业处

上座部佛教
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業處（巴利語：kammaṭṭhāna；梵語：karmasthāna，《解脫道論》翻為行處），佛教術語，本指工作處、職業；“業”（kamma）指：造作、行為、工作，“處”（ṭhāna）指：位置，環境，因素，站立在，停留，“業處”即造作、行為、工作之處所、因素；在南傳佛教巴利註釋書和清淨道論中，特別用來指禪修時心所關注的處所。巴利語系佛教論典《清淨道論》於止業處舉出四十種，稱爲四十業處。

分類

《清淨道論》將業處分為止业处（巴利語：samatha-kammaṭṭhāna）与观业处（巴利語：vipassanā-kammaṭṭhāna）两大类。修止的方法是集中專注在同一對象上，讓心趨向於安樂、一境 。修觀的方法是觀察、分析、抉擇對象。

止業處

四十業處，是四十種修止時心的著落處，即心關注點在何處。

十遍

地、水、火、風、青、黄、赤、白、光明、限定虚空

十不凈（墓園九相、不淨觀、白骨觀）

膨張、青瘀、膿爛、断壞、食残、散乱、斬斫離散、血塗、蟲聚、骸骨

十随念

佛、法、僧、戒、施、天、死、身至、安般、寂止

四無量心（四梵住）

慈、悲、喜、捨

四無色界

空無邊處、識無邊處、無所有處、非想非非想處

食厭想

四界分別（四界差別）

地・水・火・風

觀業處

修智慧就是修毗婆舍那觀。觀的業處是如實存在的蘊、處、界等（真實作意），不同於修止的假想對象（勝解作意）。觀是通過無常、苦、無我等行相來觀照名色法、諸行法。可以說觀的業處，即是──名法和色法。

慧地諸法

五蘊

色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊

十二處

眼處、色處、耳處、聲處、鼻處、香處、舌處、味處、身處、觸處、意處、法處

十八界

眼界、色界、眼識界、耳界、聲界、耳識界、鼻界、香界、鼻識界、舌界、味界、舌識界、身界、觸界、身識界、意界、法界、意識界

二十二根

眼根、耳根、鼻根、舌根、身根，女根，男根，命根，意根，樂根、苦根、喜根、憂根、捨根，信根、精進根、念根、定根、慧根，未知當知根、已知根、具知根

四諦

苦聖諦、集聖諦、 滅聖諦、道聖諦

十二緣起

無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死

安那般那念業處

安那般那念（入出息念）是十隨念之一，指通過細緻地關注呼吸的一入一出，澄清蕪雜的妄想，顯現內在光明，培養定力的一種修行法門。安那般那念（入出息念）业处是非常重要的修行法門，也是根機普適的禪修入門法，以此為例解釋何謂“禪修時心的著落處”。

1. 呼吸本身就是造作，是一種业处，故說专注呼吸，细致地观察一入一出，也就是專注业处。
2. 专注点再具体一点，是指鼻头一带区域，将心落在自己的鼻头处，不落在任何外境，也不随便移动到其他部位，这样可以一直保持专注，止住妄想。