메흐메드 한디치

하지 메흐메드 한디치
개인적인
태어난	1906년 12월 16일 사라예보, 오스트리아-헝가리
죽은	1944년 7월 29일 (1944-07-29) (37세) 사라예보, 크로아티아 독립국
종교	이슬람교
지역	보스니아
디노미네이션	수니파
모교	알아자르 대학교 (1931년)
창시자	엘히다제

메흐메드 한디치(Mehmed Handzich, 1906년 12월 16일 ~ 1944년 7월 29일)는 보스니아 이슬람 학자, 신학자, 정치인이었다. 한디치는 보스니아에서 이슬람 부흥운동의 지도자였으며 종교협회 엘히다제의 창립자였다. 그는 사라예보 이슬람교도 결의안의 저자 중 한 사람이자 국가구원위원회 위원장이었다.

한디치는 사라예보에서 태어나 초중등 교육을 수료했다. 이후 그는 이집트의 알-아자르 대학에 등록했고, 그곳에서 첫 작품을 썼다. 알-아즈하르를 졸업한 후 보스니아로 돌아와 교수가 되었고 후에 가지 후레브-베그 마드라사 국장이 되었다. 1936년, 부흥주의 시대의 지식인들을 모아 연합회 엘히다제를 공동 창립하였다. 이후 1939년 신문사의 편집장이자 협회 회장이 되었다.

한디치의 정치 경력은 1938년 유고슬라비아 의회 선거에 출마하면서 시작되었다. 1년 후 보스니아 헤르체고비나 자치운동(Movement for the Autonomy of Bosnia and Herzegovina) 창설에 참여하여 지도부의 일부가 되었다. 1941년 4월 추축 열강이 유고슬라비아를 침공했을 때, 그들은 크로아티아 독립국이라는 괴뢰 국가를 세웠는데, 그 곳에 한디치가 충성을 맹세했다. 그는 몇 달 후 지지를 철회하고 크로아티아 독립국이 저지른 전쟁 범죄를 규탄하는 사라예보 무슬림 결의안 채택을 시작했다. 한디치는 이후 보스니아의 이슬람교도들을 위한 국방과 원조를 조직하기 위해 만들어진 구국회의 의장이 되었다. 그는 1944년 7월 29일 코셰보 병원에서 일상적인 의료 수술 중 사망했다.

조기생활과 교육

메흐메드 한디치는 1906년 사라예보에서 유명한 보스니아크 가문 출신이다.^[1] 그는 가정과 쿠탑에서 초등교육을 받았다. 그 후 그는 사라예보에 있는 루디예 학교와 샤리아 문법 학교를 마쳤다. 가제렛 협회는 샤리아 문법학교를 최우수 학생으로 수료한 그에게 의학 장학금을 수여했다.^[1] 그러나 1926년 그는 이집트의 알-아자르 대학에 입학하는 것을 선택했고, 그곳에서 그는 최고의 학생 중 한 명으로 여겨졌다. 한디치는 하디스와 이슬람 전통에 관한 연구 분야에서 박식한 사람으로 자칭했다. 그는 아랍어로 알 제와르 알 아스나 피 타라짐 '울라마' 와 슈라' 알 보스나를 저술했으며, 대학에서 이 작품은 여러 판으로 인쇄되어 메흐메드 키코 교수에 의해 보스니아어로 번역되었다.^[2] 알 아자르에 있는 동안, 한디치는 무슬림 형제단이나 젊은 무슬림들과 접촉하고 있었고, 그로 인해 그는 대부분의 보스니아 울라마보다 이슬람에 대한 정치적 관점을 더 발전시켰다.^[3] 1931년 이슬람 율법학 학위를 마치고, 이후 하지(Hajjj)를 공연하고 보스니아로 돌아왔다.^[1]

학력

이집트에서 보스니아로 돌아온 후 한디치는 가지 후레브베그 마드라사의 교수가 되었고 1932년에 감독이 되었다.^[5] 그곳에서 그는 타프시어, 하디스, 피크 과목의 아랍어와 과학을 가르쳤다.^[6] 그는 또한 몇몇 이슬람 신문들과 함께 일했고 보스니아에 있는 이슬람 협회에서 다른 분야의 일을 했다.^[2] 1931년 또는 1932년에 그는 벤트바샤[bs]^[7]에서 칸카 재개를 시작했다. 그는 1933년 이슬람 자선 단체인 Merhamet의 위원회에 선출되었다. 1년 후, 그는 바시제트나마(영어: Will)라는 소책자를 썼고, 그 작품으로 얻은 모든 수입을 머라메트에 기부했다.^[6] 1937년 한디치는 가지 후레브베그 도서관의 도서관장이 되었다.^[5] 이 자리에 있는 동안 그는 새로운 도서관 카탈로그를 만들고 3240개의 원고를 검토했다.^[6] 1939년에 그는 고등 이슬람 신학교와 샤리아 법학 교수로 부임하여 피크와 태스피르의 과학 과목들을 가르쳤다.^[6]

한디치는 보스니아에서 이슬람 부흥운동의 지도자로 이들은 쿠란을 자유롭게 해석하거나 유럽의 근대성을 흔쾌히 수용하기 어렵다고 판단했던 원래의 이슬람으로 돌아가려 했다. 1936년 3월 8일, 한디치는 그의 동료들과 함께 종교학자, 뷔데리스, 아에임마, 그리고 부흥주의 시대의 다른 지식인들을 모아 엘히다제(올바른 길)를 창립하였다.^[6][5][8] 협회는 1936년 12월 엘히다제(El-Hidaje)라는 신문도 창간했으며, 그 중 한디치가 1937년 8월 편집장이 되었다.^[9] 한디치는 1939년 엘히다제의 대통령이 되었다.^[5] 그의 지도하에 엘히다제는 '일미야(울라마의^[10] 신체)'를 대표하는 조직에서 보스니아의 모든 이슬람교도를 아우르려는 부흥운동의 주도적 조직으로 성장했다.^[3]

일

한디치 감독의 작품 대부분은 이슬람 전통과 윤리에 관한 것이다.^[11] 1930년대 후반, 한디치는 아랍어로 몇 개의 짧은 쿠란어 코멘트를 썼다. 1941년, 그는 타프스르 과학 입문이라는 제목의 교과서를 썼다.^[a] 쿠란 과학의 모든 핵심 부분을 다루고 있다. 보스니아의 종교계 고등학교에서는 이 작품이 여전히 타프시어 과목의 주요 교과서로 사용되고 있다.^[12]

정치 경력

한디치의 정치 경력은 1938년 국회의원 선거에서 크로아티아 농민당이 주도한 야권 연합의 일부였던 무슬림 조직(크로아티아 농민당 보스니아계 이슬람 분당) 선거 리스트의 후보일 때 시작되었다. 한디치는 이후 1939년 12월 30일 보스니아 헤르체고비나의^[b] 자치를 위한 운동으로 이어졌던 보스니아 주요 문화 및 종교 단체의 여러 회의에 참가했다.^[13] 엘히다제의 대표로서 그 지도력의 일부가 되었다.^[14]

1941년 4월, 축스 열강들이 유고슬라비아를 침공하자, 무슬림 정치·종교 엘리트들이 충성을 바친 크로아티아 독립국가(우스타셰 주도의 축 꼭두각시 국가)가 성립되었다.^[15] 여기에는 1941년 5월 엘히다제를 대신해 카심 도브라차(Kasim Dobracha)와 함께 포글라브니크 안테 파벨리치(Poglavnik Ante Pavelich)에게 충성을 맹세했던 한디치(Handzich)가 포함됐다.^[16] 이러한 지원은 엘히다제 의회에서 8월 28일 메흐메드 한디치 총리가 우스타셰 전쟁범죄를 규탄하는 결의안 채택과 세르비아, 유대인, 로마니 및 보스니아 헤르체고비나에서 다른 사람들을 추방하는 것을 시작했을 때 철회되었다. 10월 12일, 이 결의안은 108명의 저명한 사라예보 무슬림들의 지지로 선언되었다.^[17]

1942년 8월 26일, Reis-Ullema-Ullema^[c] Salih Safvet Bashich[hr]가 주재하는 300여 명의 무슬림 공신들이 모인 회의가 사라예보에 있는 이슬람 자선단체 Merhamet의 사무실에서 열렸다. 이번 회의는 포차에서 체트니크스가 보스니아를 학살한 데 대한 대응으로 열렸으며, 크로아티아 독립국이 무슬림 민간인을 보호하고 보스니아 동부에서 이슬람교도들을 조직하고 이슬람교도들을 방어하기 위한 무장세력을 창설한다는 목표를 세우지 못했다고 비판했다. 이러한 목표를 달성하기 위해 한디치 의장을 위원장으로 하는 이 회의 동안에 구국회가^[d] 설립되었다.^[18][19]

1943년 4월 중순 한디치는 나치 독일 대사관 관계자들을 만났다. 이 회의에서 그는 우스타슈가 무슬림을 살해한 것에 대해 비난했고 그는 유고슬라비아 왕국과 같은 크로아티아 독립국이 무슬림을 향해 "멸종 정책"을 채택했다고 주장했다. 그는 무슬림 SS 사단의 구성을 환영했지만, 그는 그것이 충분하지 않으며 최소한 실질적인 독립 이슬람 국가가 나치 독일의 동맹국으로서 설립되어야 할 것이라고 말했다.^[20] 다른 이슬람 정치인들이 공개적으로 연대를 호소한 반면 한디치는 비밀리에 이렇게 했다.^[21] 같은 달 동안 한디치는 사라예보 시청에서 열린 연회에서 예루살렘 아민 알 후세이니의 그랜드 무프티를 맞이했다.^[22] 머프티는 이슬람 SS 사단에 대한 모집을 조직하기 위해 보스니아로 왔다.^[23] 한디치는 가을에 파르티잔인과 함께 싸울 무슬림 게릴라 부대를 창설하기로 한 무하메드 판다의 결정을 승인했다.^[24]

정치적 견해

한디치는 제1차 세계대전 이후 보스니아에서 나타나기 시작한 세속화에 강력히 반대했다. 그는 혼인을 비난하고 이슬람교도들에게 비무슬림 결혼식과 장례식에 참석하지 말 것을 촉구했다. 그는 또한 이슬람교도들이 그들의 종교의 가시적인 표시를 하는 것의 중요성을 강조했다.^[14] 한디치 역시 서구화에 강하게 반대했으며 서방을 '부패하고 물질주의'라고 비판하면서 이슬람에 대한 적대감이라고 비판하기도 했다.^[25]

한디치는 이슬람을 보스니아 이슬람교도들의 문화적 정체성의 근본 요소로 간주했고 그는 이슬람과 민족주의의 양립성을 믿었다. 한디치가 쓰고 엘히다제가 펴낸 '이슬람적 관점에서^[e] 애국심, 국적, 민족주의'라는 제목의 이 글은 보스니아크 민족주의의 기본 윤곽을 만들었다.^[14][26] 보스니아 무슬림 공동체에만 적용되는 보스니아크후드 개념도 소개했다.^[27] 한디치 역시 범이슬람적인 기울기를 가지고 있었다.^[28]

죽음

메흐메드 한디치는 1944년 7월 29일 37세의 나이로 코셰보 병원에서 일상적인 의료 수술 중 사망했다.^[29] 그 죽음은 파르티잔인들의 암살의 결과라는 주장이 제기되었지만 역사가 마코 아틸라 호아레는 이 이론을 "불가능하지 않다"^[29]고 묘사하고 있다.

메모들

참조

각주

책들

기사들