Templo de Júpiter Tonante
Nota: Não deve ser confundido com o Templo de Júpiter Ótimo Máximo.| Templo de Júpiter Tonante | |
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| Informações gerais | |
| Tipo | Templo romano |
| Construção | 22 a.C. |
| Promotor | Augusto |
| Geografia | |
| País | Itália |
| Cidade | Roma |
| Localização | Área Capitolina, Monte Capitolino |
| Coordenadas | 41° 53′ 33″ N, 12° 29′ 00″ L |
  Templo de Júpiter Tonante |
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O Templo de Júpiter Tonante (em latim: Aedes Iovis Tonantis, lit. "Templo de Júpiter, o Trovejante") foi um pequeno templo em Roma, dedicado por Augusto César em 22 a.C. para Júpiter, o deus chefe da Roma antiga.[1] Provavelmente estava situado na entrada da Área Capitolina, o santuário de Júpiter no Monte Capitolino, perto do muito mais antigo e maior Templo de Júpiter Ótimo Máximo.[2] O templo foi considerado um dos projetos arqueológicos mais impressionantes de Augusto, e desempenhou um papel importante nos Jogos Seculares, um festival religioso e artístico que ele reviveu em 17 a.C.[3] Também foi notado por autores romanos pelas obras de arte, particularmente estátuas, exibidas dentro e ao redor dele.[4]
Grande parte da história do templo não é clara, embora ele tenha sido mencionado em um panegírico do século IV d.C. e possa ter sido restaurado por volta do início do século II d.C.[4] Nada, exceto talvez uma pequena parte de suas fundações, sobreviveu do templo.[4] De 1555 até o século XIX, o Templo de Vespasiano e Tito no Fórum Romano foi identificado erroneamente como o Templo de Júpiter Tonante, mas o arqueólogo italiano Luigi Canina identificou corretamente o antigo templo durante escavações em 1844.[5]
História
[editar | editar código-fonte]O templo foi o terceiro dos quatro templos em Roma construídos pelo imperador Augusto, depois do Templo de César e do Templo de Apolo Palatino (dedicados em 29 e 28 a.C., respectivamente) e antes do Templo de Marte Ultor, dedicado em 2 a.C.[6] Augusto prometeu sua dedicação em 26 a.C. para celebrar sua fuga de ser atingido por um raio durante uma campanha militar na Espanha contra os Cântabros.[7] Foi consagrado em 1 de setembro de 22 a.C.[8] De acordo com o arqueólogo francês Pierre Gros, a construção provavelmente começou em meados de 24 a.C., após o retorno de Augusto da Espanha a Roma.[8]
Durante os Jogos Seculares, um festival religioso e artístico revivido por Augusto em 17 a.C. e celebrado periodicamente a partir de então,[9] o templo foi usado como um dos quatro centros de onde saíam os quinze sacerdotes conhecidos como os quindecimviri sacris faciundis forneceriam agentes purificadores (purgamenta) – tochas, enxofre e betume – ao povo romano.[11]
De acordo com o biógrafo de Augusto, Suetônio, estava entre as obras arquitetônicas mais importantes de Augusto, ao lado do Fórum de Augusto, do Templo de Marte Ultor e do Templo de Apolo Palatino.[12] O próprio Augusto visitava o templo com frequência.[13] Era considerado relativamente pequeno.[14] Incomum para templos romanos, suas paredes eram construídas inteiramente de blocos sólidos de mármore.[8] De acordo com uma representação do templo em uma moeda de Augusto, cunhada por volta de 19 a.C., seu pórtico era hexastilo (ou seja, construído com seis colunas na frente) e construído na ordem coríntia.[15]
De acordo com o polímata romano Plínio, o Velho, escrevendo no primeiro século d.C., o templo continha uma estátua de bronze de Zeus (a contraparte grega de Júpiter) feita pelo escultor ateniense Leocares do século IV a.C.,[8] enquanto estátuas das divindades Castor e Pólux pelo escultor coríntio do século V, Eufranor, estavam situadas em frente ao templo.[16] A inclusão de estátuas de renomados artistas gregos, especialmente dos séculos IV e V a.C. e do período arcaico, era quase universal nos templos construídos ou restaurados por Augusto em Roma, e foi descrita pela arqueóloga moderna Susan Walker como um meio de transformar Roma em um "museu moral".[17]
De acordo com uma anedota relatada por Suetônio, Augusto sonhou que Júpiter o havia castigado por construir o templo, pois isso havia reduzido o número de visitantes ao antigo e grandioso Templo de Júpiter Capitolino, na mesma colina: em resposta, Augusto declarou que o Templo de Júpiter Tonante era apenas um porteiro para o de Júpiter Capitolino, e pendurou sinos (tinnitabula), que geralmente eram pendurados nas portas das casas, em seu frontão.[18] Gros sugeriu que essa história pode ter sido inventada para explicar uma crença mais antiga e esquecida, segundo a qual os sinos tinham a função apotropaica (protetora) contra raios.[8]
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Não se sabe se o templo foi destaque entre as extensas reconstruções empreendidas pelo imperador Domiciano (r. 81–96 d.C.) após o Grande Incêndio de Roma em 64 d.C. Um relevo no início do século II d.C. Tumba dos Hatérios mostra um templo hexastilo que pode ser o de Júpiter Tonante.[19] É geralmente considerado que este relevo mostra monumentos públicos trabalhados pelo fundador do túmulo, Quinto Hatério, um redemptor (empreiteiro de construção).[20] Foi mencionado em um panegírico pelo poeta Claudiano do século IV d.C.[21] Não está claro se outras referências ao templo na poesia latina, como a do poeta Estácio, do primeiro século d.C., provavelmente se referem a esta estrutura ou ao Templo de Júpiter Ótimo Máximo.[22]
Em 1555, o arquiteto italiano Pirro Ligorio identificou erroneamente os restos parciais do Templo de Vespasiano e Tito no Fórum Romano como pertencentes ao Templo de Júpiter Tonante,[23] e essas ruínas foram rotuladas erroneamente como tal em uma gravura do artista italiano do século XVIII Giovanni Battista Piranesi.[24] As escavações iniciadas em 1811–1812 pelo arquiteto papal Giuseppe Camporese [ it ] acabaram por confirmar a identificação correta das ruínas, embora só em 1844 o arqueólogo Luigi Canina as tenha rotulado como tal.[25] Uma fundação de concreto entre o Templo de Júpiter Capitolino e o Templo de Saturno foi conjecturada como parte do Templo de Júpiter Tonante, mas, de outra forma, não se sabe de nenhum vestígio do templo que tenha sobrevivido.[26]
Descrição
[editar | editar código-fonte]Os restos do pódio do templo foram descobertos em 1896. Uma vez identificados com o Templo de Júpiter Guardião, esses restos parecem corresponder mais ao Templo de Júpiter Tonante.[27] O templo augustano era para ser prostilo hexastilo coríntio. Após uma restauração de Domiciano, e a identificação do templo com o relevo do túmulo dos Haterii estiver correta, os capitéis coríntios são substituídos por capitéis compósitos.[27] O friso é ornado de instrumentos sacrificiais e de águias e o frontão de uma grande coroa.[27] No relevo dos Haterii, o templo é coberto de uma ática de ordem jônica com um parapeito decorado com relâmpagos. Não é certo que tal estrutura tenha existido, a menos que este seja um tipo de varanda ofertando um panorama para a cidade de Roma a partir do topo do Capitólio.[27]
De acordo com Plínio, o Velho que julga o templo "esplêndido", os muros são cobertos de mármore e as estátuas de Castor e Pólux de Hegias são instaladas diante do templo.[28] A cela abriga uma estátua de culto realizada por Leocares.[29] Júpiter é representado nu, a mão esquerda segurando um cetro e a mão direita, estendida para baixo, segurando um raio.[30][27]
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Gravura de Giovanni Battista Piranesi de meados do século XVIII. -
Estátua de Júpiter Tonante, semelhante à estátua de culto realizada por Leocares.
Localização no Monte Capitolino
[editar | editar código-fonte]A localização exata do templo é incerta; acredita-se que ele ficava ao sudeste do Capitólio.[31] Com base no comentário de Suetônio sobre ser um "porteiro" do Templo de Júpiter Capitolino, considera-se que ele estava localizado perto da entrada da Área Capitolina, o santuário de Júpiter no Monte Capitolino.[7] Foi feita uma identificação provisória entre o templo e um edifício mostrado na extremidade leste da Área Capitolina no mapa de Roma do século III d.C., conhecido como Forma Urbis Romae.[19]
| Planimetria do Capitólio antigo |
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Notas de rodapé
- ↑ «Temple of Jove the Thunderer». British Museum. Consultado em 26 de dezembro de 2024
- ↑ Platner, Samuel Ball (1929). «Aedes Jovis Tonantis». University of Chicago. Consultado em 26 de dezembro de 2024
- ↑ Adams, John Paul (31 de janeiro de 2013). «Building Projects in Rome in Augustus' Time». California State University, Northridge. Consultado em 26 de dezembro de 2024
- ↑ a b c «Flavian Dynasty (69-96 AD)». Key to Umbria. Consultado em 26 de dezembro de 2024
- ↑ Lanciani, Rodolfo (1892). Pagan and Christian Rome. Cambridge, Massachusetts: HOUGHTON, MIFFLIN & CO. Consultado em 26 de dezembro de 2024
- ↑ Hekster & Rich 2006, p. 153.
- ↑ a b Platner & Ashby 1929, p. 305.
- ↑ a b c d e f Gros 1997, p. 159.
- ↑ Turcan 2013, p. 83.
- ↑ Forsythe 2012, pp. 73–74.
- ↑ Forsythe 2012 The other three locations were the Temple of Jupiter Capitolinus, the Temple of Apollo Palatinus and the Temple of Diana on the Aventine.[10]
- ↑ Babcock 1967, p. 189. Suetonius, at Divus Augustus 29.1–3, uses the phrase inter opera praecipua .
- ↑ Lewis 2023, p. 313.
- ↑ Fishwick 2014, p. 68.
- ↑ Platner & Ashby 1929, p. 305; Gros 1997, p. 160.
- ↑ Platner & Ashby 1929, p. 305, citing Pliny, Natural History 34.77–78.
- ↑ Walker 2000, pp. 61, 71.
- ↑ Platner & Ashby 1929, p. 305, citing Suetonius, Divus Augustus [1]. The Roman historian Cassius Dio says that the bells were placed on the cult statue.[8]
- ↑ a b Gros 1997, p. 160.
- ↑ Lancaster 2005, p. 19.
- ↑ Gros 1997, p. 160, citing Claudian, De Sexto Consulatu Honorii Augusti 47
- ↑ Newlands 2002, p. 169; Platner & Ashby 1929, p. 305.
- ↑ Gorski & Packer 2015, p. 186.
- ↑ Ridley 2000, p. 414; Wood 2021, p. 164.
- ↑ Gorski & Packer 2015, p. 189.
- ↑ Aicher 2004, p. 62.
- ↑ a b c d e Richardson 1992, p. 226.2.
- ↑ Plínio, o Velho, História Natural, 36, 50
- ↑ Plínio, o Velho, História Natural, 34, 79
- ↑ British Museum, Catalogue of Coins of the Roman Republic, vol. 2, 1910, p. 28-29
- ↑ British Museum 2020.
Bibliografia
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