业处：修订间差异
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修智慧就是修[[毗婆舍那]]觀。觀的業處是如實存在的蘊、處、界等（真實[[作意]]），不同於修止的假想對象（勝解作意）。觀是通過[[無常 (佛教)|無常]]、[[苦 (佛教)|苦]]、[[無我]]等[[行相]]來[[覺察|觀照]][[名色]]法、諸[[行蘊|行]]法。可以說觀的業處，即是──[[名法]]和[[色法]]。修習觀之前，要先熟知慧地諸法：[[五蘊]]、[[十二處]]、[[十八界]]、[[二十二根]]、[[四諦]]、[[十二緣起]]，以觀察名色。 |
修智慧就是修[[毗婆舍那]]觀。觀的業處是如實存在的蘊、處、界等（真實[[作意]]），不同於修止的假想對象（勝解作意）。觀是通過[[無常 (佛教)|無常]]、[[苦 (佛教)|苦]]、[[無我]]等[[行相]]來[[覺察|觀照]][[名色]]法、諸[[行蘊|行]]法。可以說觀的業處，即是──[[名法]]和[[色法]]。修習觀之前，要先熟知慧地諸法：[[五蘊]]、[[十二處]]、[[十八界]]、[[二十二根]]、[[四諦]]、[[十二緣起]]，以觀察名色。 |
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====慧地諸法==== |
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; [[五蘊]] |
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: 色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊 |
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; [[十二處]] |
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: 眼處、色處、耳處、聲處、鼻處、香處、舌處、味處、身處、觸處、意處、法處 |
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; [[十八界]] |
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: 眼界、色界、眼識界、耳界、聲界、耳識界、鼻界、香界、鼻識界、舌界、味界、舌識界、身界、觸界、身識界、意界、法界、意識界 |
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; [[二十二根]] |
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: 眼根、耳根、鼻根、舌根、身根，女根，男根，命根，意根，樂根、苦根、喜根、憂根、捨根，信根、精進根、念根、定根、慧根，未知當知根、已知根、具知根 |
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; [[四諦]] |
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: 苦聖諦、集聖諦、 滅聖諦、道聖諦 |
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; [[十二緣起]] |
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: 無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死 |
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==安那般那念業處== |
==安那般那念業處== |
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2024年1月19日 (五) 04:00的版本
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業處（巴利語：kammaṭṭhāna；梵語：karmasthāna，《解脫道論》翻為行處[1]），佛教術語，本指工作處、職業[2]；“業”（kamma）指：造作、行為、工作，“處”（ṭhāna）指：位置，環境，因素，站立在，停留，“業處”即造作、行為、工作之處所、因素；在南傳佛教巴利註釋書和清淨道論中，特別用來指禪修時心所關注的處所[3]。巴利語系佛教論典《清淨道論》於止業處舉出四十種，稱爲四十業處[4]。
分類
《清淨道論》將業處分為止业处（巴利語：samatha-kammaṭṭhāna）与观业处（巴利語：vipassanā-kammaṭṭhāna）两大类。[4]修止的方法是集中專注在同一對象上，讓心趨向於安樂、一境 。修觀的方法是觀察、分析、抉擇對象。
止業處
四十業處，是四十種修止時心的著落處，即心關注點在何處[4]。
- 十遍
- 地、水、火、風、青、黄、赤、白、光明、限定虚空
- 十不凈（墓園九相、不淨觀、白骨觀）
- 膨張、青瘀、膿爛、断壞、食残、散乱、斬斫離散、血塗、蟲聚、骸骨
- 十随念
- 佛、法、僧、戒、施、天、死、身至、安般、寂止
- 四無量心（四梵住）
- 慈、悲、喜、捨
- 四無色界
- 空無邊處、識無邊處、無所有處、非想非非想處
- 食厭想
- 四界分別（四界差別）
- 地・水・火・風
觀業處
修智慧就是修毗婆舍那觀。觀的業處是如實存在的蘊、處、界等（真實作意），不同於修止的假想對象（勝解作意）。觀是通過無常、苦、無我等行相來觀照名色法、諸行法。可以說觀的業處，即是──名法和色法。修習觀之前，要先熟知慧地諸法：五蘊、十二處、十八界、二十二根、四諦、十二緣起，以觀察名色。
安那般那念業處
安那般那念（入出息念）是十隨念之一，指通過細緻地關注呼吸的一入一出，澄清蕪雜的妄想，顯現內在光明，培養定力的一種修行法門。安那般那念（入出息念）业处是非常重要的修行法門，也是根機普適的禪修入門法，以此為例解釋何謂“禪修時心的著落處”。
- 呼吸本身就是造作，是一種业处，故說专注呼吸，细致地观察一入一出，也就是專注业处。
- 专注点再具体一点，是指鼻头一带区域，将心落在自己的鼻头处，不落在任何外境，也不随便移动到其他部位，这样可以一直保持专注，止住妄想。[3]
註释
- ^ 《解脫道論·分別行處品》：「云何三十八行處？答：謂十一切入：地、水、火、風、青、黃、赤、白、空處、識處一切入。又十不淨想：膖脹想、青淤想、爛想、棄擲想、鳥獸食噉想、身肉分張想、斬斫離散想、赤血塗染想、虫臭想、骨想。又十念：念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天、念死、念身、念數息、念寂寂。又四無量心：慈、悲、喜、捨。觀四大、食不淨想、無所有處、非非想處。斯謂三十八行處」。
在《解脫道論·分別戒品》亦有「行處」一詞，但其對應的巴利語是gocara，而非kammaṭṭhāna - ^ 《中部·婆羅門品·蘇玻經》：「學生婆羅門！猶如大工作、大義務、大作務、大勞力的農耕工作處（kasiyeva-kammaṭṭhāna），當失敗時有少果。同樣的，學生婆羅門！大工作、大義務、大作務、大勞力的居家工作處（gharāvāsa-kammaṭṭhāna），當失敗時有少果。學生婆羅門！猶如大工作、大義務、大作務、大勞力的農耕工作處，當成功時有大果。同樣的，學生婆羅門！大工作、大義務、大作務、大勞力的居家工作處，當成功時有大果。學生婆羅門！猶如少活動、少義務、少作務、少勞力的買賣工作處（vaṇijjā-kammaṭṭhāna），當失敗時有少果。同樣的，學生婆羅門！少活動、少義務、少作務、少勞力的出家工作處（pabbajjā-kammaṭṭhāna），當失敗時有少果。學生婆羅門！猶如少活動、少義務、少作務、少勞力的買賣工作處，當成功時有大果。同樣的，學生婆羅門！少活動、少義務、少作務、少勞力的出家工作處，當成功時有大果。」
《中阿含·梵志品·鸚鵡經》：「摩納！若在家者有大災患，有大鬥諍，有大怨憎，行正行者，得大果報，有大功德，猶如田作有大災患，有大鬥諍，有大怨憎，行正行者，得大果報，有大功德。如是，摩納！若在家者亦復如是。摩納！出家學道少有災患，少有鬥諍，少有怨憎，行正行者，得大果報，有大功德，猶如治生少有災患，少有鬥諍，少有怨憎，行正行者，得大果報，有大功德。如是，摩納！出家學道亦復如是。」
《雜阿含91經》：「善男子種種工巧業處（kammaṭṭhānena）以自營生，謂：種田、商賈，或以王事，或以書䟽、算畫，於彼彼工巧業處精勤修行，是名方便具足。」 - ^ 3.0 3.1 上座部佛教百科【業處】. [2019-01-14]. （原始内容存档于2019-01-14）.
- ^ 4.0 4.1 4.2 覺音尊者《清净道论·第三·说取业处品》
