Эгей
Эгей | |
---|---|
![]() Эгей и Фемида | |
Пол | мужской |
Отец | Пандион |
Мать | Пилия |
Братья и сёстры | Лик[1] и Нис[1][2] |
Супруга | Мета[вд], Халкиопа[вд] и Медея |
Дети | Тесей и Медей |
![]() |
Эге́й (др.-греч. Αἰγεύς или Αἰγέως) — персонаж древнегреческой мифологии из аттического цикла, царь Афин и отец Тесея. Был сыном изгнанного царя Аттики Пандиона, родился в Мегаре. Вместе с тремя братьями отвоевал отцовское царство и получил четвёртую его часть. При Эгее Афины проиграли войну с царём Крита Миносом и обязались регулярно отправлять своих юношей и девушек в Лабиринт к Минотавру. Проезжая однажды через Трезен, Эгей вступил в связь с дочерью местного царя Эфрой. Рождённый царевной Тесей, когда стал взрослым, приехал в Афины. Эгей не узнал сына и решил его отравить по наущению своей тогдашней жены Медеи, но в последний момент понял, кто перед ним. Тесей отправился на Крит, чтобы убить Минотавра. Возвращаясь с победой, он забыл поменять чёрный парус на белый; Эгей решил, что сын погиб, и покончил с собой. В его честь было названо Эгейское море.
Миф об Эгее и Тесее стал темой для ряда античных драм (в том числе написанных Софоклом и Еврипидом), ни одна из которых не сохранилась полностью. Этот миф разрабатывали древнегреческие художники и скульпторы, композиторы XVII—XVIII веков.
В мифологии
[править | править код]Происхождение
[править | править код]Эгей принадлежал к роду афинских царей — потомков Эрихтония, родившегося у Геи от пролившегося семени Гефеста. Эгей был внуком Кекропса, сыном Пандиона и мегарской царевны Пилии. Его отца изгнали из Афин двоюродные братья Метиониды; Пандион поселился в Мегаре, женился на дочери местного царя Пиласа, а позже унаследовал от тестя царскую власть. В Мегаре и родились его сыновья — Эгей, Паллант, Нис и Лик[3][4].
В альтернативных версиях в качестве отца Эгея фигурируют Скирий, Эгикорей и Фемий, а в качестве матери — Пелия[5]. «Некоторые», по словам Псевдо-Аполлодора, говорили, «что Эгей был сыном Скирия, но Пандион выдавал его за своего сына»[3].
Царствование
[править | править код]После смерти Пандиона его сыновья пошли в поход на Афины. Им удалось изгнать Метионидов, после чего Аттика была разделена на четыре царства. Античные авторы по-разному пишут об условиях этого раздела; однако ясно, что Эгей как старший получил лучшую часть — прибрежные земли с Афинами. Лику выпало править Эвбеей, Нису Мегарой, а Палланту — «брегами Скирона»[6]. По одной из версий мифа, такой была предсмертная воля Пандиона[5].
Царствование Эгея было неспокойным. Герой долго оставался бездетным (по одной из версий мифа, дочь у него всё-таки была), хотя женился дважды[7] (на Мете, дочери Гоплета, затем на Халкиопе, дочери Рексенора или Халкодона) «и жил со многими, в брак не вступая»[8]. Существовала и версия мифа, по которой жена была только одна — Халкиопа либо дочь Персея Автохта. В любом случае сыновей у Эгея не было. Из-за этого царь опасался братьев и племянников, которые относились к нему с презрением и распускали слухи о его незаконном происхождении. Брата Лика он смог изгнать, а пятьдесят сыновей Палланта оставались для Эгея угрозой до конца его жизни[9][10].
Ещё одной угрозой для Афин в это время стал Крит. Сын царя Миноса Андрогей, приехав в континентальную Элладу для участия в Панафинейских состязаниях, погиб. Одни источники утверждают, что Эгей подослал к царевичу убийц (Андрогей встречался с Паллантидами, и царь Афин испугался, что будет заключён опасный для него союз), другие — что Эгей направил Андрогея на борьбу с марафонским быком, третьи — что смерть критянина была случайной. В любом случае для Миноса во всём остались виноваты жители Аттики. Критяне начали войну, осадили Афины, но взять их не смогли. Тогда Минос попросил богов покарать убийц. В результате Аттика начала страдать от засухи, голода и чумы. Афинянам пришлось согласиться на выплату Криту тяжёлой дани: отныне каждый год или каждые девять лет семеро юношей и семь девушек отправлялись в критский Лабиринт, где становились жертвами Минотавра[11][12].
Эгей и Тесей
[править | править код]![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b6/Krater_Warrior_BM_F158_glare_reduced_white_bg.png/265px-Krater_Warrior_BM_F158_glare_reduced_white_bg.png)
Свою бездетность Эгей объяснял гневом Афродиты. Чтобы богиня смягчилась, он построил в Афинах храм Афродиты Урании (Небесной)[13], но это не помогло. Позже Эгей отправился в Дельфы, чтобы узнать у пифии, родится ли у него сын, но получил только загадочный совет «не развязывать нижний край бурдюка, пока не достигнет Аттики». Возвращаясь домой, герой остановился в городе Трезен в Арголиде, где рассказал об этом совете местному царю Питфею из рода Пелопидов, известному своей мудростью. Тот понял, что у его гостя появится могучее потомство, которое будет править Афинами; поэтому он напоил Эгея и уложил его спать вместе со своей дочерью Эфрой (по другим данным, Питфей убедил Эгея овладеть царевной или «принудил обманом»)[9]. В ту же ночь или накануне ложе с Эфрой делил и морской бог Посейдон. После этого царевна забеременела, так что её ребёнок имел сразу двух отцов — земного и божественного[14]. Эгей сразу после ночи с царевной уехал на родину и попросил воспитывать ребёнка в Трезене в глубокой тайне, поскольку боялся козней своих племянников. Он оставил под огромным камнем сандалии и меч; сын Эфры должен был отправиться к отцу после того, как сможет поднять этот камень[15][9][16][7][12].
Позже в Афинах появилась Медея — дочь царя Колхиды Ээта, которая в Коринфе оставила своего мужа Ясона. При расставании Медея убила свою соперницу, коринфскую царевну Главку, а вместе с последней погиб и её отец, царь Креонт. Несмотря на это преступление, Эгей предоставил женщине убежище в Афинах и очистил её от скверны[17]. Сын Креонта Гиппот привлёк Медею к суду, она была оправдана и стала женой Эгея; в этом браке у него наконец родился сын по имени Медей или Мед[18][12].
Сын Эфры Тесей, выйдя из детского возраста, поднял камень, достал из-под него отцовские сандалии и меч и отправился в Афины. Прибыв в этот город, он был принят Эгеем, но не рассказал о своём происхождении. Тем не менее Медея поняла, чей это сын, и увидела в пришельце опасного конкурента для своего ребёнка. Она подговорила мужа отравить юношу (в одной из версий мифа Тесея сначала отправили на смертельно опасную борьбу с марафонским быком). На пиру Эгей поднёс Тесею чашу с отравленным вином, но в последний момент узнал свой меч, которым был подпоясан неизвестный. Он понял, что перед ним собственный сын, и отбросил чашу. После этого Медея бежала с сыном из города, а Тесей был официально признан царским сыном и наследником[19][20][7].
Сразу после этих событий на Афины двинулись с войском Паллантиды. Эгей поставил во главе обороны Тесея, и тот перебил всех врагов[21][22] (по другой версии, это произошло после смерти Эгея[23]). Когда пришло время в третий раз отправлять дань Миносу, Тесей оказался в числе афинских юношей, обречённых на растерзание в Лабиринте. Эгею пришлось отпустить сына; надеясь на счастливый исход, он взял с Тесея обещание, что в случае победы над Минотавром кормчий корабля поднимет при возвращении белый парус (по версии Симонида, «пурпурный парус, окрашенный соком цветов ветвистого дуба») вместо чёрного[24]. Тесей победил чудовище, однако на обратном пути забыл об обещании, данном отцу. Эгей, ждавший появления корабля либо на афинском акрополе[25][26], либо у берега моря[27] — в гавани Мунихий или в Акте, — как только увидел чёрный парус, бросился вниз и погиб[22][7].
Потомки
[править | править код]Через самого знаменитого из своих сыновей Эгей был предком династии Тесеидов, которая правила Афинами на протяжении нескольких поколений[28]. Его сын от Медеи Мед/Медей, согласно античным авторам, бежал на Восток. Он убил своего дядю Перса и завоевал царство, названное в его честь Мидией[29].
У Стефана Византийского упоминается ещё один сын Эгея — Мегарей[12].
В культуре
[править | править код]![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/af/Hippolyte_Flandrin_-_Theseus_Recognized_by_his_Father_-_1832.jpg/265px-Hippolyte_Flandrin_-_Theseus_Recognized_by_his_Father_-_1832.jpg)
В исторических Афинах Эгея почитали как героя. Существовало посвящённое ему святилище[26], Эгей считался эпонимом одной из фил[30][22]. С его гибелью древние связывали название Эгейского моря. Путникам ещё во II веке н. э., во времена Павсания, показывали место, где жил Эгей и где он в первый раз встретился с Тесеем (в пределах храма Аполлона в восточной части Афин)[19].
У Павсания упоминаются две статуи Эгея: одна стояла рядом со зданием Совета пятисот в Афинах (вместе со статуями других эпонимов фил)[30], другая, работы Фидия, — в дельфийском святилище Аполлона[31]. Эгея изображали и художники. Сохранился ряд чаш с краснофигурной росписью, на которой этот герой встречает Тесея, только что прибывшего в Афины, причём Тесею уже подносят чашу с отравленным вином. Сцена, в которой Эгей выбивает эту чашу из рук сына, запечатлена на терракотовом рельефе и ряде его копий, хранящихся в разных музеях[32]. На одном изображении герой присутствует при рождении Эрихтония, на другом — при борьбе Тесея с марафонским быком. Сохранились ещё гемма, на которой герой прощается с Эфрой, и саркофаг, украшенный сценой прощания Эгея с Тесеем[33].
Гомер упоминает Эгея в «Илиаде» как отца Тесея[34]. Эгею посвящена одноимённая трагедия Софокла, текст которой утрачен за исключением нескольких фрагментов (фрг. 20-27 Радт) и о сюжете которой достоверно ничего не известно. В сохранившихся обрывках текста речь идёт только о Тесее — о том, как он шёл сухопутным путём из Трезена в Афины и как боролся с марафонским быком[35]. Еврипид написал трагедию «Эгей», сохранившуюся тоже фрагментарно (фрг. 1-12 Наук[36]) и посвящённую предположительно встрече заглавного героя с Тесеем[22]. Этой же теме посвятил один из своих дифирамбов Вакхилид[37]. Эгей появляется и в ещё одной трагедии Еврипида, «Медея»: он заезжает в Коринф на пути из Афин в Трезен и обещает Медее дать ей убежище в своём царстве[38].
В эпоху Нового времени обрёл относительную популярность сюжет об узнавании Эгеем сына. Наиболее известным из произведений на эту тему стала опера Жана-Батиста Люлли с либретто Филиппа Кино (1675 год). В ней Эгей влюблён в Эглу, как и Тесей, а в Тесея влюблена Медея; последняя, поняв безнадёжность своей страсти, решает отравить Тесея, но Эгей в последний момент узнаёт его по рукояти меча. Эта музыкальная трагедия имела огромный успех у зрителей. В 1713 году на тот же сюжет создал свою оперу Георг Фридрих Гендель (автор либретто — Николо Франческо Хайм)[39]. Другие музыкальные произведения на эту тему — «Тесей» Франческо Провенцале (1658 год)[40], «Тесей» Франсуа-Жозефа Госсека (1782 год)[41], «Узнанный Тесей» (Teseo riconosciuto) Гаспаре Спонтини (1798 год)[42].
В XX веке Эгей стал героем повести француза Андре Жида «Тесей» (1946 год) и дилогии британской писательницы Мэри Рено, включавшей романы «Царь должен умереть» (1958 год) и «Бык из моря» (1962 год). Жид абстрагируется от мифологического материала, чтобы говорить об общечеловеческих проблемах[43], а Рено, уверенная в том, что события греческих мифов происходили в действительности, интерпретирует данные античных источников с максимально реалистичной точки зрения, помещая жизнь своих героев в контекст борьбы патриархального уклада с матриархальным[44].
В британо-канадском телесериале «Олимп» (2015 год) Эгея играет Грэм Шилз[45].
Примечания
[править | править код]- ↑ 1 2 Эгей // Энциклопедический словарь — СПб.: Брокгауз — Ефрон, 1904. — Т. XL. — С. 145—146.
- ↑ Н. О. Нис // Энциклопедический словарь — СПб.: Брокгауз — Ефрон, 1897. — Т. XXI. — С. 161.
- ↑ 1 2 Аполлодор, 1972, III, 15, 5.
- ↑ Грейвс, 2005, с. 449.
- ↑ 1 2 Wernicke, 1893, kol. 952.
- ↑ Страбон, 1994, IX, 1, 6.
- ↑ 1 2 3 4 Тахо-Годи, 1988.
- ↑ Афиней, 2010, XIII, 556f.
- ↑ 1 2 3 Плутарх, 1994, Тесей, 3.
- ↑ Wernicke, 1893, kol. 952—953.
- ↑ Аполлодор, 1972, III, 15, 7—8.
- ↑ 1 2 3 4 Wernicke, 1893, kol. 953.
- ↑ Павсаний, 2002, I, 14, 7.
- ↑ Диодор Сицилийский, 2005, IV, 59, 1.
- ↑ Аполлодор, 1972, III, 15, 6—7.
- ↑ Павсаний, 2002, I, 27, 8.
- ↑ Овидий, 1973, Фасты, II, 41—42.
- ↑ Аполлодор, 1972, I, 9, 28.
- ↑ 1 2 Плутарх, 1994, Тесей, 12.
- ↑ Wernicke, 1893, kol. 953—954.
- ↑ Плутарх, 1994, Тесей, 13.
- ↑ 1 2 3 4 Wernicke, 1893, kol. 954.
- ↑ Stein, 1949.
- ↑ Плутарх, 1994, Тесей, 15—17.
- ↑ Диодор Сицилийский, 2005, IV, 61, 7.
- ↑ 1 2 Павсаний, 2002, I, 22, 5.
- ↑ Гигин, 2000, Мифы, 43.
- ↑ Геродот, 2001, V, 65.
- ↑ Гигин, 2000, Мифы, 27.
- ↑ 1 2 Павсаний, 2002, I, 5, 2.
- ↑ Павсаний, 2002, X, 10, 1.
- ↑ Steuding, 1924, s. 684—685.
- ↑ Wernicke, 1893, kol. 954—955.
- ↑ Гомер, 2008, I, 265.
- ↑ Софокл, 1990, Эгей.
- ↑ Вестник древней истории. — 1995. № 3. — С. 261—263.
- ↑ Гигин, 2000, Мифы, 37, прим.
- ↑ Еврипид, 1980, Медея, 719—728.
- ↑ Harst, 2008, s. 671.
- ↑ Провенцале Ф. // Музыкальная энциклопедия . Дата обращения: 13 марта 2020. Архивировано 20 февраля 2020 года.
- ↑ Госсек, Франсуа Жозеф // Музыкальная энциклопедия . Дата обращения: 13 марта 2020. Архивировано 18 февраля 2020 года.
- ↑ Спонтини, Гаспаре // Музыкальная энциклопедия . Дата обращения: 13 марта 2020. Архивировано 18 февраля 2020 года.
- ↑ Harst, 2008, s. 672.
- ↑ Рено М. Царь должен умереть. От автора
- ↑ «Олимп» (англ.) на сайте Internet Movie Database
Источники и литература
[править | править код]Источники
[править | править код]- Аполлодор. Мифологическая библиотека. — Л.: Наука, 1972. — 216 с.
- Афиней. Пир мудрецов. Книги 9—15. — М.: Наука, 2010. — 597 с. — ISBN 978-5-02-037384-6.
- Геродот. История. — М.: Ладомир, 2001. — 752 с. — ISBN 5-86218-353-1.
- Гигин. Мифы. — СПб.: Алетейя, 2000. — 480 с. — ISBN 5-89329-198-0.
- Гомер. Илиада. — М.: Наука, 2008. — 572 с. — ISBN 978-5-02-025210-3.
- Диодор Сицилийский. Историческая библиотека / Перевод, статья, комментарии и указатель О. Цыбенко. — М.: Алетейя, 2005. — 377 с. — ISBN 5-89329-716-4.
- Еврипид. Трагедии. — М.: Искусство, 1980. — 550 с.
- Публий Овидий Назон. Элегии и малые поэмы / сост. и предисл. М. Гаспарова. Коммент. М. Гаспарова и С. Ошерова. — М.: Художественная литература, 1973. — 526 с.
- Павсаний. Описание Эллады. — М.: Ладомир, 2002. — Т. 1. — 492 с. — ISBN 5-86218-333-0.
- Плутарх. Сравнительные жизнеописания. — М.: Наука, 1994. — Т. 1.
- Софокл. Драмы. — М.: Наука, 1990. — 606 с. — ISBN 5-02-012672-1.
- Страбон. География. — М.: Ладомир, 1994. — 944 с.
Литература
[править | править код]- Грейвс Р. Мифы Древней Греции. — Екатеринбург: У-Фактория, 2005. — 1008 с. — ISBN 5-9709-0136-9.
- Тахо-Годи А. Эгей // Мифы народов мира. — 1988. — Т. 2. — С. 656—657.
- Harst J. Theseus : [нем.] // Maria Moog-Grünewald (Hrsg.): Mythenrezeption. Die antike Mythologie in Literatur, Musik und Kunst von den Anfängen bis zur Gegenwart (= Der Neue Pauly. Supplemente). — 2008. — Bd. 5. — Kol. 669—673.
- Stein. Pallas 3 // Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft. — 1949. — Bd. XXXVI, 2. — Kol. 235—236.
- Steuding H. Theseus // Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie (нем.) / Roscher Wilhelm Heinrich. — Leipzig: B. G. Teubner, 1924. — Bd. V. — 678—760.
- Wernicke K. Aigeus 1 // Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft. — 1893. — Bd. I, 1. — Kol. 952—955.
- Wörner E. Aigeus // Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie (нем.) / Roscher Wilhelm Heinrich. — Leipzig: B. G. Teubner, 1886. — Bd. I, 1. — 145—146.
Эта статья входит в число хороших статей русскоязычного раздела Википедии. |