앙투안 아우구스틴 칼메

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주교 돔 신부 앤트완 어거스틴 칼멧, O.S.B.
세노네스 수도원장
1750년 돔 아우구스틴 칼메의 조각
기타 투고	주임 교수, 모옌무티에 수도원, 성모성 수도원장. 반
주문
서품	1696년 3월 17일
개인 정보
태어난	1672년 2월 26일 신성로마제국 바르공국 메닐라호르네
죽은	1757년 10월 25일 (85세) 세노네스
파묻힌	세노네스 수도원
직업	수도원장과 집행관 역사학자; 학자;신학자, 철학자, 신비주의자, 번역자

앙투안 오귀스틴 칼메(Antoine Augustin Calmet, 1672년 2월 26일–1757년 10월 25일)는 프랑스 베네딕토회 수도승으로 당시 신성로마제국(현재의 로레인에 위치한 프랑스령 뮈세)의 일부인 바르공국에서 태어났다.

칼메트는 수도사이자 학식 있는 사람이었고, 가장 저명한 성자 중 한 명이었다. 반느. 이러한 자질을 인정받아 그는 1715년 레이 생 크리스토프, 1718년 낸시 성 레오폴드 수도원장, 1729년 세노네스 수도원에 앞서 선출되었다.그는 두 번이나 수도원장직을 맡았습니다.교황 베네딕토 13세는 그에게 주교로서의 위엄을 부여하고 싶었지만, 그의 겸손함은 그 영광을 받아들일 수 없었다.칼메는 1757년 10월 25일 생디에 근처 보스 강 세노네스 수도원에서 사망했다.

전기

오귀스틴 칼메는 1672년 2월 26일 로레인 코메르시 근처의 메닐라호르네에서 앙투안 칼메의 겸손한 가정에서 태어났다.그의 아버지는 대장장이였다.15세 때 브뢰일의 베네딕토 수도원에 입학한 후, 그는 퐁타무송 대학에 입학하여 예수회 신부 이그나체 데 라우브루셀(나중에 스페인 ^[1]여왕의 고해자) 밑에서 수사학을 공부했다.이 연구들의 끝에, 그는 생반느 성당의 베네딕토 수도회에 합류했다.물푸레.그는 세인트루이스에 입회했다.만수이 수도원 툴은 1689년 10월 23일 수도원 서약을 했다.그 후 그는 성 에브르 수도원에서 철학을 공부하고 먼스터 수도원에서 신학을 공부하도록 보내졌다.

그는 1696년 3월 1일 바젤 인근 아를레스하임에서 사제 서품을 받았으며, 1696년 4월 24일 먼스터 수도원에서 첫 미사를 집전하였다.

그는 모옌무티에 수도원과 문스터 수도원(1704)의 성경을 설명하는 임무를 받았고, 레이 생 크리스토페(1714-1715)^[2]보다 먼저 임명되어 세인트 크리스토페의 수도원장이 되었다.레오폴트 낸시(1718년).그는 그의 명령, 맹렬하도서관과 많은 역사적 compilations를 쓰는 다양한 수도원을 통해 갔다.1728년에, Calmet 세노 네스족 BERNARDINDESAINT-PIERRE. 애비, 공국 Salm의 수도의 제사 등이라고 불렸습니다.그것은 그와, 많은 과학자와 함께 통신을 유지하는 그의 삶의 마지막 부분 살았던 2510월는데 1757년에 사망할 때까지 남아 있는 일하던 위대한abbey Vosges에 있다.

Tributes

는 코메르 시와 세노 네스족에 그의 이름을 받은 네모 무늬가 있어요.또한 Dom-Calmet 스트리트 중심가 낸시는 속에서 19세기 후반부터 메츠의 Sablon 지역의 거리에서 1934년부터 그의 이름이 실려 있다.

그의 기념물 성에 세워져 있피터의 수도원 세노 네스족과 그의 작품들의 명단이 들어 있다.

작품 쓴.

성경에 댓글

Calmet Breuil의 코메르 시의 마을의 베네딕토회 priory에, 1688년에 대수 도원 Saint-Mansuy의 보불 전쟁 중에 그는 직업에 2310월 이듬해일 입원으로 같은 주문에 합류했다 교육을 받았다.그의 서품, 3월 17일 1696년 후, 그는 수도원 Moyenmoutier의에서 철학과 신학을 가르치도록 명했다.자, 놈의 동포의 도움으로 그는 성경, 그곳에서 그는 1704년에 성서 주해의 교수sub-prior로 보내 졌습니다 그는 먼스터에서 알사스에 있는 완성의 자신의 논평 자료를 모으기 시작했다.

첫 번째 권은 1707년 파리에서 Ancien et du Nouveau Testaments (구약과 신약 성경의 모든 책에 대한 문자 그대로의 주석)라는 제목으로 출판되었다.; 여러 가지 지연으로 인해 23권의 쿼토 권 중 마지막 권은 1716년에야 출판되었다.이 작품의 수요를 충족시키기 위해, 제2판은 26권으로 발행되었고, 제3판은 9권으로 증간되었다.J.D.의 라틴어 번역본 만시는 1730-1738년 루카에서 9권의 폴리오 권으로 출판되었고, 아우크스부르크와 뷔르츠부르크(1789, 19권 쿼토)에서 신판이 나왔다.베첼리는 베니스와 프랑크푸르트에 나타났다(1730, 6권).이것은 그 논평이 얼마나 존중되었는지를 보여준다.그러나 이 작품은 개신교에서도 극찬을 받았지만 비평가들은 탐탁지 않았고, 그들 중에는 오라토리아 리처드 사이먼이 언급될지도 모른다.그것의 장점과 박식함에도 불구하고 어떤 면에서는 ^{[citation needed]}비판의 여지가 있다는 것을 부인할 수 없다.어려운 구절은 가볍게 넘기는 경우가 많고, 너무 자주 다른 설명은 독자에게 힌트 없이 적는다.^{[citation needed]}

그 저작은 새로운 해석 방법을 개시했다.그 저자는 문자 그대로의 해석 외에 우의적 해석과 대류학적 해석을 하는 관습에서 벗어났다.이번 논평에서 가장 가치 있는 부분은 여러 권의 서문과 114편의 특별 주제에 대한 학습한 논문들이었다.그는 이 논문들을 세 권으로 나눠 19권의 신간과 함께 별도로 출간했다. 제목은 "Depsendations qui peuvent servir de prorégoménes" l l'ecritation Sainte (파리, 1720)이다.이 컬렉션은 1722년 암스테르담에서 두 개의 판본이 인쇄될 정도로 큰 성공을 거두었고, 제목은 Trésors d'antiquités sacrées et profanes로 바뀌었다.그것은 영어(Oxford, 1726), 라틴어(Mansi, Luca, 1729), 네덜란드어(Rotterdam, 1728), 독일어(Bremen, 1738, 1744, 1747)와 이탈리아어로 번역되었다.

신비주의

1746년에 그는 그의 논문의 초판을 썼다. "앵글, 데몬스 et démons et des des es prits, et sur les revenants et bamphrie, de Boheme, de Moravie et de Silésie"그것은 천사, 악마, 그리고 다른 영혼들의 유령들을 광범위하게 연구했지만, 또한 마법, 마법, 그리고 뱀파이어, 복수자들, 그리고 무덤에서 돌아오는 개인들의 사례들에 대한 다양한 주제들에 대한 논문들을 포함했다.이 연구는 헝가리, 보헤미아, 모라비아, 실레지아에서 역사적으로 기록된 사례나 주장에 대한 성경, 신화, 문화 전설 및 유명한 설명에 있는 이러한 다양한 주제에 대한 설명을 분석했다.꽤 비판적이었지만, 볼테르는 칼메의 저작을 참조했고, 자신의 저작, 특히 그것이 언급된 사전 철학을 개발하기 위해 종종 그의 엄청난 학식에 의존했습니다.

Quoi! C'est dans 노트르 18ii eu des 뱀파이어! C'est aprés le régne des Locke, des Shaftesbury, des Trenchard, des Collins; c'est le régne d'Allembert, des Sa Sa Saint-Lambert, duconclos.lphe, abbé de Senones, abbaye de cent mille livres de rente, voisine de de de de de mébayes du méme revenu, imprimé et rereimprimé l'de de Sorbonne, avenne, avecl!

뭐야! 18세기인데 뱀파이어가 있어!로크, 샤프데스베리, 트렌치아드, 콜린스의 통치 이후다.달랑베르, 디데로, 생 람베르, 뒤클로스의 통치 아래, 우리가 뱀파이어를 믿는 것은 목사이다.돔 오거스틴 칼멧 신부, 베네딕토회 신부. 반네스와 세인트루이스 세노네스 수도원장, 10만 리브레의 임대료를 가진 수도원장, 같은 ^[3]수입의 다른 두 수도원의 이웃인 히둘페는 마르실리가 서명한 소르본느의 승인을 받아 뱀파이어의 역사를 인쇄하고 전재했다!

Calmet 그의 작품을 위해 그를 two-volumes에서 그의 연구를 확충하고 다시 1751년 Traité sur 새로운 제목 밑에 이것을 발표시키게 만든 주제에 관해 많은 편지와 논문을 받았습니다 많은 칭찬을 받았 그리고 정말로 데 esprits 것은 sur도 흡혈귀 ou les revenans 드 Hongrie, 드 Moravie,&C.(즉"Treatise에 나타나o.f파'헝가리, 모라비아 등의 아일랜드, 뱀파이어 또는 레벤던트' 등).그것은 칼메트에게 보낸 편지와 논문들뿐만 아니라 그에 대한 추가 연구도 포함되었고,^[4][5] 명확하게 언급하지는 않았지만 뱀파이어의 존재 가능성을 모호하게 고려했다.

기타 작품

그 사이에 그는 성경의 해석과 밀접하게 관련된 두 개의 다른 저작을 준비했다: (1) 성경에 나오는 성경에 나오는 성경에 나오는 성경에 나오는 성경에 나오는 성경에 나오는 성경에 나오는 성경에 나오는 성경에 나오는 성경에 나오는 성경에 나오는 성경에 나오는 성경에 나오는 성경에 나오는 성경에 나오는 성경에 나오는 성경에 나오는 성경에 나오는 성경에 나오는 성경에 나오는 성경에 나오는 성경에 나오는 성서 (Histoire de l'Ancien et duen et du, du du du du du du du du du du du du du du de du du du du duue, géographique et littéral de la Bible (파리, 1720, 2권).1728년에 보충제(또한 폴리오)가 추가되었다.4권의 폴리오로 된 개량 증보판이 1730년에 출판되었고, 이 책은 I-IV의 백과사전 미그네에서 마지막으로 여러 번 전재되었다.그것 또한 라틴어와 주요 유럽 언어로 번역되었다.도일리와 존 콜슨(1732년)의 영어 번역본은 테일러(1795년)에 의해 개정되고 추가되어 더 크고 포괄적인 형태로 많은 판을 거쳤다.

그의 말년에 칼메트는 성서 드 뱅스 (1742년)에 더 많은 성경 논문을 발표했다.그의 다른 출판물 중에는 다음과 같은 것이 언급될 수 있다. (1) Histoire universelle sacé et profane, (Universal History, Sacred and Profane) de peginition du monde jusqua nos jour (Starsbourg, 1735, Quarto)에서 그는 Bosuire universuleselle lourselle lorselle lor (유니셀)에 명시되어 있다.(로레인의 교회사와 시민사) (낸시, 1728년), (3) 그의 자서전을 포함한 (209–217년) 로레인의 역사(낸시, 1751년) 코멘테어 리트랄의 도덕사. (4)알 베네딕토 규칙 해설 (파리, 1734)

칼메트는 로렌 공국의 유명한 역사뿐만 아니라 세노네스 수도원의 역사도 썼는데, 세노네스 수도원은 그가 사망할 당시 여전히 필사본 형태였다.

참고 문헌

돔 어거스틴 칼메트의 작품은 다양하고 다작이다.그의 주요 업적은 다음과 같다.

원래 이름	번역 완료	날짜.	크기/기타
Histoire de Lorraine, 낸시, M. DCC.[6] LVII	로렌의 역사	1757
낸시 주 로레인 데 라 로레인	로레인의 역사 요약	1734
La Bible en Latin et en francais, avec un Commentaire Littéral et critical 파리	라틴어와 프랑스어로 된 성경과 문자 그대로의 비판적인 해설	1707–1716	23 vol. in-4
레 코멘테르의 복제품 'Trésor d'antiquités et profanes'의 일부 sou le titre de 'tour d'antiquités sacrées et profanes'	그 논평은 신성하고 불경한 고물들의 재무부라는 제목으로 전재되었다	1722 et ann.	9 대 6 사건
로레인 낭시의 플뢰리의 그림인 Bibliothék loren, ou histoire des hommes lures qui on Loren Nancy	로레인 도서관 또는 로레인에서 번성했던 유명한 사람들의 역사	1751
앙시앙과 누보 성경의 라틴어 puis en francais	구약성서와 신약성서에 대한 문자 그대로의 해설	(1707-1717) (영어번역본 1716)	(26권)
소개 프리픽스는 별도로 공개되어 있습니다.논문 qui peuvent servir de prolégoménes l l'ecritation Sainte	성경의 서론이 될 수 있는 논문	(파리, 1720)
사전지 역사학 및 비평학 de la 성경이 두 개의 자본 작품은 여러 번 인쇄되었고 상당한 증가를 [7]받았다, 파리	역사비판성경사전	1722–1728	2볼륨 m-fol.
낸시 로레인 드 로레인 박사 논문	로레인의 고속도로에 관한 논문	1727
논문들 sur les versions des anges, des démons et des prits, et sur les revenants et 뱀파이어 드 홍리, de Boheme, de Moravie et de Silésie, 파리: de Bure l'aané,	천사, 악마와 영혼의 유령, 헝가리, 보헤미아, 모라비아, 실레지아의 레벤트 또는 뱀파이어에 관한 논문	1746년(1751년 증간 및 재출판)
누보 성서	신구 성경의 역사	–	–
콜마르, 몽스터의 역사	먼스터 수도원의 역사	(불필요, 1882년)	–
생디에 드 라바예 드 세노네	세노네스 생디 수도원의 역사	(수치, 1877년-1987년)	–
Nancy, La Lorain, Histoire ecclesiastique et civilile de la Lorain	로레인의 교회 및 시민사	(1728)	4권 인폴
샤틀레, 낸시	샤틀레 가문의 역사	1741	–
스트라스부르, Histoire universelle sacrée et profane	보편적 성사와 세속사	(1735–1747)	–
노트 드 라 로레인, 낸시[8]	로레인의 통지	1756
드 뤽셰일 et de Bains, 드 luxeuil et de Plombiéres, 낸시, 드 luxeil et de Bains, Nancy.	물과 욕실 플롬비에르와 룩셰일 욕조에 관한 역사적 조약	1748	–
Atributé sur les versions desprits et sur les bampire ou les revenans de Hongrie, de Moravie, &c. (1746 [9]Edition에서 확장)	정령의 유령과 헝가리의 뱀파이어 또는 레벤던트에 관한 논문, Moravia 등.	1752	톰 2개

메모들

레퍼런스

• 이 문서에는 현재 퍼블릭 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 포함되어 있습니다.
• 어거스틴 칼멧.정령의 유령과 뱀파이어 또는 레벤트에 관한 논문: 헝가리의 Moravia 등. Complete Volume I 및 II.번역: 헨리 크리스마스 목사와 브렛 R 워렌. 2015년.ISBN 1-5331-4568-7, ISBN 978-1-5331-4568-0

외부 링크

• Augustin Calmet at Project Gutenberg 작품
• 사전지 역사학 및 비평학 de la 성경
• 헝가리 과학아카데미 도서관 수의학회 논문(1752)
• Edition de 1840 Notice de la Lorain, sur Internet Archive
• 프랑스어로 Atributé sur les versions desprits et sur les 뱀파이어 we les revenans de Hongrie, de Moravie, &c.