Сарир

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 3 мая 2023 года; проверки требуют 46 правок.
Перейти к навигации Перейти к поиску
Запрос «Серир» перенаправляется сюда; о ливийском нефтяном месторождении см. Серир (месторождение).
Историческое государство
Сарир
← 
← 
 →
 →
VI век — XIII-XIV век[1]
Столица Хумрадж (Хунзах или Гимри)
Крупнейшие города Хумрадж, Гумик, Тинди, Кеди
Религия

христианство,

ислам
Население 12 тыс. семейств[2]
Форма правления Раннефеодальная монархия

Сарир или Серир (в местных источниках Тавйак — с кум. Тав Йак/«горная сторона»[3]) — средневековое государство в горном Дагестане, существовавшее с VI по XIII-XIV век[1]. В современном кавказоведении устоялась версия, что Сарир образовался в середине VI века на основе местного государственного образования[4][5], а по другой — возникло в результате переселения части гунно-савирского населения «Царства гуннов» в горы из-за арабо-хазарских войн[6]. Его жителями являлись предки аварцев[7][8], кумыков[9], андийцев, дидойцев, лакцев и других народов Дагестана.

Этимология

[править | править код]

Происходит от титула, которым именовали местного правителя арабы: «сахиб ас-сарир» — «владелец трона»[10].

Дагестанские хроники никогда не называли территорию нагорного Дагестана Сариром. Они знают Аварию.[4]

Название Сарир, по мнению профессора А. Р. Шихсаидова, связано с пер­сидско-арабской географической традицией. Арабские авторы называют терр­иторию нагорного Дагестана землёй «владетеля трона», то есть «Сахиб ас-серир», связывая это название с легендой о золотом троне последнего представителя Сасанидов, будто отправленном в Дагестан самим неудачли­вым правителем. Этот термин не арабского, а иранского проис­хождения и более вероятно, что Серир — то же самое, что и грузинское «мтиулети», то есть «страна гор» или «страна горцев». Произошло это назва­ние не от арабского «серир» (трон), а от иранского корня ser — «гора»[11].

Эта точка зрения об этимологии термина «Сарир» по сути своей повто­ряет предположение, выдвинутое еще в конце 1930-х годах армянским истори­ком С. Т. Еремяном, который считал, что «Сарир» по-ирански означает «страна гор» или «горная страна», как «Даг» с тюркского — гора, «стан» — страна[12].

Аналогичного мнения придерживается известный исследователь по этно­графии аварцев А. И. Исламмагомедов. Он пишет, что «Сериром эту страну назвали арабские авторы VII—VIII веках. Происхождение названия не выясне­но: его связывают с легендой о золотом троне иранского царя (начало VII века), будто бы отправленном им в безопасное место — горы Дагестана, впе­реди себя, чтобы там сесть на него. Но царь был убит. „Сахиб ас-Серир“ означает на арабском языке „Владетель трона“; другое объяснение исходит от иранского слова „сер“ — „голова, вершина горы“ и соответственно „Горная страна“»[13].

Территория

[править | править код]

В сохранившихся описаниях страна Сарир характеризуется как густонаселённая и хорошо укреплённая многочисленными крепостями страна. Столицей являлся город Хумрадж, идентифицируемый с современным аварским аулом Хунзах. Семендер, очевидно, находился в северной части прибрежной области, в районе позднейшего Тарки, или Тарху, и нынешней Махачкалы. Страна Серир, ближе всего лежавшая к этой части побережья, соответствует области, населенной сейчас народностью аварцев (ср. упоминаемый Ибн Русте титул правителя); главным населенным пунктом этой местности, прежде — резиденция аварских ханов, является Хунзах, основанный якобы арабами[14].

В период расцвета территория Серира включала в себя как нагорную, так и предгорную часть современного Дагестана и соседние земли за его пределами[15].

«Сарир — область между Абхазом, Кипчаком, Ширваном и Дербандом; (это) — очень благоустроенная, труднодоступная и густонаселённая область»[16].

К востоку и югу от Сарир располагались границы Армении; к западу от нее — пределы Рума; к северу — страна аланов. Согласно английским источникам, государство располагалось на территории гор и равнин[17].

Сарир — на северо-западе в трёх переходах от Дербенда, имел 12 000 семейств. Царь Сарира именовался Филан-шах и был христианином. По показанию некоторых историков, Ездигерд, последний царь Сасанидской династии, будучи побежден арабами, удалился в Хорасан, а золотой престол свой со многими сокровищами отправил с одним из своих сановников из рода Бахрам-Чубина в Кавказские горы. Последний, овладев местностью, названной поэтому Сарир, оставил её в наследство своим потомкам. Низами, известный поэт середины VI-го века хиджры (между 1107 и 1205 н. э.), производил это имя от престола и короны Кей-Хосрова, хранившихся там в пещерах[2].

По иному мнению, название Сарир страна получила от данного местным властителям права восседать на золотом престоле. Так как горские народы всегда имели склонность к войне, то он делал набеги на хазарские области. Близ Сарира находится владение Зирихгеран (Панциродельцы), так ныне [именуется] деревня Кубачи, жители которой — мусульмане, христиане и евреи. К северу от Сарира располагался Кумух, который был к западу от Кайтага. Далее Бакиханов приводит, что область Гун это и есть Нагорный Кумух и Авар и правитель их носит титул Филан-шах и правит он Кази-Кумухом, Акушой и частью Аварии, в то время как Гельбах, которая как считалось, являлось северной столицей Сарира, у Бакиханова округ, в котором находились город Агран, что на правом берегу Сулака (Койсу), крепость Сурхаб, что в Кизил-Яре (Кизляре), ниже Андреевой деревни, крепость Кичимаджар в Чумлу, выше Эндирея, крепость Улумаджар, названный впоследствии Татартоп, а ныне это минарет в Малой Кабарде. Там же, продолжая, пишет, что город Агран, где Исфандияр воссел на золотой престол (сахиб ас-сарир), был сделан столицей края. Местному правителю были отданы серебряный рудник близ устья Терека и медный рудник при Агране. Горячие ключи на левом берегу Сулака (выше Чирюрта) и теперь называются Гельбахскими водами, и что всё это входит в состав владения Туман-шаха, как и крепости Анжи-кала (Семендер), Кейван (между Эндиреем и Тарками) и Балх, на правом берегу Сулака[2].

История

[править | править код]

Образование Сарира

[править | править код]

Некоторые кавказоведы считают, что царство Сарир образовалось на местной почве в результате глубоких процессов социально-экономического и политического развития страны[5][4].

По мнению А. К. Аликберова Сарир возникло в результате переселения части гунно-савирского населения «Царства гуннов» в горы из-за арабо-хазарских войн[6].

С приходом тюркских[18] племен в Дагестан, часть гунно-савиров (предков кумыков[19]) вынуждена была уйти в горы, где совместно с местным горским населением образовало конгломерат Сарир[20]. Гунно-савиры составили военную аристократию среди горских племен, так как были закалены в многочисленных сражениях на равнине.[21].

Сарир упоминается в источниках с VI века. Легендарная версия основания связывает его возникновение с переносом трона персидских царей. По одной версии, основателем государства выступает иранский полководец Бахрам Гур. По другой, местного правителя назначил шах Хосров Ануширван. Владетели Сарира обладали золотым троном и носили титулы вхрарзан-шах[22] и авараншах. Арабский географ и путешественник Ибн Русте (X век) сообщает, что царя Сарира зовут «Авар» (Auhar).

Аварский историк Т.М Айтберов, комментируя один из документов о территориальной величине Хунзаха пишет об Аварах как о Северо-Кавказских тюрках[23]. Однако, в последующей статье Т.М Айтберов пишет, что именно «в IX в., по крайней мере те, которые правили в Центральной Европе, не были тюркоязычными[24].

К 722 году относится сообщение арабского автора о владетеле трона — с титулом вахрарзаншах[25]. По сообщению Балазури, сасанидский шах Хосров I Ануширван (правил в 531—579 годах), завоевав часть Восточного Кавказа:

пригласил …царей, назначил их, предоставив каждому из них шахство (над отдельной областью). Среди них хапан горы, а он сахиб ас-Серир, и называется он вахрарзаншах, царь (малик) Филана, а он филаншах, табасараншах, царь ал-Лакза с титулом джуршаншах и царь Маската, царство которого (в настоящее время уже) не существует, и царь Лирана, с титулом лираншах. И назначил он владетеля (сахиб) Бухха над Буххом, владетеля Зирикерана над Зирикераном. И утвердил он маликов горы ал-Кабк в их владениях и заключил с ними мир, на условиях внесения подати (итав)[22].

Данное сообщение свидетельствует о том, что сасанидский правитель застал в регионе местных правителей, власть за которыми он сохранил и утвердил[22].

Опорными пунктами гуннов в горах стали Хунзах и Гумик[26]. По сведениям древних авторов, среди правителей Серира был правитель по имени Авар[27].

Арабский историк X века Масуди пишет: «Когда Арабы завоевали Иран, настал конец сасанидам, из сасанидских царей Йездигерд бежал от арабов, а впереди себя послал верного человека в Сарир со своей казной и золотым троном. Царя убили, а посланец укрылся в горном Дагестане. Царь Сарира стал называть себя Сахиб-ас-Сарир, то есть владетель золотого трона, а его подданные назывались сарирами. У царя Сарира была неприступная крепость, называемая ал-Ал (Аркас), где хранилась его казна. Столицей был Хумрадж (Хунзах). В стране было 12000 населения, разбросанных по ущельям, и царь брал в рабы кого угодно. Царя Серира звали „Авар“. Он исповедовал христианство, а все остальные жители государства были язычниками и поклонялись „сухой голове“. Этнический состав населения был разнообразным. Серир граничил с хазарами и много воевал с ними»[28].

Сарир — название собирательное. В тот период, когда арабы писали о Сарире, под ним подразумевалась значительная часть современного горного Дагестана, где проживало разноязычное население: хазары, кумыки, андийцы, предки современных аварцев и прочие. По мере того, как кольцо арабского завоевания вокруг Дагестана сужалось, сокращалась и территория Сарира. В конце концов, это сокращение привело к тому, что территория Сарира ограничивалась рамками современных аварских и ненекотых близлежащих[29].

По мнению доктора исторических наук Б. Н. Заходера, Сарир являлся союзом аварских племен, в который входили все субъэтносы аварцев:

«Но каково бы ни было решение вопроса о термине сарир, все же нам кажется несомненным, что сахиб ас-сарир был главою не только одного определенного племени или народа, а стоял во главе многих народов и племен, живших к западу от Баб ал-абваб. В числе этих племен и народов были авары, уже в то время игравшие выдающуюся роль на Северном Кавказе. Значением аварского союза племен, вероятно, и можно объяснить наличие третьего титула у сихиб ас-сарира — авар»[30].

Власть Сарира простиралась на «замок алал и гумик». Гумики (кумухи, легко могли быть вассалами Сарира; алал остается загадкой, хотя несколько названий оканчивающихся на лал, известны в Аварии (Багулал, Чамалал, Андалал). Упомянутый в тексте алал может представлять собой аварскую общину, расположенную по верхнему течению реки Кара-Койсу. Ее центр Согратль[31]. Цити­руя данный отрывок работы Минорского, А. И. Исламмагомедов, уточняет, что общества Андалал («алал») и Кумух («гумик») расположены рядом друг с другом[32].

Так же упоминается Сарир Аваром «Авар»[4]

Сарир в VII—XI веках

[править | править код]
Сарир на карте Кавказа VII—VIII веков

В VII—VIII веках Сарир находился в зоне влияния Хазарского каганата и был его союзником в войнах против арабов. К этому же периоду относят сообщение, что владетелю Сарира принадлежит большинство поселений Аррана (Эрети) и Туш (Тушети). С точки зрения мусульманских географов, Сарир как христианское государство входил в сферу влияния Византийской империи.

Согласно «Дербенд-наме» в 733/34 году н. э. корейшит, брат халифа, Маслама ибн Абдулмалик после завоевания Кумуха, Кайтага и Табасарана двинулся на акушинцев и «аваров, столица которых — Хунзах». Маслама, согласно названному источнику, победил их, обратил мечом в ислам, построил на их землях мечети и, назначив там кадиев, сам вернулся в Сирию[33]. Арабская армия вторглась на территорию Серира в 737 году во главе с Марваном ибн Мухаммадом. Серирцы оказывали захватчикам решительное сопротивление. Целый год они мужественно сражались с вторгшимся в их страну врагом. Арабы осадили и захватили крепость в Гумике. Согласно Ал-Куфи, в 737 году арабский полководец Марван держал в осаде крепость царя Сарира ровно год, после чего царь Сарира обязался выплачивать дань. Затем арабы ушли в соседний Туман, а Серир попал в зависимость от Арабского халифата[34]. Царь Серира должен был ежегодно выплачивать дань[35][36]. В записке русского офицера Хрисанфа, посетившего Хунзах в 1828 году с дипломатической миссией, сообщается, что «в этом городе» ислам распространил в 790/91 году н. э. Абдулмуслим «силой оружия князя» Хамзата. Арабоязычная «История Абумуслима», созданная в Лезгистане, также упоминает Абумуслима и Хунзах. Согласно ей знаменитый политический деятель VIII веке Абдуррахман Хорасани, известный в истории как Абумуслим, был со своими войсками в Южном Дагестане, где занимался распространением ислама. Его дело продолжали там его же сыновья и внуки. Одна из ветвей потомства Абумуслима переселилась затем в Кумух, а другая — в Авар, то есть в Хунзах[37].

Серирский царь стал искать союзников по всему Кавказу. Так, эмир Тифлиса Исхак ибн Исмаил (830—853), был женат на дочери царя Сарира[38]. Их союзу не помешала даже разница религий[39]. В середине IX века Серир окончательно освобождается от Аббасидского халифата. В это же время соседнее мелкое княжество Филан вошло в состав Серира, причём «сахиб-ас-Серир» получил титул «филаншах»[40].

В IX веке в связи с начавшимися смутами в Халифате, Сарир приобрёл независимость. Царь Сарира вмешивается в дела новообразовавшихся государств Ширвана, Дербента и принимает участие в региональных войнах[41]. В 851 году Ширваншах напал на владетеля Сарира. В 912 году эмир Дербента в союзе с Ширваншахом совершил «исламский набег» на Шандан, которому помогал серирский царь[42]. Царь Сарира также совершает успешные походы на равнинные владения хазар. Как пишет Аль-Масуди: «Царь Сарира с успехом воюет с хазарами и одерживает победы над ними, потому что они на равнине, а он в горах».

В 968 году Ибрагим бин Марзубан занял Ширван и приказал эмиру Дербента Ахмаду подчиниться. Царь Серира и дербентский эмир Абдул Малик, двинувшись на Ширван, взяли силой и сожгли Шабаран. Опустошив Ширван, сарирцы на день раньше вступили в Дербент и, устроив там беспорядки, ушли в горы[43]. В Сарире дербентские эмиры порой находили себе убежище и поддержку во время внутренних неурядиц и внешней опасности со стороны ширваншаха. Позднее Дербент становится союзником Ширвана и «народ ал-Баба» перебил сарирцев. В 971 году царь Серира совершил грабительский набег в Дербентский эмират. Возле Дербента сарирцы нанесли дербентскому эмиру сокрушительное поражение, перебив свыше тысячи человек[43].

Сарир в XI веке

В 1032 году Мстислав Тмутараканьский, совершая свой рейд по Кавказу, стал врагом для Серира, так как эмир Дербента Мансур, который был в состоянии войны с ним, был женат на дочери серирского царя. Сарирцы, заключив соглашение с аланами, совместно напали на Ширван и взяли приступом её столицу Шемаху. Сарирцы и аланы грабили Ширван в течение 10 дней, убив свыше 10 тысяч человек, и вернулись с богатой добычей в свои владения[43]. В 1064 году, по подстрекательству Ширвана, владетель Сарира вновь напал на ал-Баб.

В условиях ослабления позиций Хазарии и Халифата на Кавказе Сарир выступает как самостоятельная сила и в X веке приходится пик его могущества. Царь Сарира именуется в арабских источниках как «хакан ал-джибал» или правитель гор. Новосельцев А. П. пишет: «крупнейшим владетелем горного Дагестана был сахиб ас-серир»[44]. Сарир характеризуется как «страна горная и степная». Союзнические отношения Сарира с Аланией, сложившиеся, очевидно, на антихазарской почве, подкрепляются династическими браками[45]. Царство Сарир, согласно В. Г. Гаджиеву и В. М. Бейлису, было общедагестанским государством фигурирующим во всех источниках наряду с Царством Алан, Хазарским Каганатом и Киевской Русью[46][47]. Якуби пишет, что в Арране 4000 селений и большая часть их принадлежит царю Сарира[48]. Согласно профессору А. Д. Даниялову, Ширван — это древняя территория Сарира.

О тесных связях Сарира и Алании говорят множество источников. По сообщению Масуди, царь Сарира установил с царем Алании династические связи, «поскольку каждый из них женился на сестре другого»[49]. Контакты с Аланией нашли отражение и в ономастике, в частности в именах аварских правителей, матери которых довольно часто являлись аланскими принцессами. В частности — Сиртан, дважды встречающееся как имя аварского нуцала в ХIII-XIV веках, упоминается в нартском эпосе как Сырдон, Ширдан. Тоже относится к имени Урусмаг, распространенному среди аварской знати в XV—XVI веках[50].

Интересные данные о Сарире сообщает сирийский историк и географ Абу-ль-Фида (1273—1331 гг.): «К востоку от Матрахи течет река ал-Ганам, которая пересекает страну ас-Сарир. Главный город [страны] ас-Сарир стоит на горе, прилегающей к Горе языков. Река ал-Ганам большая, зимой она замерзает, и вьючные животные переправляются через неё. Она впадает в море ал-Хазар…»[51]. Реку ал-Ганам (араб. — «Баранья река») В. Ф. Минорский отождествляет с Сулаком[52], однако с этим не соглашается И. Г. Коновалова, считая, что это река Кума[53].

Гелбахский (Верхнечирюртовский) археологический комплекс содержит остатки городища, поселений, оборонительных сооружений и обширных могильников. Ныне могильник затоплен при строительстве водохранилища Чирюртовской ГЭС. Чирюртовский могильник находился на правом берегу Сулака и был некогда защищен со стороны степей Северного Дагестана мощной стеной[54].

Распад Сарира

[править | править код]

Последнее упоминание о Серире относится к 1067 году. Серир начал распадаться вследствие противостояния и внутренних войн между жителями христианами, иудеями, язычниками (поклоняющиеся «мокрой голове») и мусульманами. В XI веке от Серира откалываются его западные земли (современные Ботлихский, Цумадинский и Ахвахский районы), которые образуются в Андийское владение[55]. По данным Е. М. Шиллинга «вся территория по левому берегу Андийского Койсу рассматривается как принадлежащая Жъугьутӏхану (дословно „Еврейский хан“), а правобережные земли — Суракату Аварскому». М. А. Агларов отмечает, что это предание носит название «О 1000 всадниках на белых конях, войске ДжугьутI-хана». «Согласно историческим преданиям андийского долинного селения Муни, — пишет М. А. Агларов, — здесь некогда существовало обширное государство, во главе которого стоял Жъугьут-хан. Его земли простирались в горах до Хунзахского плато, в плоскости ниже по течению Дангъиза (Андийское Койсу) и до Харачоя. Верхнеандийские села тогда подчинялись Жъугьут-хану. Он мог собрать войско в 1000 всадников на белых конях. Башня, что ныне высится напротив села, построена также Жъугьут-ханом»[56]. Возможно, что еврейская знать, бежавшая из Хазарии после её разгрома, поселилась в Серире, а после её распада утвердила за собой западный Серир. На территории Серира образовалось несколько вольных обществ, а на территории нынешнего Хунзахского района образовалось Аварское нуцальство.

Правители

[править | править код]

Примечания

[править | править код]
  1. ↑ 1 2 Ш. Хапизов, С. Галбацев. Роль миграционного фактора в формировании сельских общин средневекового Дагестана (на примере поселения Эмельта)
  2. ↑ 1 2 3 Аббас-Кули-ага Бакиханов. Гюлистан-и Ирам. «Восточная литература» (1991). — Текст воспроизведён по изданию: Аббас-Кули-ага Бакиханов. «Гюлистан-и Ирам». Баку. «Элм». 1991. Дата обращения: 6 июля 2020. Архивировано 10 октября 2017 года.
  3. ↑ Аликберов А. К., 2003, p. 196.
  4. ↑ 1 2 3 4 Бейлис В. М. Из истории Дагестана VI—XI вв. (Сарир) // Исторические записки Вып. 73. М., 1963. С. 259
  5. ↑ 1 2 Гаджиев В. Г. Сочинение И. Гербера «Описание стран и народов между Астраханью и рекой Курой находящихся» как исторический источник по истории народов Кавказа. М., 1979 С.166.
  6. ↑ 1 2 Аликберов А. К., 2003.
  7. ↑ Фёдоров Я. А. К вопросу о южной границе Хазарии // Вестник Московского университета. Серия 9: История : научный журнал. — М.: Издат. МГУ, 1970. — № 3. Архивировано 29 июня 2020 года.
  8. ↑ Гадло А. В. Этническая история Северного Кавказа IV-X вв.. — Л.: Издательство Ленинградского университета, 1979. — 217 с.
  9. ↑ Аликберов А. К., 2003, с. 321.
  10. ↑ В. Ф. Минорский. Худуд ал-Алам. odnapl1yazyk.narod.ru. Дата обращения: 6 июля 2020. Архивировано 23 октября 2020 года.
  11. ↑ История Дагестана. В 4-х томах. М., 1967. Т. I. С. 123.
  12. ↑ Еремян С. Т. Моисей Каланкатуйский о посольстве албанского князя Вараз Трдата к хазарскому хакану Алп-Илитверу // Записки ИВАН СССР. Т. VII. М.-Л., 1939. С. 44.
  13. ↑ Исламмагомедов А. И. Аварцы. Историко-этнографическое исследование XVIII — начало XX в. Махачкала, 2002. С. 12.
  14. ↑ Бартольд В. В. Сочинение. Т. III. — М., 1965. — С. 410.
  15. ↑ Бейлис В. М., 1963, с. 258.
  16. ↑ ‘Аджа’ иб ад-Дунйа (Чудеса мира) / перевод Л. П. Смирнова. М., 1993. С. 530.
  17. ↑ Hudud al-Alam. The Regions of the World. A Persian Geography 372 A H. — 982 A. D./Tr. and expl. by V. Minorsky
  18. ↑ Аликберов А. К. Эпоха классического ислама на Кавказе: Абу Бакр ад-Дарбанди и его суфийская энциклопедия «Райхан ал-хака’ик» (XI—XII вв.) / Отв. ред. Прозоров С. М.. — М.: «Восточная литература», 2003. — 847 с. — ISBN 5-02-018190-0., стр. 177
  19. ↑ Аликберов А. К. Эпоха классического ислама на Кавказе: Абу Бакр ад-Дарбанди и его суфийская энциклопедия «Райхан ал-хака’ик» (XI—XII вв.) / Отв. ред. Прозоров С. М.. — М.: «Восточная литература», 2003. — 847 с. — ISBN 5-02-018190-0., стр. 321
  20. ↑ Салмин А. К. История чувашского народа: савирская гипотеза. — Чебоксары, 2016. — С. 51. Архивировано 7 мая 2021 года.
  21. ↑ Аликберов А. К. Эпоха классического ислама на Кавказе: Абу Бакр ад-Дарбанди и его суфийская энциклопедия «Райхан ал-хака’ик» (XI—XII вв.) / Отв. ред. Прозоров С. М.. — М.: «Восточная литература», 2003. — 847 с. — ISBN 5-02-018190-0., стр. 178
  22. ↑ 1 2 3 Шихсаидов А. Р., 1975, с. 111.
  23. ↑ Т. М. Айтберов. Древний Хунзах и Хунзахцы. — Махачкала: Дагестанское книжное издательство, 1990. — С. 98.
  24. ↑ Авары Азии и Кавказа — МК Дагестан. Дата обращения: 28 августа 2022. Архивировано 15 июля 2022 года.
  25. ↑ Рамазанов Х. Х., 1964, с. 26.
  26. ↑ Булатова А. Г. Лакцы. Историко-этнографические очерки. Махачкала, 1971
  27. ↑ Иштван Эрдели. Исчезнувшие народы. Авары. — С. 13. Архивировано 19 января 2021 года.
  28. ↑ Магомедов Р. М., 2002, с. 59.
  29. ↑ Аликберов А. К., 2003, p. 166.
  30. ↑ Заходер Б. Н. Каспийский свод сведений о Восточной Европе: Горган и Поволжье в IX-X вв. — М., 1962. — С. 124.
  31. ↑ Минорский В. Ф. История Ширвана и Дербенда X—XI вв. М., 1963. — C. 218—219.
  32. ↑ Исламмагомедов А. И. Аварцы. Историко-этнографическое исследование XVIII — начало XX в. Махачкала, 2002. страница 22.
  33. ↑ Оразаев Г-М. Р. Дербенд-наме // Дагестанские исторические сочинения. — М.: Наука, 1993. Архивировано 11 октября 2018 года.
  34. ↑ Магомедов Р. М., 2002, с. 67.
  35. ↑ Магомедов Р. М., 2002, с. 68.
  36. ↑ Древние правовые памятники Аваристана / 2013-03-28
  37. ↑ Айтберов Т. М. События XI в. // Древний Хунзах и хунзахцы. — Махачкала: Дагестанское книжное издательство, 1989.
  38. ↑ В. Ф. Минорский. История Ширвана и Дербента X—XI веков. — М., 1963.
  39. ↑ Магомедов Р. М., 2002, с. 72.
  40. ↑ Магомедов Р. М., 2002, с. 76.
  41. ↑ Ал-Белазури. «Китаб футух ал-булдан». — Лейден, 1866. С. 196.
  42. ↑ Магомедов Р. М., 2002, с. 84.
  43. ↑ 1 2 3 Аль-Масуди. История Ширвана и ал-Баба. «Восточная литература». — Текст воспроизведён по изданию: История Ширвана и Дербенда X-XI веков. М.: Издательство восточной литературы. 1963. Пер. с англ. С. Г. Микаэлян. Дата обращения: 6 июля 2020. Архивировано 13 мая 2021 года.
  44. ↑ Ибн ал-Факих. Китаб ал-булдан. — Лейден, 1885. С. 291.
  45. ↑ Ал-Масуди. «Луга золота и рудники драгоценных камней». (Пер. Караулова Н. А.) — Тифлис. 1908.
  46. ↑ В. Г. Гаджиев Сочинение Гербера И. «Описание стран и народов между Астраханью и рекою Курой находящихся». — М., 1973. С. 165.
  47. ↑ Бейлис В. М., 1963, с. 259.
  48. ↑ Якуби. «История». (Пер. Жузе П. К.) — Баку, 1927.
  49. ↑ Минорский В. Ф. Указ.соч. С.204.
  50. ↑ Атаев М. М. Авария в X—XV вв. Махачкала, 1995.С.112
  51. ↑ Коновалова И. Г. Восточная Европа в сочинениях арабских географов XIII—XIV вв. М., 2009.С.117.
  52. ↑ Минорский В. Ф. Указ.соч. С.119.
  53. ↑ Коновалова И. Г. Восточная Европа в сочинениях арабских географов XIII—XIV вв. М., 2009.стр68-69.
  54. ↑ Федоров-Гусейнов Г. С. История происхождения кумыков. Махачкала, 1996. С.44
  55. ↑ Агларов М. А., 2002, с. 12.
  56. ↑ Агларов М. А., 2002, с. 32.
  57. ↑ Материалы По Хронологии И Генеалогии Правителей Аварии

Литература

[править | править код]
  • Аликберов А. К. Эпоха классического ислама на Кавказе: Абу Бакр ад-Дарбанди и его суфийская энциклопедия «Райхан ал-хака’ик» (XI—XII вв.) / Отв. ред. Прозоров С. М.. — М.: «Восточная литература», 2003. — 847 с. — ISBN 5-02-018190-0.
  • Магомедов Р. М. История Дагестана: Учебное пособие; 8 кл.. — Махачкала: Изд-во НИИ педагогики, 2002.
  • Агларов М. А. Народы Дагестана. — 2002.
  • Бейлис В. М. Из истории Дагестана VI–XI вв. (Сарир) // Исторические записки : научный журнал. — М.: Отделение историко-филологических наук РАН, 1963. — № 73. — С. 249–266.
  • Рамазанов Х. Х., Шихсаидов А. Р. Очерки истории Южного Дагестана. — Махачкала: Дагестанский филиал АН СССР, 1964.
  • Шихсаидов А. Р. Дагестан в X—XIV вв. (опыт социально-экономической характеристики). — Махачкала: Дагкнигоиздат, 1975.
  • Минорский В. Ф. История Ширвана и Дербента. — М., 1963
  • Атаев Д. М. Нагорный Дагестан в раннем средневековье (по материалам археологических раскопок Аварии). Махачкала, 1963
  • Тахнаева П. И. Христианская культура средневековой Аварии (VII—XVI вв.) в контексте реконструкции политической истории. Махачкала, 2004
  • Айтберов Т. М. И аварский язык нуждается в государственной поддержке // Журнал «Народы Дагестана». 2002. № 5. С. 33 — 34
  • Магомедов Мурад Походы монголо-татар в горный Дагестан // История аварцев. — Махачкала: ДГУ, 2005. С. 124
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Сарир&oldid=141827006