Психология масс и анализ Я

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Психология масс и анализ Я
Психология масс и анализ человеческого Я
Общая информация
Автор Зигмунд Фрейд
Предыдущая По ту сторону принципа удовольствия
Тип литературное произведение[вд]
Жанр Психоанализ
Оригинальная версия
Название нем.  Massenpsychologie und Ich-Analyse
Язык немецкий
Год издания 1921
Русская версия
Переводчик Р.Ф. Додельцев
Издательство Азбука-Аттикус
Год издания 2017
ISBN 978-5-389-10137-1
Текст на стороннем сайте

«Психология масс и анализ Я» (нем. Massenpsychologie und Ich-Analyse) — книга австрийского врача и психолога, основателя психоанализа Зигмунда Фрейда, которую он создавал в период 1920-1921 годов[1].

История создания

[править | править код]

Работа над «Психологией масс и анализом Я» поначалу шла трудно, с перерывами. Об этом свидетельствует отрывок из письма Фрейда Эрнесту Джонсу:

«Я привёз с собой материал для «Психологии масс и анализа Я», но моя голова упорно сопротивляется и не проявляет интереса к этой глубокой проблеме[2]».

Под «материалом» Фрейд подразумевал «Психологию масс» Гюстава Лебона, французского врача и антрополога (тезисы которого он подвергает анализу в одной из первых глав «Психологии масс и анализа Я»), труд социолога и психолога Уильяма Мак-Дугалла «Групповой разум», а также работу хирурга Вильфреда Троттера «Инстинкт орды в условиях войны и мира».

В октябре 1920 года в Берлине автор представил своим ученикам наброски «Психологии масс и анализа Я», и уже в начале 1921 года он внёс в книгу последние правки. В письме Джонсу Фрейд называл свой труд «книжечкой о психологии масс[3]».

Идеи

[править | править код]

По Фрейду, психические свойства массы схожи с психическими свойствами первобытных людей. Для обоих случаев характерна амбивалентность чувств и идей, которую так же можно обнаружить у детей и невротиков. Кроме того, эти категории людей склонны переоценивать психическую реальность (желания, фантазии, представления) при сравнении её с реальностью объективной[4]. Для объяснения психических сил, превращающих индивидов в массу, Фрейд обращается к своей теории либидо. По мнению автора, эротические привязанности – основа внушения и подчинения. Ими обусловлены психические свойства масс[5].

Массу явно объединяет некая сила… Когда индивид утрачивает в массе своё своеобразие и позволяет другим влиять на себя, создаётся впечатление, что он делает это потому, что у него существует потребность быть скорее в согласии с другими, чем в антагонизме, то есть, вероятно, всё-таки из-за любви[6].

— Зигмунд Фрейд «Психология масс и анализ Я» (1921 г.)

В качестве примера «высокоорганизованной, устойчивой, искусственной» массы автор берёт армию, в которой индивидов сплачивает эмоциональная привязанность к полководцу (вождю)[7]. Согласно Фрейду, отличительной чертой массы с вождём является ограничение нарциссизма. Кроме того, в ней отсутствует амбивалентность чувств, которая присуща иным эмоциональным привязанностям. Такое рассуждение подводит Фрейда к мысли о том, что массу сплачивают особые либидозные связи[8]. Под ними автор подразумевает первые привязанности ребёнка к другому человеку. Благодаря им мальчик начинает идентифицировать себя с отцом – подражает ему, видит в нём свой идеал. Отдельные свойства и требования человека, на которого ориентируется ребёнок, становятся частью его собственного внутреннего мира и образуют Сверх-Я. По мере появления новых идентификаций роль Сверх-Я в формировании личности и её совершенствовании возрастает[9]. Для состояния влюблённости, по Фрейду, характерно стремление к идеализации, которое он объясняет так:

«При влюблённости большая часть нарциссического либидо перемещается на объект. При некоторых формах любовного предпочтения бросается в глаза, что его объект заменяет собственный, никогда не достижимый идеал Я. Его любят за совершенства которых жаждали для своего Я и которые таким окольным путём хотели бы добыть для удовлетворения своего нарциссизма[10]».

Фрейд сравнивает также влюблённость с гипнозом – и то, и другое сопровождается уступчивостью, некритичностью, внушаемостью и пассивностью. В гипнозе Фрейд видит «безмерную влюблённость без потребности в сексуальном удовлетворении[11]». Гипнотизёром в массе выступает её предводитель – Идеал. Индивиды, составляющие массу, идентифицируют себя не только со ним, но и друг с другом, чем можно объяснить регрессию их психики (резкое снижение интеллекта, безудержность аффектов и т.д.)[11]. Масса с вождём у Фрейда – ожившая первобытная орда, где господствует аффективность, стремление к немедленному удовлетворению потребностей. От того, как в психике её участников соотносятся понятия Я и Идеал Я, зависит характер устроения массы[12].

Альтернативные точки зрения

[править | править код]

Проблема идентификации, которую Фрейд затрагивает в «Психологии масс и анализе Я», нашла отражение в произведениях его последователей. Карл Юнг занимался исследованием идентификации человека не только с людьми и группами людей, но и с героями мифов, душами предков, богами. По мнению Юнга, идентификация лежит в основе религиозных обрядов и церемоний[13].

Австро-американский психоаналитик Рене Шпиц писал о жестовой идентификации. Согласно ему, ребёнок начинает идентифицировать себя с окружающими людьми посредством жестов с шести месяцев[14].

Карл Юнг определял либидо как «душевную энергию», Фрейд – как сексуальную. Юнг утверждал, что либидо многолико – может принимать различные формы. Долгое время Фрейд и Юнг спорили о сути данного понятия[15].

Значение

[править | править код]

Французскому писателю и общественному деятелю Ромену Роллану Фрейд признавался:

«Не то, чтобы я считал эту работу особенно удачной, но она прокладывает дорогу от психоанализа индивида к пониманию общества[16]».

Книга «Психология масс и анализ Я» стала продолжением того, что Фрейд начал ещё «Тотеме и табу». В «Психологии масс и анализе Я» он затронул область социологии и политической психологии, использовал опыт, накопленный во время исследования «зачатков культуры»[17]. Фрейд указал на то, что различие между индивидуальной и социальной (массовой) психологией при детальном рассмотрении становится не таким существенным, каким оно может показаться на первый взгляд[17]. Он объясняет это следующим образом:

«В психической жизни человека абсолютно необходимо учитывать «другого» в качестве образца, объекта, помощника или противника, а поэтому индивидуальная психология с самого начала является одновременно и психологией социальной в этом расширенном, но вполне оправданном смысле слова»[18].

В массовой культуре

[править | править код]

В 2013 г. на Первом канале стартовал сериал «Метод Фрейда». Главный герой этой картины Роман Фрейдин (психолог) в качестве консультанта помогает следственному отделу прокуратуры распутывать сложные преступления. При расследовании особое внимание он уделяет психологическому состоянию подозреваемых. В одном из эпизодов Фрейдин пытается предотвратить массовый суицид участников некой секты.

См. также

[править | править код]

Примечания

[править | править код]
  1. ↑ Додельцев Р. Ф. Психотерапевт в роли культуролога и социопсихолога // Зигмунд Фрейд. Тотем и табу / пер. с нем. Р. Ф. Додельцева. — СПб. : Азбука-Аттикус, 2017. — 14 с. — ISBN 978-5-389-10137-1.
  2. ↑ Додельцев Р.Ф. Примечания к Психологии масс и анализу Я // Зигмунд Фрейд. Тотем и табу / пер. с нем. Р.Ф. Додельцева. — СПб. : Азбука-Аттикус, 2017. — 313 с. — ISBN 978-5-389-10137-1.
  3. ↑ Додельцев Р.Ф. Примечания к Психологии масс и анализу Я // Зигмунд Фрейд. Тотем и табу / пер. с нем. Р.Ф. Додельцева. — СПб. : Азбука-Аттикус, 2017. — 314 с. — ISBN 978-5-389-10137-1.
  4. ↑ Додельцев Р.Ф. Психотерапевт в роли культуролога и социопсихолога // Зигмунд Фрейд. Тотем и табу / пер. с нем. Р.Ф. Додельцева. — СПб. : Азбука-Аттикус, 2017. — 15 с. — ISBN 978-5-389-10137-1.
  5. ↑ Додельцев Р.Ф. Психотерапевт в роли культуролога и социопсихолога // Зигмунд Фрейд. Тотем и табу / пер. с нем. Р.Ф. Додельцева. — СПб. : Азбука-Аттикус, 2017. — 16 с. — ISBN 978-5-389-10137-1.
  6. ↑ Фрейд З. Психология масс и анализ Я // Зигмунд Фрейд. Тотем и табу / пер. с нем. Р.Ф. Додельцева. — СПб. : Азбука-Аттикус, 2017. — 247 с. — ISBN 978-5-389-10137-1.
  7. ↑ Додельцев Р.Ф. Психотерапевт в роли культуролога и социопсихолога // Зигмунд Фрейд. Тотем и табу / пер. с нем. Р.Ф. Додельцева. — СПб. : Азбука-Аттикус, 2017. — 16 с. — ISBN 978-5-389-10137-1.
  8. ↑ Додельцев Р.Ф. Психотерапевт в роли культуролога и социопсихолога // Зигмунд Фрейд. Тотем и табу / пер. с нем. Р.Ф. Додельцева. — СПб. : Азбука-Аттикус, 2017. — 17 с. — ISBN 978-5-389-10137-1.
  9. ↑ Додельцев Р.Ф. Психотерапевт в роли культуролога и социопсихолога // Зигмунд Фрейд. Тотем и табу / пер. с нем. Р.Ф. Додельцева. — СПб. : Азбука-Аттикус, 2017. — 17 с. — ISBN 978-5-389-10137-1.
  10. ↑ Фрейд З. Психология масс и анализ Я // Зигмунд Фрейд. Тотем и табу / пер. с нем. Р.Ф. Додельцева. — СПб. : Азбука-Аттикус, 2017. — 269-270 с. — ISBN 978-5-389-10137-1.
  11. ↑ 1 2 Додельцев Р.Ф. Психотерапевт в роли культуролога и социопсихолога // Зигмунд Фрейд. Тотем и табу / пер. с нем. Р.Ф. Додельцева. — СПб. : Азбука-Аттикус, 2017. — 18 с. — ISBN 978-5-389-10137-1.
  12. ↑ Додельцев Р.Ф. Психотерапевт в роли культуролога и социопсихолога // Зигмунд Фрейд. Тотем и табу / пер. с нем. Р.Ф. Додельцева. — СПб. : Азбука-Аттикус, 2017. — 19 с. — ISBN 978-5-389-10137-1.
  13. ↑ Сердцева Н. Фрейд. Принципы. Идеи. Судьба. — М. : Эксмо, 2018. — (Философский почерк). — 154 с. — ISBN 978-5-04-095334-9.
  14. ↑ Сердцева Н. Фрейд. Принципы. Идеи. Судьба. — М. : Эксмо, 2018. — (Философский почерк). — 157 с. — ISBN 978-5-04-095334-9.
  15. ↑ Сердцева Н. Фрейд. Принципы. Идеи. Судьба. — М. : Эксмо, 2018. — (Философский почерк). — 137-138 с. — ISBN 978-5-04-095334-9.
  16. ↑ Додельцев Р.Ф. Психотерапевт в роли культуролога и социопсихолога // Зигмунд Фрейд. Тотем и табу / пер. с нем. Р.Ф. Додельцева. — СПб. : Азбука-Аттикус, 2017. — 14 с. — ISBN 978-5-389-10137-1.
  17. ↑ 1 2 Додельцев Р.Ф. Психотерапевт в роли культуролога и социопсихолога // Зигмунд Фрейд. Тотем и табу / пер. с нем. Р.Ф. Додельцева. — СПб. : Азбука-Аттикус, 2017. — 14 с. — ISBN 978-5-389-10137-1.
  18. ↑ Фрейд З. Психология масс и анализ Я // Зигмунд Фрейд. Тотем и табу / пер. с нем. Р.Ф. Додельцева. — СПб. : Азбука-Аттикус, 2017. — 221 с. — ISBN 978-5-389-10137-1.

Литература

[править | править код]
  • Додельцев Р.Ф. Примечания к Психологии масс и анализу Я // Зигмунд Фрейд. Тотем и табу / пер. с нем. Р.Ф. Додельцева. — СПб. : Азбука-Аттикус, 2017. — ISBN 978-5-389-10137-1.
  • Додельцев Р.Ф. Психотерапевт в роли культуролога и социопсихолога // Зигмунд Фрейд. Тотем и табу / пер. с нем. Р.Ф. Додельцева. — СПб. : Азбука-Аттикус, 2017. — ISBN 978-5-389-10137-1.
  • Сердцева Н. Фрейд. Принципы. Идеи. Судьба. — М. : Эксмо, 2018. — (Философский почерк). — ISBN 978-5-04-095334-9.
  • Фрейд З. Психология масс и анализ Я // Зигмунд Фрейд. Тотем и табу / пер. с нем. Р.Ф. Додельцева. — СПб. : Азбука-Аттикус, 2017. — ISBN 978-5-389-10137-1.
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Психология_масс_и_анализ_Я&oldid=126785369