Igreja Católica na Albânia
![]() Albânia | |
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Catedral de Tirana | |
Santo padroeiro | Nossa Senhora do Bom Conselho[1] |
Ano | 2010 |
População total | 4.800.000 |
Cristãos | 3.200.000 |
Católicos | 510.338 |
Núncio apostólico | Luigi Bonazzi |
Códice | AL |
Parte da série da Albânia em |
Albaneses |
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História |
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/5c/Vlora_katholische_Kirche.jpg/250px-Vlora_katholische_Kirche.jpg)
O Catolicismo na Albânia faz parte da Igreja Católica no mundo, sob a liderança espiritual do Papa, da Cúria Romana e da Conferência Episcopal da Albânia. É uma religião de velha tradição no país, que é composto por duas províncias eclesiásticas com um total de seis distritos de jurisdição independente uns dos outros. Sobre o número de fiéis, há pouca informação confiável. Os números variam entre 250.000 e 500.000 albaneses que professam a fé católica.
A área de maior percentual de católicos abrange o norte e noroeste do país, onde fica a Arquidiocese de Escodra. Com o início das mudanças políticas, em 1990, que causou grande migração interna, muitos católicos mudaram-se à Albânia Central, especialmente na capital, Tirana. Lá, sua presença tem crescido cada vez mais.
A Albânia e a Santa Sé têm relações diplomáticas, e núncio do país está localizado em Tirana.
Desde o recadastramento das comunidades religiosas, após a queda do comunismo, em 1990, a Albânia é uma terra de missão para a Igreja Católica. Mais da metade dos sacerdotes e religiosos do país são estrangeiros. O mesmo se aplica aos bispos. Com a ajuda do Vaticano e de outras Igrejas particulares sui iuris, foram criadas estruturas funcionais (ordinariato, paróquias, escolas da igreja, um seminário, etc.).
Em 1990 a Caritas Albânia foi criada para as atividades sociais e, pelo Estado, oficialmente reconhecida como ONG. Há agora uma Associação Diocesana separado em cada diocese.
O lugar mais importante de peregrinação dos católicos albaneses é a gruta consagrada a Santo Antônio de Pádua (em servo-croata: Shën Ndo), que fica localizada em Laç. Esta peregrinação é, no entanto feita não só pelos católicos, mas também por membros de outras religiões tradicionalmente representadas na Albânia .
História
[editar | editar código-fonte]Da Antiguidade até o Grande Cisma de 1054
[editar | editar código-fonte]A Albânia está localizada na intersecção entre a Igreja Católica e do cristianismo ortodoxo. Isso ajudou a moldar a história da igreja do país de forma decisiva .
Segundo a tradição, a primeira comunidade cristã da Ilíria foi criada por missão do Apóstolo Paulo em Durrës.[2] Mas apenas a partir do século IV é que existem algumas notícias fiáveis sobre a propagação do cristianismo no que é hoje o território da Albânia. Naquele tempo, a fé cristã era a religião do Estado Romano. As províncias do estado foram juntamente delimitadas com as dioceses. Durante estes séculos, houve repetidos atritos entre os governadores das províncias romanas com os papas.
O Imperador Justiniano fundou em 535, com Justiniana Prima, uma arquidiocese para a província romana de Mésia. As dioceses da Ilíria mantiveram-se fiéis à Igreja Romana e à perda de muitas províncias balcânicas pelas invasões eslavas, causando uma disputa entre Roma e Constantinopla. O bispo de Scodra teria acabado tendo de migrar para o sul durante a conquista pagã dos eslavos.
Surgiu no norte da atual Albânia, entre os séculos IX e X, as pequenas dioceses de Sarda, Pult e Sapë. Também em Shkodër havia nesta época um bispo novamente.
Na Idade Média
[editar | editar código-fonte]O grande Cisma do Oriente, de 1054, ocorreu gradualmente a partir de Albânia. Mesmo com a mudança de denominações, inicialmente não houve disputas entre as dioceses que continuaram com a Igreja Católica e as que seguiram a então recém-surgida Igreja Ortodoxa. No norte, porém, a influência católica romana não sofreu grandes perdas, devido ao estabelecimento de diversos mosteiros beneditinos na área de Bar. A separação final só ocorreu durante o século XIII. No sul da Igreja do Oriente permaneceu incontestada . Apenas em Butrint, que, como resultado de pertença ao Reino de Nápoles, e mais tarde aos clérigos da República de Veneza, o catolicismo prevaleceu.
A Ordem Franciscana foi fundada em 1240 em Lezhë, sendo seu primeiro mosteiro no país. Em 1278, os dominicanos fundaram seu primeiro convento, em Durrës, e em 1345 ou 1450 se estabeleceram também em Escodra e Lezhë.
O catolicismo sobreviveu ao reinado de curta duração do czar sérvio Estêvão Uresis IV, no norte da Albânia (1342-1355), sem discriminações.
No século XV, a Santa Sé estreita suas relações com a Igreja da Albânia e com a nobreza católica. Houve interesse comum para evitar que os turcos muçulmanos prosseguissem com o avanço nos Bálcãs. O Cardeal Pal Engjelli, Arcebispo de Durrës, tentou obter em várias missões diplomáticas na Itália, apoio militar e financeiro para o príncipe Skanderbeg.
Dominação otomana
[editar | editar código-fonte]![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/06/Catholice-Wife-from-Shkodra.jpg/220px-Catholice-Wife-from-Shkodra.jpg)
Após a morte de Skanderbeg, os otomanos conquistaram o norte da Albânia, que era de maioria católica. Em 1479, parte desse território foi cedido ao Império Otomano. A maioria dos albaneses católicos viviam agora nominalmente sob o domínio muçulmano. Os turcos inicialmente se fixaram somente nas cidades costeiras. As áreas tribais de Mirditë, Dukagjin e Malësi e Madhe mantiveram-se praticamente inacessíveis a eles. O catolicismo no entanto perseverou, e até o século XVI houve grandes revoltas cristãs contra os muçulmanos, causando uma grande emigração dos católicos albaneses para a Itália e Dalmácia – levando à uma falta generalizada de padres e bispos em uma região já muito isolada. Para se ter uma ideia do grau de isolamento da Albânia, um grande concílio ocorrido na época, o Concílio de Trento não alterou nada na Igreja albanesa. Em 1571 os otomanos conquistam o último bispo, isolando o território ainda mais do restante do Ocidente.
Nas cidades que estavam firmemente nas mãos do governo otomano, continuou-se uma gradual islamização no início do século XVI. As igrejas mais importantes foram transformadas em mesquitas e serviram os primeiros pequenos grupos de imigrantes muçulmanos (soldados, funcionários públicos, comerciantes, etc.) como locais de culto. O mesmo foi feito, por exemplo, com as catedrais em Shkodër e em Bar. Parte das velhas elites (comerciantes, latifundiários) aderiu rapidamente ao islã, a fim de garantir sua posição na sociedade ou seja, ou seja, não estavam sob jurisdição da Sharia. A islamização das cidades também foi favorecido pelas enormes mudanças demográficas, ocorridas em guerras durante o século XV. Em Shkodër, Lezhë, Durrës e Bar, após a conquista turca, apenas uma fração da população cristã permaneceu firme em sua fé. Grande parte da população cristã era tratada como escrava, e deportados para o Império Otomano. O repovoamento foi realizado principalmente por muçulmanos. Houve ao longo deste período comunidades cristãs significativas em cidades turcas.
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Devido às restrições impostas pelos otomanos, não era possível manter uma administração diocesana ordenada, e havia muitas restrições à ação religiosa dos bispos em suas dioceses. Eles nem mesmo podiam exercer cargos públicos. Dioceses como a de Lezhë ficou em sede vacante por décadas, até ser transferida da cidade predominantemente muçulmana para uma aldeia católica menor.
Em 1622, a Congregação para a Evangelização dos Povos encontrou na Albânia um campo interessante, porque na província fronteiriça Otomano, já havia uma população católica, contando com o apoio de Roma, – assim começando seu planejamento estratégico – o ponto de novos esforços missionários na esfera turco-muçulmana poderia ser aceita. Foram recolhidas informações sobre a situação dos cristãos e da situação política na Albânia, e feito financiamento de jovens albaneses para estudar teologia na Itália.
Em 1703, é realizado um sínodo entre os bispos albaneses e diversos sacerdotes, na cidade de Bar. O evento ficou conhecido como Conselho Nacional Albanês. A reunião da igreja ocorreu em um momento em que a islamização dos albaneses atingia seu pico. A Cúria do país aumentou seus esforços para re-consolidar o catolicismo no local, sendo considerado, desde a primeira metade do século XVIII, muito bem sucedido. Nas dioceses de Shkodër, Lezhë e Sappa, novas paróquias foram estabelecidas para a então crescente população católica. O grande número de católicos tem sua causa enraizada no forte crescimento da população geral.[3]
Séculos XIX e XX
[editar | editar código-fonte]No século XIX o poder do Império Otomano decaía cada vez mais e foi perdendo influência sobre a política nacional da Sublime Porta, para as grandes potências europeias, o que causou lenta melhora da situação dos católicos na Albânia. Como o czar russo viu-se como o protetor dos cristãos ortodoxos nos Bálcãs, o Imperador da Áustria, foi designado como protetor dos católicos.
Em 1841 os jesuítas abriram seu primeiro escritório em Shkodër.
A Arquidiocese de Shkodër foi erigida em 1867. Isto criou uma província eclesiástica predominantemente habitada por albaneses. A Arquidiocese de Durrës, em 1922, em Durrës-Tirana, onde os católicos começaram a ter um rápido crescimento.
Na era comunista, a Igreja Católica foi uma das mais atingidas pela perseguição das comunidades religiosas. O habitual nas estruturas hierárquicas transnacionais da Igreja Católica (até a Santa Sé, em Roma) foi o isolamento da Igreja albanesa. Em 1967, a proibição total de religiões foi promulgada, e os comunistas colocaram todos os sacerdotes e religiosos em prisões e campos de trabalho. A maioria dos clérigos morreu, apenas alguns foram libertos antes da queda do regime. Em 1990 havia quase duas dezenas de sacerdotes que sobreviveram ao comunismo albanês.
O grande isolamento feito pelo Estado comunista albanês fez com que as mudanças instituídas pelos Concílio Vaticano II não tivessem aplicação no país. Por isso, muitos católicos preservaram tradições e crenças, até a abertura do país à Igreja Católica Mundial.
Em 1993 o Papa João Paulo II vistou a Albânia pela primeira vez. Em 1996, as estruturas eclesiásticas do país foram alteradas. As fronteiras das dioceses foram redesenhadas, e a nova Diocese de Rrëshen erigida no norte, e, tal como as dioceses de Lezhë e de Sapë, ela está sujeita ao arcebispo de Shkodër. É questionável se as atuais dioceses atendem às necessidades pastorais modernas.
Organização territorial
[editar | editar código-fonte]![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/3a/Magnifying_glass_01.svg/17px-Magnifying_glass_01.svg.png)
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O país se divide em duas províncias eclesiásticas, sendo duas arquidioceses, três dioceses e um administração apostólica.
- Província eclesiástica de Tirana-Durrës
- Província eclesiástica de Shkodër-Pult
Nunciatura apostólica
[editar | editar código-fonte]Uma delegação apostólica foi criada em 12 de novembro de 1920, com o breve apostólico Quae catholico, do papa Bento XV, já a nunciatura apostólica foi criada em 7 de setembro de 1991, pelo papa João Paulo II, através do breve Commodioribus.
Núncios apostólicos
[editar | editar código-fonte]- Ivan Dias (16 de janeiro de 1991 - 8 de novembro de 1996)
- John Bulaitis (25 de março de 1997 - 26 de julho de 2008)
- Ramiro Moliner Inglés (26 de julho de 2008 - 1 de setembro de 2016)
- Charles John Brown (9 de março de 2017 - 28 de setembro de 2020)
- Luigi Bonazzi (desde 10 de dezembro de 2020)
Referências
- ↑ Página do Santuário de Fátima. Acesso em 25 de fevereiro de 2014.
- ↑ Vgl. dazu Autokephale Orthodoxe Kirche von Albanien.
- ↑ Die größere Zahl von Katholiken hat ihre Ursache im allgemein starken Bevölkerungswachstum. Vgl. dazu Peter Bartl: Die Kirchenzustände im türkischen Albanien. Volltext (PDF; 93 kB).
Fontes
[editar | editar código-fonte]- Concilium Provinciale sive Nationale Albanum habitum Anno MDCCIII. Clemente XI. pont. max. Albano. Rom 1706.
- Fulvio Cordignano: Geografia ecclesiastica dell'Albania. Dagli ultimi decenni del secolo XVI alla metà del secolo XVII. In: Orientalia Christiana Periodica 36 (1934), S. 229-294.
- Gjush Sheldija: Kryeipeshkvia Metropolitane e Shkodrës dhe Dioqezat Sufragane. Shënime historike. (Manuskript). Shkodra 1957/58 online (PDF; 551 kB).
- Charles A. Frazee: Catholics and Sultans. The church and the Ottoman Empire 1453-1923. Cambridge University Press, London 1983, ISBN 0-521-24676-8, S. 239-241.
- Persecution of Catholics in Albania. In: Albanian Catholic Bulletin 7/8 (1986/87). online
- Martirizimi i Kishës Katolike Shqiptare 1944–1990. Tirana 1993.
- Tadeusz Czekalski: Zarys dziejów chrześcijaństwa albańskiego w latach 1912-1993. Krakau 1996. ISBN 83-85527-40-0
- Zef Simoni: Portrete Klerikësh Katolikë. Shkodra 1998.
- Markus W. E. Peters: Geschichte der Katholischen Kirche in Albanien 1919-1993. Wiesbaden 2003. ISBN 3-447-04784-4.
- Ines A. Murzaku: Catholicism, Culture, Conversion. The History of the Jesuits in Albania (1841-1946). (= Orientalia Christiana analecta 277). Rom 2006. ISBN 978-88-7210-352-4.
- Pjetër Pepa: Tragjedia dhe lavdia e kishës katolike në Shqipëri. 2 Bände. Tirana 2007. ISBN 978-99943-921-5-5. ISBN 978-99943-9216-2.