J'ai commencé à lire Blanché L'Épistémologie dans Que sais-je? que Fabius a ajouté à sa liste de références. Le chapitre I est sur les origines du sens français. Là, il analyse le lien entre la philosophie et les sciences. J'ai passé par dessus rapidement. Ça doit rejoindre ce que Pierre Wagner écrit dans l'Introduction à Les philosophes et la science. Déjà au chapitre II, Le domaine, il écrit
« En principe, le rapport de l’épistémologie à la théorie de la connaissance est celui de l'espèce au genre, l’épistémologie se limitant à cette seule forme de connaissance qu’est la connaissance scientifique. Toutefois, la distinction s’efface quand le genre se trouve réduit à cette seule espèce, comme chez les auteurs qui réservent à la seule connaissance scientifique le nom de connaissance, tout le reste [pour ceux-ci] étant tenu pour jeu verbal sans portée cognitive. Telle était, par exemple, l’attitude des néo-positivistes viennois, telle demeure celle de l’empirisme logique qui en a pris la suite. »
Il est intéressant qu'il donne l'exemple d'un auteur français qui adopte l'attitude du positivisme logique:
« En France L. Rougier, qui s'accorde sur ce point avec l’empirisme logique, intitule Traité de la connaissance un ouvrage qui, dit-il, aurait dû s’appeler plus précisément Structure de la connaissance scientifique ; c’est que, pour lui, comme il le professe dans son chapitre de conclusion sur « La nouvelle théorie de la connaissance », il n°y a pas d’autre connaissance que scientifique. »
Blanché ne parle pas du fait que la théorie de la connaissance que l'on oppose à l'épistémologie de « style français » correspond au positivisme logique et à d'autres formes de philosophie de la science (anglo-saxonne ou autre) qui offrent des généralités. C'est cela que Braunstein dit et c'est évident lorsqu'on lit directement Bachelard, Canguilhem, etc. Je suis curieux de voir si Bachelard était hostile à Rougier, comme on devrait s'y attendre si Braunstein est correcte. Une petite recherche le confirme. Dans une revue de On Logic and the Theory of Science, Massimiliano Simons écrit (voir ici) :
« And despite attempts by French representatives of logical positivism, such as Louis Rougier, to invite Brunschvicg, Bachelard and Cavaillès, most French philosophers responded with indifference and hostility (see Dewulf and Simons 2021). French philosophers of science, exemplified by Brunschvicg, had a distaste for logic, rejecting the idea that science and mathematics could be reduced to them. »