Дуали́зм (от лат. dualis — двойственный) — религиозное воззрение, согласно которому основу мира и бытия составляют два независимых начала. Они могут пониматься как сотрудничающие, взаимодополняющие или как враждебные друг другу.
Религиозному дуализму стадиально предшествуют представления, выраженные в дуалистических мифах[1].
Термин «дуализм» был введён в 1700 году Т. Хайдом для описания систем религиозных взглядов, в которых имеется жёсткое противопоставление доброго (Бог) и злого (Сатана) принципов, объявляемых несводимыми друг к другу, равносильными и совечными[2]. В соответствии с таким подходом, в богословии понятие дуализма может также быть связано с двоебожием. Это означает веру в двух одинаково могущественных богов с противоположными качествами, которые могут пребывать в гармонии друг с другом (битеизм) или в противостоянии и вечной борьбе (дитеизм)[3].
Хотя дитеизм/битеизм подразумевает моральный дуализм, они не равнозначны, так как битеизм/дитеизм подразумевает (по крайней мере) двух богов, в то время как моральный дуализм не подразумевает никакого «теизма» вообще.
Дитеизм/битеизм в религии не обязательно предполагает, что она не может быть одновременно монистической. Например, зороастризм, являясь ярким представителем дуалистических религий, содержит в то же время монотеистические черты. Зороастризм никогда не проповедовал явный монотеизм, являясь на деле оригинальной попыткой унификации политеистической религии под культом единого верховного Бога[4]. Такие религии как зурванизм, манихейство, и мандеизм все были представителями дуалистических философий, но также и монистическими религиями, так как в каждой есть верховный и трансцендентальный Первый Принцип, из которого две равные, но противоположные сущности произошли.
Это также верно для известных гностических сект, таких как богомилы, катары и так далее. Их верования можно сравнить с маркионизмом, который утверждал, что Старый и Новый Заветы были работой двух разных враждующих богов.
Дуализм в восточной мистике
править
Дуальность мира, представляющая собой взаимодействие двух полярностей, стоящих за сотворённой вселенной (света и тьмы, добра и зла и т. п.), отражена во многих символах. Наиболее известный из них — символ «инь-ян».
Идеями противопоставления света и тьмы изобилуют многие оккультные магические символы, но суть у них всё время одна: свет (ян) и тьма (инь) вечно возвращаются, следуя друг за другом, и порождают то, что китайцы называют «Десятью тысячами вещей», то есть мир сотворённый.
Дуализм тела и души
правитьПримером религиозного дуализма служит восприятию разума и тела как отдельных и потенциально независимых субстанций. Существует мнение, что склонность людей к дуализму такого рода развилась в ходе эволюции способностей к ментализации. Именно склонность к дуализму делает людей восприимчивыми к вере в сверхъестественное и загробную жизнь, в которой тело уходит в землю, а душа отправляется в рай[5].
См. также
правитьПримечания
править- ↑ Иванов В. В. Дуалистические мифы Архивная копия от 6 сентября 2019 на Wayback Machine // Мифы народов мира : Энциклопедия. Электронное издание / Гл. ред. С. А. Токарев. М., 2008 (Советская Энциклопедия, 1980). С. 337—338.
- ↑ [Hyde T. Historia religionis veterum Persarum. Oxf., 1700. P. 164]
- ↑ Православная Энциклопедия. Дата обращения: 18 декабря 2018. Архивировано 19 декабря 2018 года.
- ↑ Zoroastrianism// Encyclopædia Britannica. Дата обращения: 18 декабря 2018. Архивировано 22 января 2012 года.
- ↑ Хенрик, 2024, с. 140.
Литература
править- Джозеф Хенрик. Самые странные в мире. Как люди Запада обрели психологическое своеобразие и чрезвычайно преуспели = Joseph Henrich. The WEIRDest People in the World: How the West Became Psychologically Peculiar and Particularly Prosperous. — М.: Альпина нон-фикшн, 2024. — 576 с. — ISBN 978-5-00223-062-4.