아합
Ahab| 아합 | |
|---|---|
 | |
| 북이스라엘의 왕 | |
| 통치. | c. 기원전 871년 - 기원전 852년 |
| 전임자 | 그의 아버지 오미리 |
| 후계자 | 그의 아들 아하시야 |
| 죽은 | c. 기원전 852년 라모스 길르앗, 시리아 |
| 매장 | 사마리아, 이스라엘 왕국 |
| 컨소시엄 | 시돈의 이세벨 |
| 쟁점. | |
| 다이너스티 | 오미데스 |
| 아버지. | 오미리 |
| 종교 | |
아합(히브리어:.mw-parser-output.script-hebrew,.mw-parser-output .script-Hebr{font-family:"라고.남방 한계선 Hebrew","SBL BibLit","Taamey Ashkenaz","Taamey 프랭크 CLM","Frank 룰 CLM","Ezra SIL","Ezra SILSR","Keter 아람 Tsova","Taamey 데이비드 CLM","Keter YG","Shofar","David CLM","Hadasim CLM","Simple CLM","Nachlieli",Cardo,Alef,"Noto 세리프 Hebrew","Noto 썽 Hebrew","David Libre",David,".TimesNewRoman",Gisha,Arial,FreeSerif,FreeSans}אַחְאָב,:'Aẖ'av, 타이베리안:ʼAḥʼāḇ, 아카드:𒀀𒄩𒀊𒁍 Aḫâbbu[a-ḫa-ab-bu], Koinē 그리스어:Ἀχαάβ Achaáb, 라틴어:현대.아합(Achab)은 이스라엘의 일곱 번째 왕으로, 히브리 [1 Kings 16:29-34]성경에 따르면 오므리 왕의 아들이자 후계자이며 시돈의 이세벨의 남편이다.히브리 성경은 아합을 사악한 왕으로 묘사하고 있는데, 특히 종교 정책에 대한 이세벨의 영향력과 나보스의 독단적인 처형 뒤에 있는 그의 주요 역할을 묵인한 것에 대해 그러하다.
아합의 존재는 역사적으로 성경 밖에서 뒷받침된다.아시리아의 샬만세르 3세는 기원전 853년에 카르카르 전투에서 12명의 왕들의 동맹을 물리쳤다고 기록했는데, 그 중 한 명이 아합이었다.그는 [1]메사비문에도 언급되어 있다.
아합은 유다 아사 왕 삼십팔년에 이스라엘의 왕이 되어, 한 [1 Kings 16:29]왕에 의하면 스물두 해 동안 다스렸다.윌리엄 F. 올브라이트는 그의 통치 연대를 기원전 869-850년으로, 반면 에드윈 R. 틸레는 기원전 [2]874년에서 853년까지의 날짜를 제시했다.가장 최근에, 마이클 쿠건은 아합의 통치를 기원전 [3]871-852년으로 추정했다.
통치.
아합의 아버지이자 단명 오므리 왕조의 창시자인 오므리 왕은 성공적인 군사 지도자였던 것으로 보인다. 모압 메샤 비석에는 그가 "수일 동안 모압을 탄압했다"고 기록되어 있다.아합의 통치 기간 동안, 그의 아버지에게 정복당한 모압은 조공으로 남았다.아합은 유다의 왕인 요사밧과 혼인하였다.아람-다마스쿠스 왕국과도 몇 [4]년 동안 동맹을 맺었음에도 불구하고, 그는 관계가 껄끄러웠다고 믿고 있다.
아합은 두로 왕의 딸 이세벨과 결혼했다. 1왕 16장 1절~22장 53절은 아합과 이세벨의 이야기를 전하며, 이세벨이 아합에게 지배적인 영향을 미쳤음을 나타내며, 그가 야훼를 버리고 이스라엘에 [a]바알의 종교를 세우도록 설득하였다.아합은 오므리가 세운 왕도 사마리아에 살았고,[5] 거기에 바알을 위한 신전과 제단을 지었다.이러한 행동은 이스라엘에 심각한 결과를 가져왔다고 하는데, 여기에는 수년 동안 지속된 가뭄과 아합이 묵인한 야훼의 예언자들에 대한 이세벨의 광적인 종교적 박해가 포함됩니다.그의 평판은 너무나 부정적이어서 저자는 몇 세기 전 아버지가 조슈아의 저주를 불러들여 베델의 히엘의 아들 아비람과 세굽이 그의 통치로 인해 죽었다고 한다.
1 20왕에 따르면, 이후 아합과 아람-다마스쿠스의 왕 하닷에저(성경에서는 벤-하다드 2세) 사이에 전쟁이 일어나 아합이 그를 격파하고 사로잡을 수 있게 되었다. 그러나 그 직후, 아합과 이스라엘과 아람-다마스쿠스 사이에 평화 조약이 [4]체결되었다.
카르카르 전투
카르카르 전투는 성경 외 기록에 언급되어 있으며, 아마 아파메아에서 앗시리아의 샬만세르 3세가 킬리키아, 시리아 북부, 이스라엘, 암몬, 그리고 이스라엘인 아합(A-Ab-Sirbu)을 포함한 시리아 사막의 지파(기원전 853년)에서 왕자들과 싸웠다.
아합의 지원군은 2000대의 병거와 10,000명의 병사로 추산되었다.하지만, 실제로는, 아합의 군대의 병거 수는 아마도 수백 대 중 몇 대에 가까웠을 것이다(이 지역의 고고학적 발굴과 [7]발견된 마구간의 기초에 기초한다.하지만, 그 숫자가 동맹국을 가리키는 것이라면, 그들은 아마도 티레, 유다, 에돔, 모압의 군대를 포함할 수 있다.아시리아 왕은 승리를 주장했지만, 그의 즉각적인 귀환과 기원전 849년과 기원전 846년의 유사하지만 명시되지 않은 연합군에 대한 원정은 그가 영속적인 성공을 거두지 못했다는 것을 보여주는 것 같다.
이스리엘은 아합의 요새화된 전차와 기병 [8]기지로 밝혀졌다.
아합과 예언자
성경에서 아합은 예언자들과 다섯 가지 중요한 만남을 갖는다.
- 첫 만남은 아합의 [1 Kings 17:1]죄 때문에 가뭄을 예언하는 엘리야와의 만남이다.이 때문에 아합은 그를 "이스라엘의 골칫거리"(왕 18:17)라고 부른다.이 만남은 엘리야가 아합과 이스라엘 자손을 위해 열린 시합에서 바알의 예언자들을 이긴 것으로 [1 Kings 18:17–40]끝난다.
- 두 번째 만남은 1왕 20장 22절에 나오는 아합과 이름 없는 예언자의 만남입니다.
- 세 번째는 아합과 이름 없는 예언자 사이의 싸움으로, 아합이 방금 [1 Kings 20:34-43]일어난 전투에서의 행동을 비난한다.
- 네 번째는 엘리야가 나봇의 부당한 처형과 나봇의 조상들의 [1 Kings 21:1-16]포도밭을 빼앗은 그의 역할에 대해 아합과 맞서는 경우이다.아합은 예언자의 간곡한 말('죽이고 점령한 것')[1 Kings 21:19]을 듣고 진심으로 뉘우쳤고, 신은 엘리야에게 [1 Kings 21:27]이 말을 전한다.
- 다섯 번째 만남은 예언자 미카야와 함께 있는데, 미카야는 길르앗 라못을 되찾기 위해 조언을 구하자 아합이 성공할 것이라고 비꼬았다.미카야는 결국 아합을 전투에서 죽이려는 하나님의 계획의 진실을 그에게 말한다. 왜냐하면 그는 거짓 예언자들에게 의지했고, 거짓 예언자들은 기만하는 [1 Kings 22][9]영으로 힘을 얻었다.
아합의 죽음
몇 년 후, 아합은 유다의 요사밧과 함께 시리아 [4]군으로부터 길르앗 라못을 되찾으러 갔다.이 전투에서 아합은 변장을 했지만,[1 Kings 22] 그는 화살에 맞아 치명상을 입었다.히브리 성경은 엘리야의 예언에 따르면 개가 그의 피를 핥았다고 말한다.그러나 셉투아긴트는 돼지들이 그의 피를 핥아 그를 상징적으로 불결하게 만들었다고 덧붙였습니다. 이스라엘 사람들은 돼지고기를 먹지 않았습니다.아합은 그의 아들 아하시야와 요람이 [10][page needed]뒤를 이었다.
그러나 이세벨의 죽음은 아합의 죽음보다 더 극적이었다.두 왕 9:30-34에 기록된 바와 같이, 예후는 그녀의 신하들에게 창밖으로 이세벨을 던지게 하여 그녀를 죽게 했습니다.개들은 엘리야가 예언한 대로 이세벨의 두개골과 발, 손바닥만 남기고 시체를 먹었다.
레거시
1 왕 16장 29절부터 22장 40절까지는 아합의 치세에 대한 이야기를 담고 있다.그의 통치는 이전 왕들보다 약간 더 강조되었는데, 그 이유는 이스라엘의 이전 왕들이 괴롭혔던 "여로보암의 신들"을 노골적으로 경시하고, 이후 이교도 공주와의 결혼, 전국적인 바알 숭배 제도, 야훼의 예언자들의 박해, 나봇의 충격적인 살인으로 인해였다.이러한 범죄와 만행은 엘리야와 미카야와 같은 인사들로부터 포퓰리즘적인 분노를 불러일으켰다.사실, 그는 왕들의 저자에 의해 "그 이전의 모든 왕들보다 더 악하다"[1 Kings 16:30][4]고 언급된다.
그럼에도 불구하고 저자가 주목한 성과는 수많은 이스라엘 도시를 요새화하고 상아궁전을 [1 Kings 22:39]건설하는 능력이다.야후교 신자들은 엘리야에서 그들의 주요 옹호자를 찾았다.이스라엘의 왕실 왕조에 대한 그의 비난과 야훼와 야훼는 숭배에 그의 단호한 고집 야훼와 바알 사이에 마운트 Carmel,[1왕 18]에는 콘테스트를 통해 아는 예후에 엘리야가 선택한 제자 엘리산 선도적인 몸매와 번째 이벤트의 즉위로 막 기간 의 기본 방침을 형성한다.eOmride Dy추잡한 [4]짓은 참혹하게 패배했다.
랍비 문학에서
아합은 전통에 따라 미래의 행복세계에서 제외된 것으로 지목된 이스라엘의 서너 명의 사악한 왕 중 한 명이었다.미드라쉬 코넨은 그를 헤헤나의 다섯 번째 부서로 임명하고, 이교도들을 그의 지휘하에 두고 있다.죄인에 대한 경고로 여겨지지만 아합은 고귀한 인격의 특징을 보여주는 것으로도 묘사된다(산 102b; 예).Sanh. xi. 29b)탈무드 문학은 그가 절을 하지 않고 이스라엘 땅에 언덕 꼭대기를 남기지 않은 열정적인 우상 숭배자로 묘사하고 있으며, 그와 그의 아내 이세벨은 그의 무게를 매일의 제물로 금으로 가져갔다.사마리아 성 문마다 '아합이 살아계신 이스라엘의 하나님을 저버렸다'는 문구를 새겼을 정도로 그는 배교를 저버렸다.그럼에도 불구하고 그는 학문의 대표자들에게 "22통의 문자로 주어진 토라"를 매우 존경했고, 그 때문에 그는 22년 연속 통치하는 것을 허락받았다.그는 왕실의 금고에서 법학을 공부하는 학생들을 아낌없이 지원했고, 그 결과 그의 죄의 절반은 용서되었다.고대 전설에 따르면, 그는 그의 시대의 크뤼수스인 세계성의 한 종류였다.이백삼십 명의 신하 왕들이 반란을 일으켰다. 그러나 그는 그들의 아들들을 인질로 사마리아와 예루살렘으로 데려왔다.후자는 모두 우상 숭배자에서 이스라엘 신의 숭배자로 변했다(Tanna debe Eliyahu, i. 9).그의 70명의 아들들은 각각 그를 위해 상아 궁전을 지었다.그러나 아합의 우상숭배적인 아내가 그의 범죄를 부추겼기 때문에(B. M. 59a), 고대 교사들 중 일부는 아합에게 회개한 죄인으로 오도록 세상에서 같은 지위를 주었다(산 104b, 숫자 R. 14).그는 므낫세처럼 회개의 일종으로 나타났다(I Kings, 212).따라서, 그는 오랫동안 금식과 고행을 겪으며, 그의 기도가 들릴 때까지 하루에 세 번 용서를 빌었다고 묘사된다.그래서 악마의 왕 목록에 있는 아합의 이름은 아하스로 바뀌었다(예. 산.x. 28b; 탄나 데베 엘리야후 랍바 ix, Zuṭaa 24iv).[11]
사이비 에피파니우스(오페라, ii. 245)는 미가를 에브라임 사람으로 만든다.그를 이믈라의 [1 Kings 22:8]아들 미가야와 혼동하여, 그는 미가가 그의 불길한 예언으로 아합의 명령에 의해 절벽에서 던져져 살해당했고, 모라티(마롯)에 묻혔다고 말한다.Mic. i. 12), 에나킴 묘지 근처( theαα μ 셉투아긴트 렌더링 ; i. 10)."Gelilot Ere y Yisrael" (1889년 바르샤바 118번지 "Seder ha-Dorot"에 인용된 "Gelilot Ere y Yisrael")에 따르면, 마이카는 남부 유다의 한 마을인 체실에 묻혔다.xv.30).[12]나봇의 영혼은 아합을 속여 [13]죽게 내버려둔 거짓 영혼이었다.
대중문화에서
아합은 에두아르트 프란츠에 의해 영화 이제벨의 죄에서 연기되었다.
「 」를 참조해 주세요.
레퍼런스
메모들
인용문
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- ^ 1965년.
- ^ 쿠건 2009, 페이지 237
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- ^ 1 킹스 16:32
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- ^ 쿠건 2009, 페이지 243
- ^ Usishkin 2010년.
- ^ Achtemeier 1996, 18페이지
- ^ 쿠건 2009.
- ^ 맥커디 & 콜러 1906년
- ^ 가수 외 1906년
- ^ Rosenfeld, Dovid. "The Lying Spirit Which Deceived Ahab". aishcom. Retrieved September 15, 2020.
레퍼런스
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