сотворения мира до XII века. «Хроника» представляет ценность тем, что в её составе сохранились фрагменты ныне утерянных сочинений.
«Хроника» включает в себя версию свидетельства Флавия, также свидетельствует о терпимости франков-католиков к миафизитам. В ней не содержится упоминаний о каких-либо трудностях из-за споров по христианской вере в Палестине и Сирии.
Сочинение дошло в виде единственной копии, написанной в 1598 году сирийским письмом. В настоящее время эта рукопись хранится в церкви Алеппо и недоступна для изучения. Французский учёный Ж.-Б. Шабо сделал рукописную копию и опубликовал её с французским переводом. Также существует сокращённый армянский перевод 1246 года, с которого Виктор Ланглуа опубликовал перевод на французский в 1868 году.
Примечания
править- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Michel Thierry, 1993.
- ↑ Kaufhold, 2000, p. 233.
- ↑ Leroy, 1974, p. 211.
- ↑ Michel le Syrien (3), 1905, p. 164.
- ↑ Duval, 2013, p. 352.
- ↑ Michel le Syrien (3), 1905, p. 390—391.
- ↑ 1 2 3 Badwi, Baroudi, 2006.
- ↑ Michel le Syrien (3), 1905, p. 391—392.
- ↑ Rey, 1883, p. 80.
Литература
правитьПубликации трудов
править- Michel le Syrien. Chronique / J.-B. Chabot. — Paris: Roger Pearse, 1899. — Vol. I.
- Michel le Syrien. Chronique de Michel le Syrien / J.-B.Chabot. — Paris: Roger Pearse, 1905. — Vol. 2.
- Michel le Syrien. Chronique de Michel le Syrien / J.-B.Chabot. — Paris: Roger Pearse, 1905. — Vol. 3.
- Michel le Syrien. Chronique / J.-B. Chabot. — Paris: Roger Pearse, 1910. — Vol. IV.
- Гусейнов Р. А. Михаил Сириец и его «Хроника»: [Отрывки] // Гусейнов Р. А. Сирийские источники XII—XIII вв. об Азербайджане. — Баку: Изд-во Акад. наук АзССР[азерб.], 1960. — С. 14—52.
- Гусейнов Р. А. Из «Хроники» Михаила Сирийца: [Кн. 15] // Письм. памятники Востока: Историко-филол. исслед. Ежегодник 1973. — М.: Наука, Глав. ред. вост. лит., 1979. — С. 26—54.
- Гусейнов Р. А. Из «Хроники» Михаила Сирийца: (Ст. вторая): [Кн. 16] // Письм. памятники Востока: Историко-филол. исслед.: Ежегодник 1974. — М.: Наука, Глав. ред. вост. лит., 1981. — С. 11—29.
- Гусейнов Р. А. Из «Хроники» Михаила Сирийца: (Ст. третья): [Кн. 17] // Письм. памятники Востока: Историко-филол. исслед: Ежегодник 1975. — М.: Наука, Глав. ред. вост. лит., 1982. — С. 16—33.
- Гусейнов Р. А. Из «Хроники» Михаила Сирийца: (Ст. четвертая): [Кн. 19 и 20] // Письм. памятники Востока: Историко-филол. исслед.: Ежегодник 1976—1977. — М.: Наука, Глав. ред. вост. лит., 1984. — С. 73—91.
- Гусейнов Р. А. Из «Хроники» Михаила Сирийца: (Ст. пятая): [Кн. 21] // Письм. памятники Востока: Историко-филол. исслед.: Ежегодник 1978—1979. — М.: Наука, Глав. ред. вост. лит., 1987. — С. 45—56.
- Гусейнов Р. А. «Краткая история Армении» : Из «Хроники» Михаила Сирийца // Кавказ и Византия: [Сб. ст.]. — Ереван: Изд-во АН АрмССР, 1979. — Вып. 1. — С. 184—199.
Исследования
править- Гусейнов Р. А. К истории тюрок XI—XII веков : (По материалам сироязычн. хроники XII в.) // Тр. / Ин-та истории Акад. наук Азербайджана. — Баку, 1957. — Т. XII. — С. 95—149.
- Гусейнов Р. А. «Хроника» Михаила Сирийца // Палестин. сб. — М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1960. — Вып. 5 (68). — С. 85—105.
- Гусейнов Р. А. «Хроника» Михаила Сирийца и «Всеобщая история» Бар Эбрея как источники по истории Юго-Восточной Европы (IX—XII вв.). — М.: Б. и., 1966. — 18 с. — (Междунар. ассоциация по изуч. стран Юго-Вост. Европы. Первый конгр. балкан. исслед. [София, 26 авг. — 1 сент. 1966 г.]. Сообщ. Сов. делегации).
- Гусейнов Р. А. «Хроника» Михаила Сирийца как источник по истории тюрок XI—XII вв. в Передней Азии: Автореф. дис. … к. ист. н. — М.: Ин-т востоковедения АН СССР, 1955. — 12 с.
- Кораев Т. К. Михаил Сириец // Православная энциклопедия. — М., 2017. — Т. XLVI : Михаил Пселл — Мопсуестия. — С. 21—24. — 752 с. — 36 000 экз. — ISBN 978-5-89572-053-0.
- Brock Sebastian P. Syriac Historical Writing: A Survey of the Main Sources (англ.) // Journal of the Iraq Academy: Syriac Corporation. — 1980. — Vol. 5. — P. 1–30.
- Bar-Abrahem Abdulmesih. Patriarch Michael the Great: Beyond his World Chronicle (англ.) // Journal of Assyrian Academic Studies. — 1998. — Vol. 12, no. 2. — P. 33–45.
- Bcheiry Iskandar. A List of the Syrian Orthodox Patriarchs between 16th and 18th Century: A Historical Supplement to Michael the Syrian's Chronicle in a MS. of Sadad (англ.) // Parole de l'Orient. — 2004. — Vol. 29. — P. 211–261.
- Brock Sebastian P. A Brief Outline of Syriac Literature (англ.). — Kottayam: St. Ephrem Ecumenical Research Institute, 1997.
- Thierry M. Monuments chrétiens inédits de Haute-Mésopotamie // Syria. Archéologie, Art et histoire. — 1993. — Т. 70, вып. 1. — С. 192–195. — doi:10.3406/syria.1993.7323.
- Kaufhold H. Notizen zur späten Geschichte des Barʛaumô-Klosters // Hugoye: Journal of Syriac Studies. — 2000. — Vol. Vol. 3.2. — P. 223–246.
- Leroy J. Monachisme oriental aux Xe-XIIIe siècles // Actes des congrès de la Société des historiens médiévistes de l'enseignement supérieur public. — 1974. — Т. 5, вып. 1. — С. 195–216. — doi:10.3406/shmes.1974.1198.
- Duval R. Syriac Literature / tr. Olivier Holmey. — Gorgias Press, 2013. — 379 с. — ISBN 978-1-61143-962-5.
- Badwi A., Baroudi F. Le couvent de Mar Barsauma : redécouverte du site (фр.) // Parole de l'Orient. — 2006. — Vol. 31. — P. 243—256.
- Rey E. Les colonies franques de Syrie aux XIIe et XIIIe siècles, par E. Rey.. — GENÈVE: IMPRIMERIE HENRI TREMRLEY, 1883. — С. 80.
Ссылки
править- Михаил Сириец. Восточная литература. Дата обращения: 29 марта 2011.