至於國軍第七十四軍的光榮戰史，筆者覺得可以引用羅卓英將軍的發言作為評述。上高會戰結束後，羅卓英對第七十四軍官兵進行訓話稱：
「在這次戰役中七十四軍發揮了最大的力量，創建了最大的戰果，這是非常光榮的。記得北伐時期，第四軍以『鐵軍』聞名。現在抗戰時期，我敢大膽的說：七十四軍是抗戰時期中的『鐵軍』。七十四軍自參加抗日戰爭以來，屢戰屢勝，愈戰愈強，這次又於上高會戰中，建立偉大輝煌的戰績，特別值得我們欽敬。本總司令召集七四軍高級官佐訓話，一方面是表示本人最大的敬意，一方面藉此對本次戰役作一精密的檢討。希望大家秉著此次英勇作戰的精神，聞勝勿驕，再接再厲，永遠保持『鐵軍』的威名，建立更大的戰功。」
羅卓英是廣東客家人，並非黃埔系，更不是第七十四軍的主官，他的發言具有客觀、公正的特色。第七十四軍在抗戰時期的榮譽，是以所部官兵的犧牲和鮮血換來，並非用宣傳和謊言堆積，也不是今日中國大陸「國粉」的追慕結果。將中國大陸人民追求歷史真相的努力通通推給「國粉」的「推波助瀾」，才是對人民群眾智慧的侮辱，也違背了「人民群眾是歷史創造者」的歷史唯物主義精神。
顯然，在黃埔建軍百年之後，伴隨抗戰勝利80週年的到來，吳文的出現絕非偶然，而是極左勢力滲透中國大陸學術界、全面進佔研究機構的訊號。自極左勢力否定方先覺將軍、意欲破壞衡陽抗戰紀念城設施之後，他們又將矛頭對準了另一位國軍名將張靈甫。中國大陸史學保守派為了呼應意識形態需要而進行的造勢準備和輿論熱身。此種反歷史主義的逆流在中國大陸學界的蔓延，非常值得我們關注和警覺。
與其謾罵張靈甫 不如重修國軍碑墓、照顧國軍眷屬
8年艱苦抗戰，加上前六年的「一面抵抗，一面交涉」，這14年對中華民國而言是艱難和光輝的歲月。回望萬千軍民同胞如八百壯士守衛四行倉庫那般的犧牲、奉獻、付出；再看海外華僑募款支援祖國抗敵御侮的那4個大字——「祖國萬歲」，他們的精神和意志，都書寫在或有形、或無形的青天白日滿地紅旗幟之上。因為這面旗幟的飄揚，昭示在那不可忘卻的14年中：國軍在，國旗在，則中華民國在。這是一百篇類似吳敏超這種意識形態假大空文章無法抹煞和否認的。
我們反駁吳文，不是為了哪一種意識形態或政治立場，也不僅是為了張靈甫將軍個人爭公道；而是回歸歷史的本源與真實。這本源和真實，恰如前國防部長馮世寬上將在為本人新書《銘誌天星：國軍紀念碑百年激盪史》賜序中所宣示的：東征、北伐、抗日的領袖是作為「國民革命軍之父」的先總統 蔣公；參與東征、北伐、抗日的絕大多數國軍官兵是青天白日滿地紅國旗的追隨者和捍衛者；領導對日抗戰並堅持到底的主體是中華民國政府；抗戰進程中，不論在正面或敵後，國軍均是抗敵守土的中流砥柱與主力。
