Complexo de perseguição cristão
Nota: "Cristofobia" redireciona para este artigo. Não confundir com Anticristianismo ou Perseguição aos cristãos.| Parte de uma série sobre |
| Discriminação |
|---|
 |
|
Discriminação social Anatomia e fisiologia
Idade Orientação sexual, identidade de gênero e sexualidade humana |
|
Discriminação étno-cultural
|
|
Discriminação religiosa |
|
Manifestações |
|
Movimentos Discriminatórios
Antidiscriminatórios |
|
Políticas Discriminatórias
Antidiscriminatórias |
O complexo de perseguição cristão é uma crença, atitude ou visão de mundo de que os valores cristãos e os cristãos estão sendo oprimidos por grupos sociais e governos.[1] Acredita-se que essa crença seja mantida por certas igrejas protestantes americanas,[2] alguns cultos cristãos ou bíblicos e também na Europa.[3] Tem sido chamado também de complexo de perseguição "evangélico",[4] da "direita cristã"[5] ou da "bancada evangélica".[6]
Influência do Maniqueísmo
[editar | editar código-fonte]De acordo com a estudiosa do Novo Testamento, Candida Moss, o "complexo de perseguição" cristão apareceu durante a era do cristianismo primitivo devido à política identitária interna cristã.[7] Moss sugeriu que a ideia de perseguição é fundamental para a visão de mundo do Cristianismo, observando que cria a impressão de que os cristãos são uma minoria que está enfrentando uma guerra - embora sejam numericamente superiores.[8] Essa percepção está alicerçada na crença maniqueísta de que o mundo está dividido em duas facções, uma liderada por Deus e a outra por Satanás. Nessa visão, não pode haver compromisso entre os dois, e mesmo a tentativa de dialogar ou se envolver com "o outro" é visto como uma forma de colaboração com ele.[9] O historiador medieval Paul Cavill argumenta que o Novo Testamento ensina que as perseguições são inerentes ao Cristianismo.[10]
Séculos XX e XXI
[editar | editar código-fonte]Muitos acham difícil definir a origem do complexo de perseguição cristã. De acordo com Elizabeth Castelli,[11] alguns estabeleceram o ponto de partida em meados do século XX, após uma série de decisões judiciais que declararam que os lugares públicos estavam proibidos de atividades religiosas (por exemplo, orações nas escolas públicas). No entanto, tornou-se evidente nos Estados Unidos na década de 1990 com a adoção da Lei de Liberdade Religiosa Internacional de 1998 como política externa oficial. Alguns anos depois, os ataques de 11 de setembro de 2001 impulsionaram seu desenvolvimento. Este complexo "mobiliza a linguagem da perseguição religiosa para encerrar o debate político e a crítica, caracterizando qualquer posição não alinhada com esta versão politizada do Cristianismo como um exemplo de intolerância e perseguição anti-religiosa. Além disso, ele rotineiramente apresenta a figura arquetípica do mártir como fonte de autoridade religiosa e política inquestionável ”.
O conceito de que o Cristianismo estaria sendo oprimido é popular entre políticos conservadores na política contemporânea nos Estados Unidos, e eles utilizam essa ideia para abordar questões relacionadas à população LGBT ou ao mandato contraceptivo da Lei de Proteção e Cuidado Acessível ao Paciente, que eles percebem como um ataque ao Cristianismo.[12] A aplicação do mandato contraceptivo a empresas de capital fechado com objeções religiosas foi anulada pela Suprema Corte na decisão Burwell v. Hobby Lobby Stores, Inc.
Hornback observa que o complexo de perseguição aos cristãos é generalizado entre os nacionalistas na Europa, que sentem que estão defendendo o continente de uma nova invasão islâmica.[13] Francesca Stavrakopoulou explica que os avanços do secularismo, como a retirada do catecismo das escolas públicas, são vistos por alguns cristãos como perseguição.[14]
O complexo de perseguição cristã tem um impacto na cultura popular, com filmes que "imaginam cristãos em guerra prevalecendo contra a oposição secularista entrincheirada".[15] David Ehrlich, um crítico de cinema, descreve como o complexo de perseguição é alimentado por filmes e mídia como a série de filmes Deus Não Está Morto.[16]
Em uma conversa no Congresso Humanista Britânico em 2014, Stavrakopoulou sugeriu que alguns fundamentalistas cristãos vêem o avanço do secularismo como uma ameaça, e que isso pode apoiar a ideia de um complexo de perseguição.[14]
Alguns nacionalistas brancos contemporâneos promovem uma narrativa da perseguição ocidental aos cristãos, argumentando que eles, ao invés de minorias ou populações de imigrantes, são mais frequentemente atacados e marginalizados.[17]
Alguns jornalistas cristãos apontam que "os cristãos americanos têm um complexo de perseguição", enquanto observam que a perseguição aos cristãos é real no Oriente Médio.[18][19]
Segundo Renan Quinalha, professor de Direito da Universidade Federal de São Paulo (Unifesp), o "discurso da cristofobia" tenta "vitimizar um setor que não é vítima" de perseguição.[20]
Ver também
[editar | editar código-fonte]- Deus Não Está Morto
- Deus Não Está Morto 2
- Deus Não Está Morto 3
- Deus Não Está Morto 4
- Perseguição de cristãos
- Teoria da conspiração do genocídio branco
- Marxismo cultural
- Preconceito contra religiões afrobrasileiras
- Visão de mundo cristã
- Lista de fobias
- Heterofobia
Referências
- ↑ Hoover 2015, p. 23: According to Hoover Linda "...Castelli (2007) believed the reluctance to self-disclose could be the "Christian persecution complex" (p. 156), an ideology that Christian values are unfavorably targeted by social and governmental opposition..."
- ↑ Kim, Grace Ji-Sun; Shaw, Susan M. (12 de maio de 2017). «Christians In The U.S. Are Not Persecuted». HuffPost (em inglês). Consultado em 30 de março de 2020
- ↑ Hornback 2018, p. 286: Afterword: White Nationalism, Trolling Humor as Propaganda, and the "Renaissance" of Christian Racism in the Age of Trump. "In so doing, he, his speech writers, and advisors were pandering to the rising Christian white nationalist persecution complex in Poland and throughout Europe, giving voice to a message that Western Christianity—and Europeans—will defeat fundamentalist Islamism. He even concluded with an overt call to a modernday Crusade: "So together, let us all fight like the Poles, for family, for freedom, for country, and for God.""
- ↑ Noble, Alan (4 de agosto de 2014). «Why Do Evangelicals Have a Persecution Complex?». The Atlantic (em inglês). Consultado em 30 de março de 2020
- ↑ Neumann, Steve (5 de julho de 2015). «The raging hypocrisy at the center of the Christian right's persecution complex». Salon (em inglês). Consultado em 30 de março de 2020
- ↑ Correia, Mariama (28 de setembro de 2020). «Debate sobre cristofobia é estratégico para candidaturas ultraconservadoras, avalia pesquisador». El País Brasil. Consultado em 10 de setembro de 2021
- ↑ Martyrdom and terrorism : pre-modern to contemporary perspectives. Dominic Janes, Alex Houen. New York, NY: [s.n.] 2014. OCLC 867613215
- ↑ Religion, state and the United Nations : value politics. Anne Stensvold. London: [s.n.] 2017. OCLC 954000366
- ↑ Moss, Candida R. (2013). The myth of persecution : how early Christians invented a Story of Martyrdom 1st ed. New York: HarperOne. OCLC 990158769
- ↑ Cavill, Paul (2013). «Anglo-Saxons Saints' Lives and Deaths». Visions and revisions : the word and the text. Roger Kojecký, Andrew Tate. Newcastle upon Tyne, UK: Cambridge Scholars Publishing. p. 81. OCLC 860712437
- ↑ Castelli, Elizabeth (17 de abril de 2008). «Persecution Complexes». The Revealer (em inglês). Consultado em 30 de julho de 2021
- ↑ Ben-Asher, Noa (21 de agosto de 2017). «Faith-Based Emergency Powers». Rochester, NY (em inglês). Consultado em 30 de julho de 2021
- ↑ Hornback, Robert (2018). Racism and early blackface comic traditions : from the old world to the new. Cham, Switzerland: [s.n.] OCLC 1045629562
- ↑ a b «World Humanist Congress 2014». Humanists International (em inglês). Consultado em 30 de julho de 2021
- ↑ Carey, Greg (1 de abril de 2017). «Daniel as an Americanized Apocalypse». Interpretation (em inglês) (2): 190–203. ISSN 0020-9643. doi:10.1177/0020964316688052. Consultado em 30 de julho de 2021
- ↑ Ehrlich, David (29 de março de 2018). «'God's Not Dead: A Light in the Darkness' Review: A Hellishly Bad Drama About America's Christian Persecution Complex». IndieWire (em inglês). Consultado em 30 de julho de 2021
- ↑ Brown, Alease (22 de julho de 2019). «Martyrdom, violence, and dignity». Estudos Teológicos (1): 133-150. ISSN 2237-6461. doi:10.22351/et.v59i1.3618. Consultado em 30 de julho de 2021
- ↑ «In the Middle East, not America, Christians are actually persecuted». Religion News Service (em inglês). 3 de abril de 2013. Consultado em 30 de julho de 2021
- ↑ «Persecution of Christians 'coming close to genocide' in Middle East». the Guardian (em inglês). 2 de maio de 2019. Consultado em 30 de julho de 2021
- ↑ Machado, Leandro. «'Ninguém morre por ser cristão no Brasil': especialistas debatem 'cristofobia' citada por Bolsonaro na ONU». BBC News Brasil. Consultado em 30 de julho de 2021
Bibliografia
[editar | editar código-fonte]- Araújo, Ygor (2016). «Cristofobia: uma análise do discurso de meios de comunicação evangélicos sobre a da 19ª Parada do Orgulho Gay de São Paulo» (pdf). São Paulo: XXXIX Congresso Brasileiro de Ciências da Comunicação
- Årsheim, Helge (2016). «Internal affairs? Assessing NGO engagement for religious freedom at the United Nations and beyond». In: Stensvold, Anne. Religion, state and the United Nations: Value politics. London: Routledge. pp. 79–94. ISBN 978-1-138-93865-6. SSRN 2892536
- Ben-Asher, Noah (21 de setembro de 2017). «Faith-Based Emergency Powers». Harvard Journal of Law and Gender. 41: 269–300. SSRN 3040902
- Brown, Alease (2019). «Martyrdom, Violence, and Dignity». Estudos Teológicos. 59 (1): 133–150. ISSN 0101-3130. doi:10.22351/et.v59i1.3618 (inativo 31 de agosto de 2020)
- Castelli, Elizabeth A. (2005). «Praying for the Persecuted Church: US Christian Activism in the Global Arena». Journal of Human Rights. 4 (3): 321–351. ISSN 1475-4835. doi:10.1080/14754830500257554
- Castelli, Elizabeth A. (2007). «Persecution Complexes: Identity Politics and the "War on Christians"». Differences: A Journal of Feminist Cultural Studies. 18 (3): 152–180. ISSN 1040-7391. doi:10.1215/10407391-2007-014
- Castelli, Elizabeth A. (17 de abril de 2008). «Persecution Complexes». The Revealer. Cópia arquivada em 15 de junho de 2018
- Cavill, Paul (2013). «Anglo-Saxons Saints' Lives and Deaths». In: Kojecký, Roger; Tate, Andrew. Visions and revisions: The word and the text Unabridged ed. Newcastle upon Tyne, UK: Cambridge Scholars Publishing. ISBN 978-1-4438-4332-4
- Gomes, Alan W. (1995). «Part IV: Sociology». Unmasking the Cults. Grand Rapids: Zondervan. ISBN 978-0310864554
- Janes, Dominic; Houen, Alex, eds. (2014). Martyrdom and terrorism: Pre-modern to contemporary perspectives. New York: Oxford University Press. p. 24. ISBN 978-0-19-995985-3
- Lemos, Diego (2015). «DA LGBT À "CRISTOFOBIA": entre o reconhecimento prometido e o simbolismo prisioneiro». In: Oliveira, Luciano; Mello, Marília Montenegro Pessoa de; Rosenblatt, Fernanda Fonseca. Para além do código de Hamurabi: estudos sociojurídicos (e-book). Recife: ALID. pp. 84–97. ISBN 978-85-69409-01-4
- Maranhão Fº, Eduardo Meinberg de Albuquerque (2017). «"A travesti morreu, mas carrego ela no caixão" e outras histórias vivas: conversão, transfobia religiosa e morte». Revista Brasileira de História das Religiões. 29 (10): 165–216. ISSN 1983-2850. doi:10.4025/rbhranpuh.v10i29.37738
- Moss, Candida (2013). The myth of persecution how early Christians invented a Story of Martyrdom. New York: HarperOne. ISBN 978-0-06-210454-0
- Hoover, Linda (2015). Effects of Negative Media on Evangelical Christians' Attitudes Toward Evangelism (Ph. D. em Psicologia). Santa Barbara: Antioch University Santa Barbara
- Hornback, Robert (2018). Racism and Early Blackface Comic Traditions: From the Old World to the New. Gewerbestrasse: Palgrave Macmillan. ISBN 978-3-319-78048-1
- Right Wing Watch Staff (2014). «The Persecution Complex: The Religious Right's Deceptive Rallying Cry». Right Wing Watch
- Toniol, Rodrigo (17 de outubro de 2020). «Cristofobia e a captura dos direitos humanos». Estadão. Consultado em 18 de outubro de 2020
- Machado, Leandro (22 de setembro de 2020). «'Ninguém morre por ser cristão no Brasil': especialistas debatem 'cristofobia' citada por Bolsonaro na ONU». BBC News Brasil
Leitura adicional
[editar | editar código-fonte]- Machado, Leandro (22 de setembro de 2020). «'Ninguém morre por ser cristão no Brasil': especialistas debatem 'cristofobia' citada por Bolsonaro na ONU». BBC News Brasil. British Broadcasting Corporation. Consultado em 24 de janeiro de 2023. Cópia arquivada em 23 de setembro de 2020
- Carranza, Brenda (13 de setembro de 2022). «Existe cristofobia no Brasil?». Nexo Políticas Públicas. Nexo Jornal. Consultado em 24 de janeiro de 2023. Cópia arquivada em 11 de outubro de 2022
- Paiva, Lucas (22 de outubro de 2020). «Cristofobia: A farsa do opressor vitimizado». Instituto Humanitas Unisinos. Universidade do Vale do Rio dos Sinos. Consultado em 24 de janeiro de 2023. Cópia arquivada em 24 de janeiro de 2023
- Silva, Diogo Pereira da (11 de setembro de 2021). «Cristofobia e Perseguição: entre usos e interpretações dos atos de perseguição aos Cristãos na Antiguidade». Universidade Estadual de Goiás. Revista Expedições: Teoria da História e Historiografia. 13 (FluxoCont). ISSN 2179-6386. Consultado em 24 de janeiro de 2023
.jpg)
