더럼 레티

더럼 굿은 더럼의 영어 주교에서 로마 제례와 갈리칸 제례의 역사적 융합이다.

선행 및 증언

The earliest document giving an account of liturgical services in the Diocese of Durham is the so-called "Rituale ecclesiæ Dunelmensis", also known as the "Ritual of King Aldfrith" [the King of Northumbria, who succeeded his brother Ecgfrith in 685, and who was a vir in scripturis doctissimus 'man most learned in the scriptures' (Bede, Historia ecc레시아스타 젠티스 앙글로룸, IV, xxvi)]. 9세기 초 더럼 대성당 도서관(A, IV, 19)에는 카피툴라, 구호, 특히 에피파니에서 부활절까지, 프로프륨 산장, 공동묘지, 그리고 축복의 많은 형식들이 수록되어 있다. 큰 부분은 선형의 앵글로색슨 번역이 있다.^[1]

마지막에 여러 가지 낙서들이 빈 페이지를 다 써서 찬송가와 엑소시즘의 잡다한 수집품들과 캐논 법전에 사용된 수축 목록을 써냈다. 더럼과 노섬버랜드와의 연관성은 세인트루이스와 같은 여러 암시에 의해 나타난다. Cuthbert를 수집(Intercede Beato Coudbertho Sacerdote; Surges Soc.판의 185쪽). 이 파편은 최초의 프랑크 황제 샤를마뉴(768-814) 이후 북서부 유럽 전역에서 일어났던 로마와 갈리칸 용도의 융합을 나타낸다(Ducesne, Origines du culte chrétien, 2번째 Ed, 89–99. 그 중 많은 부분이 교황 아드리안 1세가 황제에게 보낸 그레고리 성찬식에 정확히 일치한다(784~791년 사이; 두체스네, op. cit, 114~119년 사이).^[1]

더럼의 위대한 베네딕토 수도원은 세인트 윌리엄에 의해 세워졌다. 1083년 칼레프는 위머스와 자로에서 승려들을 데리고 와서 1538년 진압 때까지 성당을 섬기는 승려들을 채웠다. 그 성당의 기초는 1093년과 세인트에 세워졌다. 커트버트의 시신은 1104년에 사당으로 모셔졌다. 1395년 더럼에서 작성된 카탈로그에는 승려들이 다양한 서비스를 위해 사용한 책들의 목록이 나와 있다. 그러한 책들 중 많은 책들이 남아 있지 않다. 토나리움 4장의 잎이 있는 1500년 정도의 점진적인 해는 케임브리지의 Jesus College에 있고, 14세기에 쓰여진 Durham Missal은 대영박물관(Harl. 5289). 이 미살은 홀리 위크와 부활절에 해당하는 부분이 부피로 인쇄되어 있다. Surgese Society 출판물의 CVII (pp. 172–191; 더럼 변종이 주어지는 "Westminster Missal", III, 1424, Henry Bradshaw Soc, 1897년 참조)^[1]

그러나 이런 종류의 가장 중요한 문서인 "억제 전 더럼의 유일교회의 고대 기념물, 의례, 풍습"이라는 책은 여러 권의 필사본으로 존재하며, 마지막으로 서리인회(Vol. CVII, 1903; 서지학 참조)에 의해 여러 차례에 걸쳐 인쇄되고 편집되었다. 성당의 직물인 성당(聖堂)에 대한 자세한 설명과 더불어, 성당을 섬긴 승려들이 행하는 여러 가지 의식과 의식, 특별한 풍습에 대한 설명이기도 하다. 그것으로부터 우리는 더럼 의식은 실질적으로 영국 북부의 그것(요크 종교의 모든 요크 종교에 대응)이었음을 알 수 있고, 크고 번창하는 수도 교회에서 발견될 것으로 기대되는 것과 같은 몇 가지 국지적인 변형들이 있었다.^[1]

세부사항

논문은 유명한 9개의 제단에 대한 설명으로 시작한다. Surges Soc, 7 페이지)와 합창단과 높은 제단의. 성찬은 높은 제단 위에 매달린 은 펠리컨에 보관되어 있었다. 그녀의 경건함에 있는 펠리컨은 리처드 폭스 (1494–1502)에 의해 그의 팔로 추정되었고, 그가 지은 기념물들 (그래서 윈체스터와 옥스포드 코퍼스 크리스티 칼리지에서)에 끊임없이 소개되었다. 위대한 패샬 촛대는 더럼에서 부활절 의식의 눈에 띄고 화려한 특징이었다. 그것과 패샬 초의 의식은 제4장(시, 페이지 10)에 설명되어 있다. Office for Palm Sunday는 Sarum Rety와 다른 영어 사용의 그것과 다르지 않다 (ed. cit, 페이지 179). Maundy 목요일에 St와 함께 행렬이 있었다. 커트버트의 유물. 굿 프라이데이 예배의 특별한 특징은 두 명의 승려가 성모상 안에서 크리핑 투 더 크로스를 위해 가져간 십자가상이었다. 같은 날 복음 성찬은 옆 제단 위에 있는 그리스도의 큰 동상에 둘러싸여 있었고, 부활절까지 그 앞에서 촛불이 불탔다. 더럼 미살에서의 성토예배는 서리인 협회판 185-187쪽에 주어진다. 승려들은 새로운 불길을 향해 행렬을 지어 가는 동안 "미세레"를 불렀다. Paschal 촛불이 켜지면 그들은 찬송가 "Inventor routili"를 부르며, 매번 반복되는 한 구절을 부른다. 예언이 다섯 개에 불과하고, 리타니스가 그 뒤를 잇는다. '옴네스 생티'가 불려지면 미사를 섬길 사람들은 밖으로 나간다. 애센다이트라는 말이 나오고 촛불이 켜진다. 세 번 반복된다; 세 번 반복하면 주교가 나와 미사를 시작한다. 모든 종(시그나)이 키리 엘레온, 글로리아, 알레루아에 울려퍼진다. 부활절 새벽 3시에서 4시 사이에 성찬을 높은 제단으로 끌고 가는 동안, 그들은 대적단 "크리스토스는 모루이스가 다시 살아난다, 나는 모리가 아니다" 등을 불렀다. 부활절 주간에 또 다른 그리스도의 동상이 높은 제단에 남아 있었다. 승천절에 휘트-선데이, 트리니티 일요일 순례는 교회, 코퍼스 크리스티는 궁전 초록색, 성터 등을 돌았다. 마크가 도시에서 절을 하는 날(Ches. lv, lvi) rogolation-days (3개 크로스데이)도 그들의 진행을 했다. 이 모든 성인의 유물들 속에. 베드는 실려 갔고 수도사들은 화려한 코피를 입고 나타났다. 전자는 특히 "신사들"의 지원을 받을 때만 그 안에 서 있을 수 있을 정도로 무거운 금 천을 착용했다. 전자는 월워스의 이전 베링턴 이후 미터를 착용할 권리가 있었다(ch. lvi, ed. cit. 107 페이지).^[1]

1년 내내 9시에 미사절이 노래되었다. 목요일 오후 3시에 Vespers가 노래되었다. 단, Advent, Septuagesima, Sented of St. 커트버트는 합창단에서 노래되었다(ed. cit, 페이지 191). 금요일에는 '예수-매사'(성명의 봉헌 미사)가 있었고, '예수-안티폰'은 '컴핀(ed. cit, p 220)'의 이름을 따서 불렀다. 이것은 요크, 링컨, 리치필드, 솔즈베리에서의 관습이기도 했다. 성 커트베르트 기념일(3월 20일)에는 자연스레 성대한 잔치가 벌어졌고 그의 유물이 드러났다.^[1]

x장(편집자, 페이지 16)은 높은 제단에 보관되어 있던 은인(리버 비트)의 이름을 수록한 위대한 책, xxi 장(피고인에게 성역을 주는 양식)을 기술하고 있다. 그들은 여전히 방문객들에게 보여지는 노커를 사용해야 했고, 그들이 받을 때 세인트의 노란 십자가가 달린 검은색 가운을 입어야 했다. 왼쪽 어깨의 "커트버트" (ed. cit, 페이지 41). 어떤 여자도 바닥에 추적된 푸른 대리석 줄 너머 성인의 무덤에 접근할 수 없었다. 이를 설명하기 위해, 16세기는 자신을 거짓으로 고발한 왕의 딸에 대한 전설을 이야기하며, 결국 대지에 의해 삼켜졌다. '갈릴레'에는 여성을 위한 성모 마리아 예배당이 있었다(xxii, ed. cit, 42 페이지). 승려가 죽었을 때 그의 몸은 성으로 옮겨졌다. 앤드류의 예배당, 두 명의 승려가 항상 그 앞에서 지켜보았다. 만가당과 진품 미사 뒤에는 유방에 왁스를 깔고 성소의 가쓰에 묻혔다. 전리품들은 수도원 교회(xxv)와 성소(xxvii)의 주교들에 묻혔다.^[1]

참조

추가 읽기

• 더럼의 의식
• 제례 에클레시예 뒤넬멘시스, 수녀원최소 활자 만다툼
• 자유 비테 에클레시아에 뒤넬멘시스: Nec Non Obituaria Duo Ejusdem Eclesiaae