Akili
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/ed/Achilles_departure_Eretria_Painter_CdM_Paris_851.jpg/260px-Achilles_departure_Eretria_Painter_CdM_Paris_851.jpg)
Akili (greqisht të lashtë: Ἀχιλλεύς, Akhilleus, latinisht: Ăchillēs, -is) ishte një hero ake i Luftës së Trojës, personazhi qendror dhe luftëtari më i madh në Iliadën e Homerit. Nëna e tij ishte nereida e pavdekshëme Tetis, dhe ati i tij, Peleu i vdekshëm, ishte mbreti i Mirmidonës.
Veprimi më i shquar i Akilit gjatë Luftës së Trojës ishte vrasja e heroit të Trojës Hektor jashtë portës së Trojës.
Ndonëse vdekja e Akilit nuk është paraqitur në Iliadën, burime të tjera saktësojn se ai u vra afër fundit të Luftës së Trojës nga Paridi, i cili e gjuajti në thembër me një shigjetë. Më vonë legjendat (duke filluar me një poezi nga Statiusi në shekullin I) pohojnë se Akili ishte i paprekshëm në të gjithë trupin e tij përveç thembrës, sepse kur nëna e tij Tetis e zhyti atë në lumin Stiks kur ishte i vogël, e mbajti atë nga një thembër. Duke folur për këto legjenda, termi "thembra e Akilit" ka ardhur të thotë një pikë dobësie.
Prejardhja e emrit
[Redakto | Redakto nëpërmjet kodit]Pllakat lineare B dëshmojnë emrin e Akilit në format a-ki-re-u dhe a-ki-re-we,[1] i fundit që është rasa dhanore i të parit.[2] Emri u bë më popullor, madje u bë i zakonshëm shumë shpejt pas shekullit VII p.e.s.[3] dhe gjithashtu u shndërrua në formën femërore Ἀχιλλεία (Achilleía), e dëshmuar në Atikë në shekullin IV p.e.s., dhe në formën Achillia në një stele në Halikarnas si emri i një gladiator femër që luftoj një amazon.
Emri i Akilit mund të analizohet si një kombinim i ἄχος (ákhos) "shqetësim, dhimbje, vuajtje",[4] dhe λαός (laós) "njerëz, ushtarë, komb", duke rezultuar në një protoformë *Akhí-lāu̯os "ai që ka bër vuajtje njerëzve" ose "ai që ka njerëzit që vuajnë".[5][6] Vuajtja e njerëzve është një temë e ngritur shumë herë në Iliadën (dhe shpesh nga vetë Akili). Roli i Akilit, si hero i pikëllimit apo i vuajtjeve, formon një kundërvënie ironike me pikëpamjen tradicionale të tij si hero i κλέος kléos ("lavdia", zakonisht në luftë). Për më tepër, laós është ndërtuar nga studiuesi Gregory Nagy, pas Leonard Palmerit, që do të thotë "një trup ushtarësh".[6].
Një etimologji tjetër lidh emrin me një përbërje proto-indo-evropiane *h₂eḱ-pṓds "këmbë të mprehtë" i cili së pari dha fjalën ilire *āk̂pediós, duke u zhvilluar me kalimin e kohës në *ākhpdeós dhe pastaj në *akhiddeús. Më vonë, nëpërmjet një burimi para-grek, -dd- u zhvendos në -ll-. Kuptimi "këmbë e dhimbshme" do t'i referohej cenueshmërisë së tij, por mund të jetë përkthyer gabimisht si "këmbë e shpejtë" për shkak të ngjashmërisë me rrënjën *h₂eḱ-u- nga e cila rrjedh latinishtja acupedius.[7]
Robert S. P. Beekes ka propozuar një origjinë para-greke të emrit, bazuar ndër të tjera në bashkëekzistencën e -λλ- dhe -λ- në gjuhën epike, e cila mund të përbëjë një fonemë të palatalizuar /ly/ në gjuhën origjinale.[2]
Vitet e hershme
[Redakto | Redakto nëpërmjet kodit]![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/96/Achilleus_Lyra.jpg/220px-Achilleus_Lyra.jpg)
Akili ishte biri i nereidës Theti dhe i Peleut, mbreti i Mirmidonës. Zeusi dhe Poseidoni kishin qenë rivalë për dorën e Thetit derisa Prometeu, mendimtari i parathënë, paralajmëroi Zeusin për një profeci (të shqiptuar fillimisht nga Themi, perëndeshë e ligjit hyjnor) që Theti do të mbajë një djalë më madhështor se babai i tij. Për këtë arsye, dy perënditë e tërhoqën vëzhgimin e tyre dhe e lidhën atë me Peleun.[8]
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/eb/Peter_Paul_Rubens_181.jpg/220px-Peter_Paul_Rubens_181.jpg)
Ka një përrallë që dorëzon një version alternativ të këtyre ngjarjeve: në Argonautikën (4.760) motra e Zeusit dhe gruaja Hera aludon në rezistencën e dëlirë të Thetit ndaj përparimeve të Zeusit, duke vënë në dukje se Theti ishte aq besnike ndaj lidhjes së martesës së Herës që ajo refuzoi ftohtësisht babanë e perëndive. Theti, megjithëse një bijë e perëndisë së detit Nereu, u rrit gjithashtu nga Hera, duke shpjeguar më tej rezistencën e saj ndaj përparimeve të Zeusit. Zeusi u zemërua dhe dekretoi që ajo kurrë nuk do të martohej me një të pavdekshëm.[9]
Sipas Akileidës, e shkruar nga Statiusi në shekullin I, dhe burimet e mëparshme që nuk mbijetonin, kur Akili lindi, Theti u përpoq ta bënte të pavdekshëm, duke e zhytur atë në lumin Stiks.[10] Megjithatë, ai ishte lënë i prekshëm në pjesën e trupit me anë të së cilës ajo e mbajti atë, thembra e tij[11] (shih thembra e Akilit, tendini i Akilit). Nuk është e qartë nëse ky version i ngjarjeve ishte i njohur më parë. Në një version tjetër të kësaj historie, Theti e vajosi djalin në ambrosia dhe e vuri në majë të zjarrit, për të djegur pjesët mortore të trupit të tij. Ajo u ndërpre nga Peleu dhe braktisi të dy babanë dhe djalin në zemërim.[12]
Megjithatë, asnjë nga burimet para Statiusit nuk bën ndonjë referencë për këtë pacenueshmëri të përgjithshme. Në të kundërtën, në Iliadën e Homerit përmendet plagosja e Akilit: në librin 21 heroi peonian Asteropeu, biri i Pelagonit, sfidoi Akilit nga lumi Skamandër. Ai hodhi dy shtiza në të njëjtën kohë, njëri fshiku bërrylin e Akilit, "duke nxjerrë një vrull gjaku".
Gjithashtu, në poezitë fragmentare të Ciklit Epik, në të cilin mund të gjejmë përshkrimin e vdekjes së heroit (dmth. Kipria, Iliada e vogël nga Lesku i Pirrës, Atiopi dhe Iliu persi nga Arktinu i Miletit), nuk ka gjurmë të ndonjë referencë ndaj pacenueshmërisë së tij të përgjithshme ose dobësisë së tij të famshme në thembër; në pikturat në vazo të mëvonshme që paraqitnin vdekjen e Akilit, shtiza (ose në shumë raste, shtizat) goditi trupin e tij. Peleu la Akilin në duart e kentaurit Kironi, në malin Pelion, për t'u rritur.[13] Theti paralajmëroj se fati i djalit të saj ishte ose për të fituar lavdi dhe për të vdekur i ri, ose për të jetuar një jetë të gjatë, por pa probleme dhe në errësirë. Akili zgjodhi të parin, dhe vendosi të merrte pjesë në luftën e Trojës.[14] Sipas Homerit, Akili u rrit në Ftia së bashku me shokun e tij, Patrokli.[1]
Sipas Fotit, libri i gjashtë i Historisë së Re nga Ptolemeu Hefestioni raportoi se Theti po digjte në një vend të fshehtë fëmijën që kishte nga Peleu; por kur ajo mori Akilin, Peleu i vuri re, dhe e shqeu atë nga flakët me vetëm një këmbë të djegur dhe dorëzoj birin kentaurit Kiron. Më vonë, Kironi zhvarrosi trupin e Damisit, i cili ishte më i shpejti i të gjithë gjigantëve, hoqi kyçin e këmbës dhe inkorporoi atë në këmbën e djegur të Akilit.[15]
I fshehur në Skiro
[Redakto | Redakto nëpërmjet kodit]Disa burime pas Homerike[16] pohojnë se, për ta mbajtur Akilin të sigurt nga lufta, Theti (ose, në disa versione, Peleu) e fshehu djalin e ri në oborrin e Likomedit, mbreti i Skiros. Aty, Akili është maskuar si një vajzë dhe jeton në mesin e vajzave të Likomedit, ndoshta nën emrin "Pirra" (vajza me flokë të kuqe). Me vajzën e Likomedit, Deidamia, të cilën sipas Statiusit e përdhunon, Akili ka një djalë, Neoptolemi (i quajtur edhe Pirro, pas pseudonimin i mundshëm i babait të tij). Sipas kësaj historie, Odiseu mëson nga profeti Kalka se Akejtë nuk do të ishin në gjendje të kapnin Trojën pa ndihmën e Akilit. Odiseu shkon në Skiro në maskën e një shitës rrobave dhe bizhuterive të grave dhe vendos një mburojë dhe shtizë në mesin e mallrave të tij. Kur Akili menjëherë merr shtizën, Odiseu shikon me maskimin e tij dhe e bind atë për t'u bashkuar me fushatën akeje. Në një version tjetër të tregimit, Odiseu organizon një alarm me bori, duke qenë me gratë e Likomedit; ndërsa gratë ikin në panik, Akili përgatitet të mbrojë oborrin mbretëror, duke zbuluar identitetin e tij.
Në Luftën e Trojës
[Redakto | Redakto nëpërmjet kodit]Sipas Iliadës, Akili mbërriti në Trojë me 50 anije, secila me 50 myrmidonë.[17] Ai caktoi pesë udhëheqës (çdo udhëheqës komandonte 500 myrmidonë): Menesthi, Eudori, Peisandëri, Feniksi dhe Alkimedoni.[18]
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/46/Gottlieb_Schick_Achille_and_Agamemnon_1801.jpg/220px-Gottlieb_Schick_Achille_and_Agamemnon_1801.jpg)
Telefi
[Redakto | Redakto nëpërmjet kodit]Kur akejtë u nisën për Luftën e Trojës, ata u ndalën aksidentalisht në Mysia, të sunduar nga Mbreti Telefi. Në betejën që doli, Akili i dha Telefit një plagë që nuk do të shërohej; Telefi konsultoi një orakull, i cili deklaroi se "ai që të ka plagosur do të shëroj". Udhëhequr nga orakulli, ai arriti në Argo, ku Akili e shëroi atë në mënyrë që ai të mund të bëhej udhërrëfyesi i tyre për udhëtimin në Trojë.[19]
Sipas raporteve të tjera në Veprën e humbur të Euripidit rreth Telefit, ai shkoi në Aulis duke pretenduar të ishte një lypës dhe i kërkoi Akilit të shërojë plagën e tij. Akili refuzoi, duke pretenduar se nuk kishte njohuri mjekësore. Përndryshe, Telefi mbajti Orestin për shpërblesë, shpërblimi ishte ndihma e Akilit në shërimin e plagës. Odiseu arsyetoi se shtiza kishte shkaktuar plagën; pra, shtiza duhet të ishte në gjendje ta shëronte atë. Pjesët e shtizës u hoqën nga plaga dhe Telefi u shërua.[19]
Troili
[Redakto | Redakto nëpërmjet kodit]Sipas Kyprias (pjesë e Ciklit Epik që tregon ngjarjet e Luftës së Trojës para zemërimit të Akilit), kur Akejtë dëshiruan të ktheheshin në shtëpi, ata u përmbajtën nga Akili, që më pas sulmoi bagëtinë e Enesë, shkarkoi qytetet fqinje (si Pedasi dhe Lyrnesi, ku Akejtë kapën mbretëreshën Briseia) dhe vranë Tenesin, djalin e Apollonit, si dhe djalin e Priamit Troilin në shenjtëroren e Apollonit, Thymbra.[20] Megjithatë, romani mes Troilus dhe Kryseia përshkruar në Troilus and Criseyde i Geoffrey Chaucer dhe në Troilus and Cressida i William Shakespeare është një shpikje mesjetare.[1]
Në Iliadën e Homerit
[Redakto | Redakto nëpërmjet kodit]![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/cf/Leon_Benouville_The_Wrath_of_Achilles.jpg/220px-Leon_Benouville_The_Wrath_of_Achilles.jpg)
Iliada e Homerit është tregimi më i famshëm i veprave të Akilit në Luftën e Trojës. Mëria (geg:Mënia) e Akilit (μῆνις Ἀχιλλέως, mênis Achilléòs) është tema qendrore e poemës. Dy linjat e para të Iliadës lexojnë:
Μῆνιν ἄειδε θεὰ Πηληϊάδεω Ἀχιλῆος
|
|
Epika homerike mbulon vetëm disa javë të luftës së gjatë dhjetëvjeçare dhe nuk transmeton vdekjen e Akilit. Fillon me tërheqjen e Akilit nga beteja pasi u çnderua nga Agamemnoni, komandanti i forcave akeje. Agamemnoni ka marrë një grua të quajtur Kryseia si skllave e tij. Babai i saj Krysi, një prift i Apollonit, i kërkon Agamemnonit ta kthejë tek ai. Agamemnoni refuzon, dhe Apoloni dërgon një plagë në mesin e akejve. Profeti Kalku saktësisht përcakton burimin e problemeve, por nuk do të flasë nëse Akili nuk zotohet për ta mbrojtur atë. Akili bën kështu, dhe Kalku deklaron se Kryseia duhet t'i kthehet babait të saj. Agamemnoni e pranon, por më pas urdhëron që Briseia, bija e Briseut, të sillet për të zëvendësuar Kryseian, çmimin e betejës së Akilit. Me zemërim në çnderimin e marrjes së ryshfetit dhe të lavdisë së tij (dhe, siç thotë më vonë, sepse ai e do Brisejën),[21] me nxitjen e nënës së tij Theti, Akili refuzon të luftojë ose të udhëheqë trupat e tij së bashku me forcat e tjera akeje. Në të njëjtën kohë, duke djegur me tërbim mbi vjedhjen e Agamemnonit, Akili i lutet Thetit që ta bindë Zeusin që të ndihmojë trojanët që të fitojnë terren në luftë, në mënyrë që ai të mund ta fitojë nderin e tij.
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/ba/Akhilleus_Patroklos_Antikensammlung_Berlin_F2278.jpg/220px-Akhilleus_Patroklos_Antikensammlung_Berlin_F2278.jpg)
Ndërsa beteja kthehet kundër akejve, falë ndikimit të Zeusit, Nestori deklaron se Trojanët po fitojnë sepse Agamemnoni e ka inatos Akilin dhe i kërkon mbretit të qetësojë luftëtarin. Agamemnoni pajtohet dhe dërgon Odiseun dhe dy prijës të tjerë, Ajaksin dhe Feniksin, te Akili me ofertën e kthimit të Briseiës dhe dhurata të tjera. Akili refuzon të gjithë atë që i ofron Agamemnoni, dhe thjesht i kërkon akejve të lundrojnë në shtëpi sipas planit që kishte bërë paraprakisht.
Trojanët, të udhëhequr nga Hektori, më pas e shtyjnë ushtrinë akeje drejt bregtetit dhe sulmojnë anijet e tyre. Me forcat akeje në prag të shkatërrimit absolut, Patrokli udhëheq mirmidonët në betejë, duke mbajtur armaturën e Akilit, megjithëse Akili qëndron në kampin e tij. Patrokli ka sukses në shtyrjen e trojanëve nga bregjet, por vritet nga Hektori para se të mund të shkaktojë sulmin e duhur në qytetin e Trojës.
Pas marrjes së lajmit për vdekjen e Patroklit nga Antiloki, biri i Nestorit, Akili hidhërohet mbi vdekjen e shokut të tij të dashur. Nëna e tij Tetis vjen për të ngushëlluar Akilin të shqetësuar. Ajo bind Hefestin për të bërë një armaturë të re per birin e saj, në vend te armaturës që Patrokli kishte veshur, e cila ishte marre nga Hektori. Armatura e re përfshin mburojën e Akilit, e përshkruar hollësisht në poemën.
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/1f/Peter_Paul_Rubens_003.jpg/220px-Peter_Paul_Rubens_003.jpg)
I tërbuar për vdekjen e Patroklit, Akili kthen refuzimin e tij për të luftuar dhe për të marrë këtë fushë, duke vrarë shumë njerëz në mërinë e tij, por gjithmonë duke kërkuar Hektorin. Akili madje angazhohet në betejë me hyjninë e lumit Skamandri, i cili është zemëruar me Akilin që po i përmban ujërat e tij me të gjithë njerëzit që ka vrarë. Perëndia përpiqet ta mbysi Akilin, por është ndalur nga Hera dhe Hefesti. Vetë Zeusi vëren mërinë e Akilit dhe i dërgon hyjnitë për ta mbajtur atë në mënyrë që mos të sulmoj Trojën përpara kohës së caktuar nga fati për shkatërrimin e saj, duke treguar se mëria i papenguar i Akilit mund të sfidojë vetë fatin. Së fundi, Akili e gjen prenë e tij. Akili ndjek Hektorin rreth murit të Trojës tri herë para Athenës, e cila, në formën e vëllait të preferuar dhe më të dashur të Hektorit, Deifobit, e bind Hektorin të ndalojë drejtimin dhe të luftojë pranë Akilit. Pasi Hektori e kupton këtë mashtrim, ai e di se beteja është e pashmangshme.
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/58/Triumph_of_Achilles_in_Corfu_Achilleion.jpg/300px-Triumph_of_Achilles_in_Corfu_Achilleion.jpg)
Duke dashur të shkojë poshtë duke luftuar, ai sulmon Akilin vetëm me një armë, shpatën e tij, por mundet nga akeu. Duke pranuar fatin e tij, Hektori i kërkon Akilit të mos e kursejë jetën e tij, por ta trajtojë me respekt trupin e tij pasi ta vriste. Akili i thotë Hektorit se është e pashpresë një gjë e till, duke deklaruar se "mëria ime, tërbimi im do të më çoj tani që të hapë mishin tënd dhe të haj gjallë – nga të gjitha dhimbjet që më ke dhënë".[22] Akili pastaj vret Hektorin, lidh trupin e tij nga këmbët dhe e tërheq prapa qerres së tij.
Pas një ëndrre ku Patrokli i kërkon Akilit të mbajë funeralin e tij, Akili mban një seri lojrave funerale për ta nderuar atë.[23] Me ndihmën e hyjnisë Hermes, ati i Hektorit, Priami, shkon në tendën e Akilit për t'ju lutur Akilit që t'i kthej trupin e Hektorit, në mënyrë që ai të mund të varroset. Akili pendohet dhe premton një armëpushim për kohëzgjatjen e funeralit. Poema përfundon me një përshkrim të funeralit të Hektorit, me fatkeqësin e pashmangshëme së Trojës dhe Akilin ende për të ardhur.
Referime
[Redakto | Redakto nëpërmjet kodit]- ^ a b c Dorothea Sigel; Anne Ley; Bruno Bleckmann. "Achilles". Brill’s New Pauly (në anglisht). Brill Reference Online. doi:10.1163/1574-9347_bnp_e102220. Accessed 5 May 2017.
- ^ a b Robert S. P. Beekes, Etymological Dictionary of Greek, Brill, 2009, pp. 183ff.
- ^ Epigraphical database Arkivuar 26 nëntor 2011 tek Wayback Machine gives 476 matches for Ἀχιλ-.The earliest ones: Corinth 7th c. BC, Delphi 530 BC, Attica and Elis 5th c. BC.
- ^ Scholia to the Iliad, 1.1.
- ^ Leonard Palmer (1963). The Interpretation of Mycenaean Greek Texts (në anglisht). Oxford: Clarendon Press. fq. 79.
- ^ a b Gregory Nagy. "The best of the Achaeans". CHS (në anglisht). The Center for Hellenic Studies, Harvard University. Arkivuar nga origjinali më 2 prill 2015. Marrë më 19 mars 2015.
- ^ Cf. Wiktionary: "Ἀχιλλεύς" dhe *h₂eḱ-.
- ^ Eskili, Premtimi i Prometheut 755–768; Pindari, Nemean 5.34–37, Isthmian 8.26–47; Pseudo-Apolodori, Biblioteka 3.13.5; Poeticon astronomicon 2.15.
- ^ Pseudo-Apolodori, Biblioteka 3.13.5.
- ^ Statiusi, Akileida 1.269; Hygini, Fabule 107.
- ^ Jonathan S. Burgess (2009). The Death and Afterlife of Achilles (në anglisht). Baltimore: Johns Hopkins University Press. fq. 9. ISBN 0-8018-9029-2. Marrë më 5 shkurt 2010.
- ^ Apoloni of Rodi, Argonautika 4.869–879.
- ^ Hesiodi, Katalogu i Grave, fr. 204.87–89 MW; Iliada 11.830–832.
- ^ Iliada 9.410ff.
- ^ Foti, Biblioteka, cod. 190
- ^ Euripidi, Skirioi, duke mbijetuar vetëm në formë fragmentare; Filostrati III, Imagines i; Skoliast në Iliadën e Homerit, 9.326; Ovidi, Metamorfoza 13.162–180; Ovidi, Tristia 2.409–412 (duke përmendur një tragjedi romake në këtë temë); Pseudo-Apolodori, Biblioteka 3.13.8; Statiusi, Akileida 1.689–880, 2.167ff.
- ^ Iliad 2.681–685.
- ^ Iliad 16.171–197.
- ^ a b Pseudo-Apollodorus. "Bibliotheca, Epitome 3.20". theoi.com (në anglisht).
- ^ "Proclus' Summary of the Cypria" (në anglisht). Stoa.org. Arkivuar nga origjinali më 9 tetor 2009. Marrë më 9 mars 2010.
- ^ Iliada 9.334–343.
- ^ "The Iliad", Fagles translation. Penguin Books, 1991: 22.346.
- ^ Lattimore, Richmond (2011). The Illiad of Homer (në anglisht). Chicago: The University of Chicago. ISBN 978-0-226-46937-9.
Bibliografia
[Redakto | Redakto nëpërmjet kodit]- Burime parësore (greke dhe romake)
- Homeri, Iliada.
- Homeri, Odiseja XI, 467–540.
- Pseudo-Apolodori, Biblioteca III, xiii, 5–8.
- Apolodori, Epitomi III, 14-V, 7.
- Ovidi, Metamorfoza XI, 217–265; XII, 580-XIII, 398.
- Ovidi, Heroida III.
- Apoloni Rodi, Argonautika IV, 783–879.
- Dante Aligieri, Komedia Hyjnore, Ferri, V.
- Burime dytësore
- Ileana Chirassi Colombo (1977), "Heroes Achilleus – Theos Apollon." In Il Mito Greco, edd. Bruno Gentili and Giuseppe Paione. Rome: Edizione dell'Ateneo e Bizzarri.
- Anthony Edwards (1985a), "Achilles in the Underworld: Iliad, Odyssey, and Æthiopis". Greek, Roman, and Byzantine Studies. 26: pp. 215–227.
- Anthony Edwards (1985b), "Achilles in the Odyssey: Ideologies of Heroism in the Homeric Epic". Beiträge zur klassischen Philologie. 171.
- Anthony Edwards (1988), "Kleos Aphthiton and Oral Theory," Classical Quarterly. 38: pp. 25–30.
- Stampa:PWRE
- Guy Hedreen (1991). "The Cult of Achilles in the Euxine". Hesperia (në anglisht). American School of Classical Studies at Athens. 60 (3): 313–330. doi:10.2307/148068. JSTOR 148068.
- Karl Kerényi (1959). The Heroes of the Greeks (në anglisht). New York/London: Thames and Hudson.
- Joachim Latacz (2010). "Achilles". përmbledhur nga Anthony Grafton; Glenn Most; Salvatore Settis (red.). The Classical Tradition (në anglisht). Cambridge, MA: Harvard University Press. fq. 3–5. ISBN 978-0-674-03572-0.
- Hélène Monsacré (1984), Les larmes d'Achille. Le héros, la femme et la souffrance dans la poésie d'Homère, Paris: Albin Michel.
- Gregory Nagy (1984), The Name of Achilles: Questions of Etymology and 'Folk Etymology', Illinois Classical Studies. 19.
- Gregory Nagy (1999), The Best of The Acheans: Concepts of the Hero in Archaic Greek Poetry. Johns Hopkins University Press (revised edition, online).
- Dorothea Sigel; Anne Ley; Bruno Bleckmann. "Achilles". përmbledhur nga Hubert Cancik (red.). Brill’s New Pauly (në anglisht). Brill Reference Online. doi:10.1163/1574-9347_bnp_e102220.
- Dale S. Sinos (1991), The Entry of Achilles into Greek Epic, Ph. D. thesis, Johns Hopkins University. Ann Arbor, Michigan: University Microfilms International.
- Jonathan S. Burgess (2009), The Death and Afterlife of Achilles. Baltimore: Johns Hopkins University Press.