Bible Darby 1885/Jacques

Collectif

La Sainte Bible

Traduction par John Nelson Darby.
Édouard Laügt ; Guignard, 1885-88 (p. 180-182).

ÉPÎTRE DE JACQUES

---

I. — ^1. Jacques, esclave de Dieu et du Seigneur Jésus Christ, aux douze tribus qui sont dans la dispersion, salut !

^2. Estimez-le comme une parfaite^[1] joie, mes frères, quand vous serez en butte à diverses tentations, ^3. sachant que l’épreuve de votre foi produit la patience. ^4. Mais que la patience ait son œuvre parfaite, afin que vous soyez parfaits et accomplis, ne manquant de rien. ^5. Et si quelqu’un de vous manque de sagesse, qu’il demande à Dieu qui donne à tous libéralement et qui ne fait pas de reproches, et il lui sera donné ; ^6. mais qu’il demande avec foi, ne doutant nullement ; car celui qui doute est semblable au flot de la mer, agité par le vent et jeté çà et là ; ^7. or^[2] que cet homme-là ne pense pas qu’il recevra quoi que ce soit du Seigneur : ^8. il est un homme incertain dans ses pensées, inconstant dans toutes ses voies.

^9. Or que le frère de basse condition se glorifie dans son élévation, ^10. et le riche dans son abaissement, car il passera comme la fleur de l’herbe. ^11. Car le soleil s’est levé avec sa brûlante chaleur et a séché l’herbe ; et sa fleur est tombée, et la grâce de sa forme a péri : ainsi aussi le riche se flétrira dans ses voies. ^12. Bienheureux est l’homme qui endure la tentation ; car, quand il aura été manifesté fidèle par l’épreuve, il recevra la couronne de vie, qu’Il^[3] a promise à ceux qui l’aiment.

^13. Que nul, quand il est tenté, ne dise : Je suis tenté par Dieu ; — car Dieu ne peut être tenté par le mal, et lui ne tente personne. ^14. Mais chacun est tenté, étant attiré et amorcé par sa propre convoitise ; ^15. puis la convoitise, ayant conçu, enfante le péché ; et le péché, étant consommé, produit^[4] la mort.

^16. Ne vous égarez pas, mes frères bien-aimés : ^17. tout ce qui nous est donné de bon et tout don parfait descendent d’en haut, du Père des lumières, en qui il n’y a pas de variation ou d’ombre de changement. ^18. De sa propre volonté, il nous a engendrés par la parole de la vérité, pour que nous soyons une sorte de prémices de ses créatures.

^19. Ainsi^[5], mes frères bien-aimés, que tout homme soit prompt à écouter, lent à parler, lent à la colère ; ^20. car la colère de l’homme n’accomplit pas^[6] la justice de Dieu. ^21. C’est pourquoi, rejetant toute saleté et tout débordement de malice, recevez avec douceur la parole implantée, qui a la puissance de sauver vos âmes. ^22. Mais mettez la parole en pratique, et ne l’écoutez pas seulement, vous séduisant vous-mêmes. ^23. Car si quelqu’un écoute la parole et ne la met pas en pratique, il est semblable à un homme qui considère sa face naturelle dans un miroir ; ^24. car il s’est considéré lui-même et s’en est allé, et aussitôt il a oublié quel il était. ^25. Mais celui qui aura regardé de près dans la loi parfaite, celle de la liberté, et qui aura persévéré, n’étant pas un auditeur oublieux, mais un faiseur d’œuvre, celui-là sera bienheureux dans son faire. ^26. Si quelqu’un^[7] pense^[8] être religieux, et qu’il ne tienne pas sa langue en bride, mais séduise son cœur, le service religieux de cet homme est vain. ^27. Le service religieux pur et sans tache devant Dieu le Père^[9], est celui-ci : de visiter les orphelins et les veuves dans leur affliction, de se conserver pur du monde.

II. — ^1. Mes frères, n’ayez pas la foi de notre seigneur Jésus Christ, [seigneur] de gloire, en faisant acception de personnes. ^2. Car s’il entre dans votre synagogue un homme portant une bague d’or, en vêtements éclatants, et qu’il entre aussi un pauvre en vêtements sales, ^3. et que vous regardiez vers celui qui porte les vêtements éclatants, et que vous^[10] disiez : Toi, assieds-toi ici à ton aise ; et que vous disiez au pauvre : Toi, tiens-toi là debout ; ou : Assieds-toi ici au bas de mon marchepied ; ^4. n’avez-vous pas^[11] fait une distinction en vous-mêmes^[12], et n’êtes-vous pas devenus des juges ayant de mauvaises pensées ? ^5. Écoutez, mes frères bien-aimés : Dieu n’a-t-il pas choisi les pauvres quant au^[13] monde, riches en foi et héritiers du royaume qu’il a promis à ceux qui l’aiment ? ^6. Mais vous, vous avez méprisé le pauvre. Les riches ne vous oppriment-ils pas, et ne sont-ce pas eux qui vous tirent devant les tribunaux ? ^7. Ne sont-ce pas eux qui blasphèment le beau nom qui a été invoqué sur vous ? ^8. Si en effet vous accomplissez la loi royale, selon^[14] l’écriture : « Tu aimeras ton prochain comme toi-même »^{[AT 1]}, vous faites bien ; ^9. mais si vous faites acception de personnes, vous commettez le péché, et vous êtes convaincus par la loi comme transgresseurs. ^10. Car quiconque gardera toute la loi, et faillira en un seul point, est coupable sur tous. ^11. Car celui qui a dit : « Tu ne commettras pas adultère », a dit aussi : « Tu ne tueras pas ». Or si tu ne commets pas adultère, mais que tu tues, tu es devenu transgresseur de [la] loi. ^12. Ainsi parlez, et ainsi agissez comme devant être jugés par la loi de la liberté ; ^13. car le jugement est sans miséricorde pour celui qui n’a pas usé de miséricorde. La miséricorde se glorifie vis-à-vis du jugement.

^14. Mes frères, quel profit y a-t-il si quelqu’un dit qu’il a la foi, et qu’il n’ait pas d’œuvres ? La foi peut-elle le sauver ? ^15. Et si un frère ou une sœur sont nus, et manquent de leur nourriture de tous les jours, ^16. et que quelqu’un d’entre vous leur dise : Allez en paix, chauffez-vous et rassasiez-vous, — et que vous ne leur donniez pas les choses nécessaires pour le corps, quel profit y a-t-il ? ^17. De même aussi la foi, si elle n’a pas d’œuvres, est morte par elle-même. ^18. Mais quelqu’un dira : Tu as la foi, et moi j’ai des œuvres. Montre-moi ta foi sans^[15] œuvres, et moi, par^[16] mes œuvres, je te montrerai ma foi. ^19. Tu crois que Dieu est un ; tu fais bien : les démons aussi croient, et ils frissonnent. ^20. Mais veux-tu savoir, ô homme vain, que la foi sans les œuvres est morte^[17] ? ^20. Abraham, notre père, n’a-t-il pas été justifié par des œuvres, quand il a eu offert son fils Isaac sur l’autel ? ^22. Tu vois que la foi agissait avec ses œuvres ; et par les œuvres la foi fut rendue parfaite. ^23. Et l’écriture a été accomplie qui dit : « Et Abraham crut Dieu, et cela lui fut compté à justice »^{[AT 2]} ; et il a été appelé ami de Dieu. ^24. Vous voyez^[18] qu’un homme est justifié par les œuvres, et non par la foi seulement. ^25. Et pareillement Rahab aussi, la prostituée, n’a-t-elle pas été justifiée par les œuvres, ayant reçu les messagers et les ayant mis dehors par un autre chemin ? ^26. Car comme le corps sans esprit est mort, ainsi aussi la foi sans les œuvres est morte.

III. — ^1. Ne soyez pas beaucoup de docteurs^[19], mes frères, sachant que nous en recevrons un jugement plus sévère ; ^2. car nous faillissons tous à plusieurs égards^[20]. Si quelqu’un ne faillit pas en paroles, celui-là est un homme parfait, capable de tenir aussi tout le corps en bride. ^3. Voici, nous mettons les mors des chevaux dans leurs bouches, pour qu’ils nous obéissent, et nous dirigeons çà et là leur corps tout entier. ^4. Voici, les navires aussi, qui sont si grands et qui sont poussés par des vents violents, sont dirigés çà et là par un très-petit gouvernail, où que ce soit que le veuille l’impulsion de celui qui les gouverne. ^5. Ainsi aussi la langue est un petit membre, et elle se vante de grandes choses. Voici, un petit feu, quelle grande forêt^[21] allume-t-il ! ^6. Et la langue est un feu.^[22] La langue, un monde d’iniquité^[23], est établie parmi nos membres ; c’est elle qui souille tout le corps, et enflamme tout le cours de la nature, et est enflammée par la géhenne. ^7. Car toute espèce de bêtes sauvages et d’oiseaux, de reptiles et d’animaux marins, se dompte et a été domptée par l’espèce humaine ; ^8. mais pour la langue, aucun des hommes ne peut la dompter : c’est un mal désordonné^[24], plein d’un venin mortel. ^9. Par elle nous bénissons le Seigneur et Père^[25], et par elle nous maudissons les hommes faits à la ressemblance de Dieu ; ^10. de la même bouche procède la bénédiction et la malédiction. Mes frères, il ne devrait pas en être ainsi. ^11. Une fontaine fait-elle jaillir par une même ouverture le doux et l’amer ? ^12. Mes frères, un figuier peut-il produire des olives, ou une vigne, des figues ? De l’eau salée ne peut pas non plus faire de l’eau douce^[26].

^13. Qui est sage et intelligent parmi vous ? Que par une bonne conduite il montre ses œuvres avec la douceur de la sagesse. ^14. Mais si vous avez une jalousie amère et un esprit de querelle dans vos cœurs, ne vous glorifiez pas et ne mentez pas contre la vérité^[27]. ^15. Ce n’est pas là la sagesse qui descend d’en haut, mais [une sagesse] terrestre, animale, diabolique. ^16. Car où il y a de la jalousie et un esprit de querelle, là il y a du désordre et toute espèce de mauvaises actions. ^17. Mais la sagesse d’en haut est premièrement pure, ensuite paisible, modérée, traitable, pleine de miséricorde et de bons fruits, sans partialité^[28], sans hypocrisie. ^18. Or le fruit de la justice, dans la paix, se sème pour ceux qui procurent la paix.

IV. — ^1. D’où viennent les guerres, et d’où^[29] les batailles parmi vous ? N’est-ce pas de cela, de vos voluptés qui combattent dans vos membres ? ^2. Vous convoitez, et vous n’avez pas ; vous tuez et vous avez d’ardents désirs, et vous ne pouvez obtenir ; vous contestez et vous faites la guerre ;^[30] vous n’avez pas, parce que vous ne demandez pas ; ^3. vous demandez, et vous ne recevez pas, parce que vous demandez mal, afin de le dépenser pour vos voluptés. ^4. Adultères^[31], ne savez-vous pas que l’amitié du monde est inimitié contre Dieu ? Quiconque donc voudra être ami du monde, se constitue ennemi de Dieu. ^5. Ou pensez-vous que l’écriture parle en vain ? L’Esprit qui demeure en nous, désire-t-il avec envie ? ^6. Mais il donne une plus grande grâce. C’est pourquoi il dit : « Dieu résiste aux orgueilleux, mais il donne [la] grâce aux humbles »^{[AT 3]}. ^7. Soumettez-vous donc à Dieu.^[32] Résistez au diable, et il s’enfuira de vous. ^8. Approchez-vous de Dieu, et il s’approchera de vous. Nettoyez vos mains, pécheurs, et purifiez vos cœurs, vous qui êtes doubles de cœur. ^9. Sentez vos misères, et menez deuil et pleurez. Que votre rire se change en deuil, et votre joie en tristesse. ^10. Humiliez-vous devant le *Seigneur, et il vous élèvera.

^11. Ne parlez pas l’un contre l’autre, frères. Celui qui parle contre son frère, ou^[33] qui juge son frère, parle contre la loi et juge la loi. Or si tu juges la loi, tu n’es pas un observateur de la loi, mais un juge. ^12. Un seul est législateur et juge^[34], celui qui peut^[35] sauver et détruire ; mais^[36] toi, qui es-tu qui juges ton prochain^[37]?

^13. À vous maintenant, qui dites : Aujourd’hui ou demain nous irons dans telle ou telle ville, et nous y passerons une année, et nous trafiquerons et nous gagnerons, ^14. vous qui ne savez pas ce [qui arrivera] le jour de demain ; (car qu’est-ce que votre vie ? car elle n’est qu’une vapeur paraissant pour un peu de temps et puis disparaissant) ; ^15. au lieu de dire : Si le Seigneur le veut et si nous vivons, nous ferons aussi ceci ou cela. ^16. Mais maintenant vous vous glorifiez dans vos vanteries. Toute jactance pareille est mauvaise. ^17. Pour celui donc qui sait faire le bien et qui ne le fait pas, pour lui c’est pécher^[38].

V. — ^1. À vous maintenant, riches ! Pleurez en poussant des cris, à cause des misères qui vont venir sur vous. ^2. Vos richesses sont pourries, et vos vêtements sont rongés par les vers ; ^3. votre or et votre argent sont rouillés, et leur rouille sera en témoignage contre vous et dévorera votre chair comme le feu : vous avez amassé un trésor dans les derniers jours. ^4. Voici, le salaire des ouvriers qui ont moissonné vos champs et duquel ils ont été frustrés par vous, crie, et les cris de ceux qui ont moissonné sont parvenus aux oreilles du *Seigneur Sabaoth^[39]. ^5. Vous avez vécu dans les délices sur la terre, et vous vous êtes livrés aux voluptés ; vous avez rassasié vos cœurs [comme] en un jour de sacrifice ; ^6. vous avez condamné, vous avez mis à mort le juste : il ne vous résiste pas.

^7. Usez donc de patience^[40], frères, jusqu’à la venue du Seigneur. Voici, le laboureur attend le fruit précieux de la terre, prenant patience^[40] à son égard, jusqu’à ce qu’il reçoive les pluies de la première et de la dernière saison. ^8. Vous aussi, usez de patience^[40]; affermissez vos cœurs, car la venue du Seigneur est proche. ^9. Ne murmurez^[41] pas les uns contre les autres, frères, afin que vous ne soyez pas jugés^[42]: voici, le juge se tient devant la porte. ^10. Mes frères, prenez pour exemple de souffrance^[43] et de patience^[40] les prophètes qui ont parlé au nom du *Seigneur. ^11. Voici, nous disons bienheureux ceux qui endurent [l’épreuve avec patience]. Vous avez ouï parler de la patience de Job, et vous avez vu la fin du *Seigneur, [savoir] que le *Seigneur est plein de compassion et miséricordieux.

^12. Mais avant toutes choses, mes frères, ne jurez pas, ni par le ciel, ni par la terre, ni par aucun autre serment ; mais que votre oui soit oui, et votre non, non, afin que vous ne tombiez pas sous le jugement.

^13. Quelqu’un parmi vous est-il maltraité, qu’il prie. Quelqu’un est-il joyeux, qu’il chante des cantiques. ^14. Quelqu’un parmi vous est-il malade, qu’il appelle les anciens de l’assemblée, et qu’ils prient pour lui en l’oignant d’huile au nom du Seigneur ; ^15. et la prière de la foi sauvera le malade, et le Seigneur le relèvera ; et s’il a commis des péchés, il lui sera pardonné. ^16. Confessez donc^[44] vos fautes^[45] l’un à l’autre, et priez l’un pour l’autre, en sorte que vous soyez guéris : la fervente^[46] supplication du juste peut beaucoup. ^17. Élie était un homme ayant les mêmes passions que nous^[47], et il pria avec instance^[48] qu’il ne plût pas, et il ne tomba pas de pluie sur la terre durant trois ans et six mois ; ^18. et il pria de nouveau, et le ciel donna de la pluie, et la terre produisit son fruit.

^19. Mes^[49] frères, si quelqu’un parmi vous s’égare de la vérité, et que quelqu’un le ramène, ^20. qu’il sache que celui qui aura ramené un pécheur de l’égarement de son chemin, sauvera une âme de la mort et couvrira une multitude de péchés.

---

1. Lév. XIX, 18.
2. Gen. XV, 6.
3. Prov. III, 34.

1. litt. : toute.
2. litt. : car.
3. R. : que le Seigneur.
4. litt. : engendre.
5. d’autres lisent : Sachez-le.
6. ou : n’opère pas.
7. R. aj. : d’entre vous.
8. ou : paraît.
9. litt. : Dieu et Père.
10. R. aj. : lui.
11. R. aj. : aussi.
12. ou : entre vous.
13. R. : quant à ce.
14. ou : la loi royale selon.
15. R. : par tes.
16. ou : sur le principe de, ici et vers. 21–25.
17. pl. : nulle.
18. R. : Voyez donc.
19. docteur, celui qui enseigne.
20. ou : souvent.
21. ou : combien de bois.
22. R. aj. : Ainsi.
23. ailleurs aussi : injustice.
24. R. : qui ne peut être contenu.
25. R. : le Dieu et Père.
26. R. : Ainsi aucune fontaine ne peut donner de l’eau salée et de l’eau douce.
27. contre la vérité se lie à glorifiez, comme à mentez.
28. ou : pas contentieuse.
29. R. om. : d’où.
30. R. aj. : mais.
31. le mot est au féminin ; — R. a : [Hommes] adultères et [femmes] adultères.
32. pl. aj. : Mais.
33. R. : et.
34. R. om. : et juge.
35. ou : et juge qui peut.
36. R. om. : mais.
37. R. : autrui.
38. litt. : péché.
39. c. à d. : de l’Éternel (Jéhovah) des armées.
40. patience, ici, comme Hébr. VI, 12.
41. litt. : gémissez.
42. R. : condamnés.
43. ou : mauvais traitement.
44. R. om. : donc.
45. pl. lisent : péchés.
46. ou : opérante.
47. ou : ayant des passions semblables aux nôtres.
48. litt. : avec prière.
49. R. om. : Mes.