구자라티 문학

Gujarati literature
인도 문학
고대
중세 초기
중세부터 근대 초기까지
현대 아시아 문학

구자라티 문학의 역사는 [1]서기 1000년까지 거슬러 올라가며, 그 이후 지금까지 이 문학은 번성하고 있다.작곡가 외에는 지배적인 왕조의 후원이 거의 없다는 점이 독특하다.

구자라트 비디아 사바, 구자라트 사히트 사바, 구자라트 사히트 아카데미 및 구자라트 사히트 파리아드는 구자라트 문학을 홍보하는 문학 기관이다.

역사

통치자들의 정책, 사람들의 생활 스타일, 그리고 사회에 대한 세계적인 영향과 같은 요소들은 어떤 문학도 번성하는데 중요하다.구자라트에서는 무역과 상업의 발달, 힌두교뿐만 아니라 자이나교의 종교적 영향, 그리고 차울루키야(솔랑키)와 바겔라 라즈푸츠 같은 통치자들의 안전과 격려로 인해 11세기부터 문학 활동이 활발해졌다.

  • 구자라티 문학
    • 초기 문헌 (서기 1450년 이전)
      • 프라그 나르신 유그 (서기 1000년~1450년)
        • 라사유그
    • 중세 문학 (서기 1450–1850)
      • 나르신유그 (1450년 ~ 1850년)
        • 박티유그
          • 사구이박티유그
          • 니르구이박티유그
    • 현대문학 (서기 1850년 현재까지)
      • 수다락 유그 또는 나르마드 유그(1850–1885년)
      • Paḍit Yug 또는 Govardhan Yug (1885년-1915년)
      • 간디 유그(1915년-1945년)
      • 아누간디유그(1940~1955년)
      • 아둔익 유그(1955년-1985년
      • Anu-Adhunik Yug(1985년 - 현재까지)

구자라티의 문학은 때때로 시와 산문의 두 가지 큰 범주로 분류되는데, 구자라티는 6세기로 거슬러 올라가는 긴 혈통을 음미하고 음미한다.인식으로서의 시는 중세 인디언 시대의 거점인 종교적 신념과 판단을 표현하는 매체였다.이러한 점진적인 진화의 맥락에서, 구자라티 문학의 역사는 일반적으로 초기(서기 1450년까지), 중기(서기 1450년부터 1850년까지), 그리고 근대(서기 1850년까지)로 구성된 세 개의 큰 시기로 분류된다.이후)하지만, 구자라티 문학과 문화에 기여하는 그것의 엄청난 성숙과 숙련은 구자라트 술탄 시대로 거슬러 올라간다. (1391년부터 1583년까지 인도 서부의 구자라트의 술탄을 제공했던 무자파리 왕조를 가리킨다.)

구자라티 문학은 주로 초기, 중세, 현대의 세 개의 시대 또는 유가로 나뉘며, 이러한 시대는 더욱 세분화된다.

초기 시대 (서기 1450년까지)와 중세 시대 (서기 1450–1850년까지)는 때때로 '나르신 이전'과 '나르신 이후' 시대로 나뉜다.일부 학자들은 이 시기를 '라사유그', '사구이박티유그', '니르구이박티유그'로 구분하기도 한다.

현대(1850년 현재까지)는 '수다락 유', '나르마드 유', '팔잇 유', '고바르단 유', '간디 유', '안간디 유', '아둔 유', '아둔 유', '유구훈'으로 나뉜다.

초기 문학

Narsinh 이전 시대 (서기 1000~1450년)

수도승에 의한 지시, 헤마찬드라에 의한 싯다하이마샤브다누샤사나의 필사본의 폴리오(1089년-1172년)

자인 승려이자 학자인 헤마칸드라야 수리는 프라크리트와 아파브람샤 문법의 초기 학자 중 한 명이었다.그는 아닐와라의 차울루키야 왕 자야심하 싯다라자의 통치 기간 동안 구자라티어의 전조로서 공식적인 '그래마리아 원리'를 저술했다.이 논문은 구자라티어에서 아파브람사 문법의 초석을 형성했고, 산스크리트어와 아르다마가디어와 같은 언어의 조합으로부터 언어를 확립했다.그는 시집인 카비야누샤사나, 프라크리트와 아파브람샤의 문법에 관한 싯다하이마샤브다누샤사나, 지역 어원의 [1]단어 목록인 데시나말라를 저술했다.

구자라티 문학의 문학 장르에 대한 역사학자들과 연구자들에 의해 이 매우 고대 언어로 된 최초의 글은 자이나 [2]작가들에 의해 일반적으로 받아들여지고 있다.이것들은 라사스, 파구스, 빌라사스의 형태로 구성되었다.라사스는 본질적으로 [2]영웅적이고 낭만적이거나 이야기적인 긴 시였다.ślra바드라 수리의 바라테 b바라바후발ā라사(1185년), 비자야세나의 레반타기리라사(1235년), 암바데바의 사마라사(1315년), 비나야프라바의 고타마 스바사(1356년)라사스의 주요 주제는 자연에 대한 묘사, 계절에 대한 묘사, 역사적 인물들의 전기인 자인 아카리아스와 티르땡카라스가었습니다.이들 라사의 소장품들은 현재 파탄, 아메다바드, 자이살메르, 캄바트의 [2]자인 도서관에 보존되어 있다.

파구스는 봄 축제(바산타)의 즐겁고 행복한 자연을 그린 시들이다.그들은 자인 승려들에 의해 쓰여졌지만 종교에 중점을 두지 않았다.라자세하라의 네미나타파구(1344년)와 알려지지 않은 시인의 바산타빌라사(1350년)가 그 예이다.바산타빌라사는 84개의 단을 가지고 있고 같은 이름의 파구와 비슷하기 때문에 둘 다 같은 [3]사람에 의해 쓰여졌을 가능성이 있다.

이 시기의 다른 주목할 만한 프라반다 또는 서사시로는 히르츠하라의 라사말라 차다(1398년), 메루퉁가의 프라반다하친타마니, 파드마나바의 카반다데 프라반다(1456년), 브마사다(14년) 등이 있다.비나야칸드라의 네미나사 차투슈파디카 (1140 AD)는 구자라티 시의 바라마시 장르 중 가장 오래된 것이다.

당시 비(非)자인이었던 작가들 사이에서는 아사이트 타카르가 360베샤의 바바이를 쓴 주요 공로로 꼽힌다.그는 극장을 구자라티 [4][5]문학에 소개한 공로를 인정받고 있다.Sandeshkarash를 쓴 Abdur Raheman은 구자라티 [4]문학의 첫 번째 무슬림 작가로 여겨진다.

문법, 바샤, 종교 등의 산문이 있습니다.구자라티 산문의 가장 초기 작품은 종교 작품인 타루사프라바의 발라바보다(1355 AD)이다.본질적으로 종교적 로맨스 역할을 했던 마니키아순다라의 프리트비찬드라 차리타(1422년)는 구자라티 산문의 가장 중요한 삽화로 바샤바리의 카담바리를 연상시킨다.Somasundara (1374)와 Mugdhavodha Auktika는 다른 주목할 만한 산문 [6]작품들이다.

아메다바드와 캄바트(캄베이)의 무역과 상업이 활발해지면서 오락활동이 활발해졌고, 자인 성자, 스토리텔러, 인형극, 바바이(드라마) 등도 문학을 부흥시켰다.

중세 문학

이 시기에는 시가 문학 활동을 지배했다.자인 스님들이 쓴 라사가 서사시의 일종이었기 때문에 아키야나는 이 시기에 전성기를 맞이한 그들의 문학적 후예로 여겨진다.춤과 관련된 가르보와 가르비의 시는 계절을 묘사하는 파구, 바르마시 장르도 발전했다.파다의 종류는 프라바티야, 도르, 카피, 차브카이다.그래서 Apabhramsa로부터 물려받은 전통인 노래할 수 있는 시는 그 [7]시기에 발전하고 지배했다.

나르신 시대 (1450년 - 1850년)

15세기 동안 구자라티 문학은 뿌리 깊은 사제로부터 종교를 해방시키려는 대중 문화 운동인 바크티 운동의 엄청난 영향 아래 있었다.나르신 메흐타(15세기)는 이 시대의 가장 뛰어난 시인이었다.그의 시는 매우 성스럽고 신비로운 감각을 묘사했고 어드바이타의 철학을 강하게 반영했다.나르신 메흐타의 고빈드 가만, 수랏 상람, 수다마 샤리트라, 스링가라말라 등이 이 헌정시의 삽화이다.그의 시적 양식 때문에 현대와 초기 시인들의 작품은 가려졌다.[8]

박티 시대 (15~19세기)

이 시대 동안, 자인과 힌두교 시인들은 구자라트 문학을 풍부하게 만들었습니다.창작된 산문과 시는 종교와 예배를 장려하기 위한 것이었다.기타, 마하바라타, 베다스, 바그와타 같은 힌두교 문자는 인기를 끌었다.기도의 창조물, 자인의 역사 등도 있었다.구자라티 문학에 대한 박티 운동의 영향의 이 기간 동안, 라마야나, 바가바드 기타, 요가바시사, 판차탄트라는 모두 구자라티어로 번역되었다.이 시기는 또한 거대한 청교도 부흥을 경험했고, 이는 구자라티 문학에서 예배시의 빠른 성장과 성숙을 이끌었다.이 시대는 사군박티 전통과 니르군박티 [9]전통 두 가지 전통으로 나뉜다.

사군박티 전통

이 전통에서 신은 라마나 크리슈나처럼 어떤 형태와 미덕을 가지고 신체적인 형태로 숭배된다.Narsinh Mehta, Meera, 그리고 Dayaram은 이 전통에 가장 먼저 기여한 사람들이다.발란(1434–1514)은 구자라티에 바샤바리의 카담바리를 공적으로 표현했다.발라나는 Dasham Skandha, Nalakhyan,[10] Ramabal Charitra, Chandi Akhyana와 같은 14, 15개의 다른 작품들을 작곡했다.발란은 그의 아키아나 스타일로 알려져 있으며 구자라티 [11]문학에 그것을 소개한 사람으로 여겨진다.

미라는 많은 파다를 공급했다.[citation needed]프레만과 바트는 다작의 시인이었고 그에 대한 많은 전설이 있다.그는 47개의 작품을 썼지만 학자들은 27개의 작품만을 그에게 인정한다.그는 주로 나르신 메흐타, 바그바트, 마하바라타에 관한 저서를 썼다.그의 유명한 작품은 오카하라나, 날라키얀, 아비마뉴 아크야나, 다삼 스칸다,[12] 스다마 차리트라이다.

Shamal Bhatt는 구자라티 시 작문에서 파드마바티, 바트리스 푸틀리,난다 바트리시, 신하산 바트리시, 마다나 모한과 같은 잊을 수 없는 작품을 탄생시킨 매우 창의적이고 생산적인 시인이었다.그의 작품들은 구자라티 [13]문학에서 처음으로 당대 작품에 비해 강한 여성 캐릭터들을 묘사하고 있다.다야람 (1767–1852)은 가르비라고 불리는 종교적, 윤리적, 낭만적인 가사를 만들어냈다.그의 가장 권위 있는 작품은 Bhakti Poshan, Rasik Vallabh, Ajamel Akhyan이다.그의 죽음은 중세 구자라티 [14]문학의 종말로 여겨진다."라마야나"는 19세기 중반 구자라티의 기리다라에 의해 쓰여졌다.파르만드, 브라만드, 발라바, 하리다스, 란초드, 디발리 바이는 구자라티 문학에서 시가 우세했던 이 시기의 다른 권위 있는 '성인 시인'이었다.

니르군 박티 전통

신은 이 전통에서 육체적인 형태를 가지고 있지 않다.

나르신 메타와 아코는 이 전통에 가장 큰 기여를 했다.그의 작품은 현대 사회, 철학, 행동, 유머를 묘사하고 있다.악호의 아케 기타, 치타비차르 삼바드, 아누바빈두는 [15]베단타에서 항상 강조적인 작곡으로 묘사되어 왔다.그러나 또 다른 시인 만다나는 프라보다 바트리시, 라마얀, 루프망갈 카타 등의 작품을 썼다.다른 기여자들로는 카비르 판티 시인, 디라 바가트, 보자 바가트, 바푸셰브 가이콰드, 그리고 [16]프리탐이 있다.

다른이들

사하자난드 스와미, 브라만드 스와미, 프레만드 스와미, 니쉬쿨라난드 스와미 등 스와미파의 시인도 크게 공헌했다.그들의 작품은 도덕성, 헌신, [17]은둔에 초점을 맞췄다.파르시 시인들도 이 시기에 구자라티 문학에 입문했다.그들의 주목할 만한 작품은 구자라티어로 된 파르시 종교문학의 번역이다.에라바드 루스톰 페쇼트는 자르토스트 나메, 시야박샤 나메, 비라프 나메, 아스판디아르 [18]나메 등의 전기를 쓴 최초의 파르시 구자라티 시인으로 여겨진다.

현대문학(1850년 - 현재)

식민지 영국 정부와 인쇄와 인쇄의 새로운 기술로 영어 교육이 시작되었다.[19]새로운 시대는 많은 신문과 잡지를 가져와 [19]사회에 인식을 확산시켰다.그렇기 때문에, 문학이 훨씬 더 많았고, 고대 종교적 시풍 이외의 형식도 포함되었습니다.사회 복지, 비평, 연극, 뉴에이지 사고, 국가 숭배, 삶의 가치 등을 반영한 작품들이다.이 시기는 개혁 시대 또는 나르마드 시대, 스콜라 시대 또는 고바단 시대, 간디 시대, 포스트 간디 시대, 근대 및 포스트모던 시대로 나뉜다.

개혁 시대 또는 나르마드 시대(1850–1885년)

나르마드
달파트람
마히파트람 닐칸스
개혁파 시대의 작가

19세기 중반부터, 구자라티는 다른 지역 인디언 언어들과 마찬가지로, 식민지의 거주와 식민지 지배로 인해 강한 서구의 영향을 받았다.서양의 교육과 문화가 지역 문화에 영향을 미치기 시작했고 힌두 사회의 풍습에 대한 인식이 확산되었다.사회의 두:반대 사회 만연한 세관의 끝과 injustice[20]그래서 Prarthana 사마지, 아리아 사마지, 주로 하는 한편 다른 종교 개혁자들non-reli을 믿는 종교 통해 사회를 개혁하기를 원했다 설립되었다 믿지 문화적 의무와 진보적 보수에 이어전통적인 관습이 대두되고 있다.gio우리의 개혁 방식사회 개혁은 이 시대 작품에서 중심 주제였다.나르마드, 고바르한람 트리파티, 가투바이 고필랄 드루브는 종교를 통한 개혁을, 라만바이 닐칸트, 나르신하라오 디브티아, 칸트는 비종교적 방식을 [20]주창했다.

달파트람(1820–1898)과 나르마드(1833–1886)는 현대 구자라티 문학의 선구자이다.[21]Dalpatram의 Venacharitra는 유쾌함과 위트함에 대한 그의 지휘를 묘사한다.그는 산문과 시에 공헌했다.그의 산문 작품에는 연극, 수필, 그리고 Laxminatak, Mithyabhiman, Streesambhashan, Tarkikbodh, Daivagnadarpan, Bootnibandh와 같은 다른 작품들이 포함됩니다.그의 시는 파르바스빌라스, 파르바스비라, 달팟핑갈, 호프 바찬말라를 [22]포함한다.구자라트와 구자라트의 언어에 대한 현대 연구는 영국이 그 지역을 점령한 직후 영국의 행정가인 알렉산더 킨록 포브스에 의해 시작되었다.알렉산더 포브스는 구자라티 문화와 문학에 대한 지난 천 년 동안의 광범위한 조사를 수행했고 많은 원고들을 모았다.Farbas Gujarati Sabha라고 불리는 그의 이름을 딴 조직은 [22]뭄바이 본부에서 구자라티 문학과 언어, 역사를 보존하고 홍보하는 데 전념하고 있다.나르마코쉬로 알려진 최초의 구자라티 사전은 나르마드에 의해 작곡되고 편찬되었다. 이는 본질적으로 세계의 역사이자 시학의 권위이기도 하다.그는 중세 문학의 주제에서 벗어나 자유, 민족주의, 자연, 로맨스에 대해 썼다.그는 많은 다양한 시를 시도했고 영어 시를 구자라티어로 부드럽게 개작했다.그는 구자라티 문학의 첫 번째 자서전 마리 하키캣을 썼다.그는 또한 수필과 희곡을 썼다.그의 루크미니 하란과 비라신은 학자들에 의해 명작 [23]시집으로 여겨진다.

Navalram Pandya는 구자라티에서 [24]비판을 선도했다.구자라티 문학의 다른 주목할 만한 작품으로는 볼라나트 사라바이의 이스바라 프라르타말라(1872년), 나발람 판다의 바트 누 보팔루와 베에르마티(1869년), 난산카르 메타의 카란겔로(1866년) 등이 있다.

Lanchhodlal Udayaram Dave(1837–1923)는 그의 Lalita Dukh Darsak 연극으로 구자라티 연극의 개척자이자 선구자로 존경받고 있습니다.다른 유명한 극작가로는 달파트람, 나르마드, 나발람이 있다.

그 시대의 파르시 작가로는 표준화된 구자라티어로 원작을 처음 쓴 베람지 말라바리가 있다.파르시 작가들은 영어와 프랑스 문학에서 번역된 소설뿐만 아니라 파르시 구자라티와 표준 구자라티 방언으로 많은 작품을 썼다.그들은 구자라티 [25]극장의 설립자로 인정받고 있다.

스콜라 시대 또는 Govardan 시대 (1885~1915 AD)

고바르단람 트리파티

판디트는 구자라티어로 '학자'라는 뜻이다.이 시대 동안 학술적인 글쓰기가 점차 발전하여 판디트 [26]시대로 알려져 있다.디루바이 테이커는 이 시대를 구자라티 문학의 황금시대로 간주하며 시, 연극, 수필, 전기가 절정에 달했습니다.이 시대의 작가들은 서구화와 사회 개혁의 영향을 받아 저작을 하고 있었다.정치에서, 그것은 인도의 독립 운동이 일어난 시기였고, 서양의 교육 체계가 확립되었고, 고대 종교 문학과 문화 르네상스에 대한 서양의 연구였다.외국 문학은 인도의 현지 문학에 영향을 미치기 시작했고 사람들은 외부의 [27]영향을 받았다.이 시대의 작가들도 개혁적인 성향을 가지고 있었지만, 그들은 문학적 성취에 더 많은 관심을 기울였다.문학은 누구나 생각나는 대로 쓸 수 있는 예술이 아니라 진지함과 [26]책임감을 요구하는 창작 예술이라는 것이 이들의 기본 신념이었다.이 시대의 유명한 작가로는 고바드한람 트리파티, 마닐랄 드베디, 라만바이 닐칸트, 나르신하라오 디브티아, 만수크람 트리파티, 케샤블랄 드루브, 매니샨카르 라트나지 바트칸트, 칼완토레아피 등이 있다.

Goverardhanram Tripathi는 유명한 고전 소설인 Saraswatichandra의 [29]시대의 주요 소설가였다.다른 작품으로는 나르신흐라오 디브티아의 "Smarana Samhita", "Kusumamala", "Hridayavina", "Nupur Jankar", "Buddha Charit", "Manishankar Ratanji Bhatt" 또는 "Cavi Kant" (Devalay) 등이 있다.나날랄은 구자라티 문학에서 이 시기의 또 다른 중요한 시인으로, 그의 "아파디아 가디야" 또는 운율 산문에서 믿을 수 없을 만큼 두드러졌다.나날랄의 인지도와 명성은 "바산토사바"(1898년)와 "쿠룩세트라"라고 불리는 서사시 "치트라다르샨"(1921년)의 두 편의 시집과 "인두쿠마르", "자야얀트", "비슈바 기타", "상그라"와 같은 수많은 희곡에 바탕을 두고 있다.

간디 시대(1915년-1945년)

마하트마 간디

판디트 시대는 제1차 세계대전이 발발한 1914년에 막을 내렸다.마하트마 간디는 사티아그라하(친절한 소극적 저항)라는 무기를 들고 남아프리카공화국에서 시도와 실험을 했다.마하트마 간디는 아프리카를 떠나 1915년 1월 초에 도착했다.통찰력 있는 통찰력으로 그는 인도에서 얻어지는 사회 경제적, 정치적 상황을 직접 관찰하고 삶과 관련된 모든 질문에 대해 생각했다.간디가 인도 현장에 도착한 후, 간디의 모든 사회 정치 활동의 중심지였던 구자라트의 문학 풍토는 빠른 변화를 겪었다.간디는 주간지 나바히반을 편집하기 시작했고 그의 사상과 [30]이념을 전파했다.

이 기간 동안, 마하트마 간디와 구자라트 비디아피스는 모든 문학 활동의 신경 중심이 되었고, 그곳에서 새로운 가치들이 등장했고, 간디식 가치, 인도화 및 단순화에 더욱 강조되었다.소설, 단편, 일기, 편지, 연극, 수필, 비평, 전기, 여행서 등 모든 종류의 산문이 구자라티 문학을 범람시키기 시작했다.

간디, 람나라얀 5세 파탁, K. M. 문시, 스와미 아난드, 우마샨카르 조시, 순다람, 자베르찬드 메가니, 판날랄 파텔, 조틴드라 데이브, 찬드라바단 메타, 지나브하이 데사이("스네하미"), 몰라드 천라드

현대 구자라티 산문은 나르마드에 의해 큰 소리로 소개되었지만 K.M. 문시와 물론 전설이자 민족주의자였던 마하트마 간디가 이 시대에 그것을 두드러지게 했다.Gandhi's autobiography, An Autobiography of My Experiments with Truth ((Gujarātī "સત્યના પ્રયોગો અથવા આત્મકથા")), Satyagraha in South Africa about his struggle there, Hind Swaraj or Indian Home Rule, a political pamphlet, and a paraphrase in Gujarati of John Ruskin's Unto This Last[31] are his most well-known works.이 마지막 에세이는 경제학에 관한 그의 프로그램을 설명하고 있다.그는 채식주의, 식단과 건강, 종교, 사회 개혁 등에 대해 폭넓게 글을 썼다.간디는 그의 책의 힌디어와 영어 번역본도 수정했지만, 대개 구자라티어로 글을 썼다.

간디는 다작 작가였다.수십 년 동안 그는 구자라티어, 힌디어, 영어의 하리잔, 남아프리카공화국과 영인도의 젊은 인도에서의 인디언 의견, 그리고 그가 인도로 돌아오면서 월간 구자라티어인 "나바히반"을 포함한 여러 신문들을 편집했다.나중에 "나바히반"은 [32]힌디어로 출판되었다.그는 거의 매일 개인과 신문에 편지를 썼다.

1940년대에 공산주의 시의 발흥을 목격할 수 있었고, 이것은 구자라티에서 진보적인 문학의 운동을 촉발시켰다.메가니, 보길랄 간디, 스와프나사 등은 그들의 글을 통해 계급 갈등과 종교에 대한 증오를 설교하기 시작했다.K.M. 문시는 현대 구자라티 문학의 가장 다재다능하고 유연하며 떠오르는 문인 중 한 명으로 여겨진다.K.M. 문시의 풍부한 작품에는 드라마, 수필, 단편 소설이 포함되어 있다.그의 유명한 소설들은 "파탄니 프라부타," "구자라트의 나트," "제이 솜나트," "프리트비 발라브," "바가반 파르슈람," 그리고 "타파스비니" 목록에 포함되어 있다.

실제로 마하트마 간디가 독립과 사회적 평등을 위한 투쟁에서 두각을 나타낸 이후 우마샨카르, 순다람, 셰쉬, 스네라슈미, 베타이 등의 시인이 쓴 많은 시집은 기존 사회질서와 독립투쟁, 마하트마 간디의 고난을 중심으로 만들어졌다.자기. 라빈드라나트 타고르의 대화시에 큰 영감을 받은 우마산카르 조시는 같은 방식으로 글을 써서 기존의 구자라티 문학을 풍부하게 했다.그러한 두 시는 그의 "프라키나"와 "마하프라스탄"이다.1967년 시 "니시쓰"로 얀피쓰상을 받았다.판날랄 파텔은 1985년 그의 소설 만비니 바바이로 얀피쓰상을 받았다.

구자라티 소설은 천일랄 5세 G.G. 조시에 의해 유명해졌다. 샤, 군반트라이 아차랴, 자베르찬드 메가니, 판날랄 파텔, 마누바이 판초리.

이 시대의 중요한 극작가로는 찬드라바단 메하타, 우마샨카르 조시, 자얀티 달랄, 천닐랄 마디아가 있다.

중요한 에세이스트 중에는 카카 칼렐카르, 라틸랄 트리베디, 라일라바티 문시, 조틴드라 데이브, 람나라얀 5세 등이 있다. 빠삭.

간디 시대 이후(1940~1955년)

이 시대에는 시의 지배가 있다.이 시대의 주요 공헌자는 니란잔 바가트, 라젠드라 샤, 베니바이 푸로히트, 프라흘라드 파렉, 발무쿤드 데이브입니다.라젠드라 샤는 2001년 인도 정부의 가장 권위 있는 문학상인 Jnanpith를 수상했다.심사위원단은 "그의 강렬한 감정과 형식과 표현의 혁신이 그를 의미 있는 시인으로 차별화했다"고 평했다.그의 시의 신비로운 어조는 카비르, 나르신 메하타 같은 위대한 중세 거장들과 그들과 같은 문단의 거물들의 전통에서 비롯되었다."그는 주로 자연의 아름다움과 원주민과 어민 공동체의 일상을 주제로 한 20여 편의 시와 노래집을 저술했다.산스크리트 측정법을 사용한 그의 시에서 그는 라빈드라나트 타고르의 영향을 받았다.그는 구자라티 문학에서 'Anu-Gandhi Yug'라고 불리는 간디 시대의 거인들 중 한 명이었다.

근대 시대(1955년-1985년

수레쉬 조시

독립 후 구자라티 시는 보다 높은 형태의 주관성을 보여주고 새로운 철학과 사고와 이미지를 탐구한다.그 시들은 오래된 상상력과 상징들을 버리고 새로운 아이디어로 대체하면서 더욱 주관적이고 잔인해졌다.독립 이후 유명한 구자라티 시인들로는 수레쉬 조시, 굴람 모하메드 셰이크, 하린드라 데이브, 마노즈 칸데리아, 치누 모디, 나린 라발, 아딜 만수리와 같은 비평가들로부터 찬사를 받은 시인들이 있다.

구자라티의 독립 후 산문 문학은 전통과 현대 두 가지 뚜렷한 경향을 보였다.전자는 윤리적 가치를 더 많이 다루었고 주요 작가는 굴라브다스 브로커, 만수클랄 자베리, 비슈누프라사드 트리베디 등이었다.실존주의, 초현실주의, 상징주의가 후자에 영향을 미쳤다.모더니스트들은 또한 도덕적 가치와 종교적 신념을 없애기를 원했다.이러한 경향의 저명한 작가들은 니란잔 바가트, 찬드라칸트 박시, 수레쉬 조시, 마두 렐, 라그후버 초드하리, 디루벤 파텔, 사로즈 파탁 등을 포함한다.Vithal Pandya, Sarang Barot, Dinkar Joshi, Harkisan Mehta, Ashwinee Bhatt와 같은 유명한 작가들의 눈에 띄는 부분 또한 그들의 소설이 보통 사람들의 마음에 자리 잡았다.그들의 소설은 신문과 잡지를 통해 구자라트 구석구석까지 퍼져 나갔고 구자라트 외곽의 방대한 구자라트 독자들에게도 전달되었다.구자라티 산문은 200년도 안 되는 기간 동안 상당히 빠른 성장과 문학적 위업을 기록했고, 지금은 인도 문학에서 선두 주자 중 하나로 꼽힐 수 있다.

포스트모던 시대(1985년 ~ 현재)

바그와티쿠마르 샤르마, 빈시 안타니, 흐루브 밧, 요게시 조시, 빈두 밧, 칸지 파텔은 소설의 내레이션으로 신선함을 가져다 주었다.Bholabhai Patel, Manilal H. Patel, Anil Joshi의 에세이도 마찬가지입니다.산주발라, 라제시 비야스 '미스킨', 안키트 트리베디, 라제시 방카르, 아닐 차브다, 바베시 바트, 아쇼크 차브다, 키란신 초한, 네라브 파틀 등 많은 새로운 시인들이 또한 중요한 문학 작품을 남겼다.

이 시대의 다른 뛰어난 주제는 달릿 문학과 '문학'이다. 페미니스트현대시는 계속 그 뿌리를 [33]깊이 내려갔다.

문체

첫 번째

「 」를 참조해 주세요.

추가 정보

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주 및 참고 자료

메모들

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참고 문헌

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외부 링크

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