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Basilique Notre-Dame de Pontmain

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Basilique Notre-Dame d'Espérance de Pontmain
Image illustrative de l’article Basilique Notre-Dame de Pontmain
Présentation
Culte catholique romain
Dédicataire Notre-Dame
Type basilique
Rattachement Diocèse de Laval
Architecte Eugène Hawke
Style dominant Néo-gothique
Site web Sanctuaire de Pontmain
Géographie
Pays Drapeau de la France France
Région Pays de la Loire
Département Mayenne
Ville Pontmain
Coordonnées 48° 26′ 22″ nord, 1° 03′ 26″ ouest

Carte

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La basilique Notre-Dame de Pontmain aussi appelée basilique Notre-Dame de l’Espérance de Pontmain est un sanctuaire édifié à la fin du XIXe siècle à Pontmain, sur le site de l'apparition mariale de Pontmain le afin d'accueillir les nombreux pèlerins qui se mobilisent dès 1871[note 1]. Consacrée en 1900, elle est élevée au rang de basilique mineure en 1905.

Cette basilique diocésaine de pèlerinage ne doit pas être confondue avec l'église Saint-Simon-et-Saint-Jude qui a toujours conservé sa fonction paroissiale[1]. L'église Saint-Simon-et-Saint-Jude est, avec la restructuration des paroisses, un des sept clochers de la paroisse Notre-Dame-de-Pontmain[2].

Construite en granit dans le style néo-gothique, elle comporte de grandes verrières colorées, réalisées en plusieurs campagnes du XIXe au XXe siècle. Les deux tours de la façade abritent un carillon de 39 cloches.

Historique

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L'apparition mariale

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Article détaillé : Apparition mariale de Pontmain.

L'Apparition mariale de Pontmain est survenue le dans le petit village de Pontmain, en Mayenne. Sept enfants au total déclarèrent avoir vu « une belle dame », mais seuls les quatre plus âgés furent agréés officiellement par l’Église lors de la reconnaissance officielle de l'apparition: Eugène et Joseph Barbedette, âgés respectivement de 12 et 10 ans, et Françoise Richer et Jeanne-Marie Lebossé, âgées de 11 et 9 ans. L'apparition débute vers 18 h, et va durer environ trois heures. Elle attire progressivement les habitants du village, qui ne voient rien, sauf quelques enfants qui décrivent les évolutions de la vision au cours du temps, au rythme des prières de l'assemblée. Dès le lendemain, le curé du village interroge les enfants et note un premier récit avant d'en informer l'évêque[3]. Très vite une enquête canonique est ouverte, et un an plus tard, le , l'évêque de Laval, Casimir Wicart, reconnaît officiellement l'apparition de la Vierge de Pontmain, et autorise sa dévotion. Dans cette déclaration il annonce le projet de construction du sanctuaire[4],[note 2].

Casimir Wicart, premier évêque de Laval, qui mène l'enquête canonique sur l'apparition est concerné par les circonstances de l'évènement. Le , les Prussiens sont à la porte de Laval. 4000 fidèles se rassemblent autour de leur évêque dans la Basilique Notre-Dame d'Avesnières pour une nuit de prière, un vœu est prononcé auprès de Notre Dame lui demandant d'arrêter l'ennemi avec la promesse de restaurer la flèche de la basilique. La nouvelle de l'apparition de Pontmain trois jours plus tôt ne leur est pas encore parvenue. L'arrêt des Prussiens, épargnant Pontmain et Laval, et le retour indemnes des 38 soldats originaires de Pontmain sont rapportés par de nombreux contemporains à l'intervention de Marie[5],[note 3].

La construction

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Après l'apparition, l'Abbé Guérin, curé de Pontmain, assure l'accueil des pèlerins avec les religieuses de l'école. À sa mort le , l'évêque fait appel aux Missionnaires Oblats de Marie-Immaculée pour animer les premiers pèlerinages, prêcher dans la région et accompagner le projet du sanctuaire. L'affluence des pèlerins à Pontmain augmente rapidement. L'évêque Casimir Wicart demande à l'architecte une église visible de loin et qui puisse accueillir 1 000 personnes (aujourd'hui le site peut en accueillir 1 280)[6]. Casimir Wicart, évêque de Laval souhaite que Pontmain prenne sa place auprès des grands sanctuaires et pèlerinages liés à une mariophanie : Notre-Dame de Lourdes et Notre-Dame de La Salette[7].

L'évêque de Laval s'investit dans le projet, choisit comme architecte Eugène Hawke qui n'est pas encore nommé architecte départemental de la Mayenne. il délègue son frère César Wicart, Vicaire général, pour suivre la réalisation de près. La première pierre est posée le sous l'invocation de l’Immaculée conception de la bienheureuse Vierge Marie Mère de la Sainte Espérance. Le successeur de Casimir Wicard, l'évêque Jules-Denis Le Hardy du Marais (1876-1886) montre dès sa prise de fonction son attachement au sanctuaire : sa crosse épiscopale le montre en orant devant Notre-Dame de Pontmain sous la forme de la 4e phase de l’apparition[note 4].

  • Casimir Wicart offre le projet de basilique à Notre-Dame.
    Casimir Wicart offre le projet de basilique à Notre-Dame.
  • Pose de la première pierre le 17 juin 1873 par Casimir Wicart.
    Pose de la première pierre le par Casimir Wicart.
  • Crosse épiscopale de Le Hardy du Marais en orant devant Notre-Dame de Pontmain.
    Crosse épiscopale de Le Hardy du Marais en orant devant Notre-Dame de Pontmain.

L'église est achevée en 1890[note 5], mais elle n'est consacrée que le par Pierre Geay[note 6].

Le , le pape Pie X élève le sanctuaire de Pontmain au rang de basilique mineure et la rattache à Sainte-Marie-Majeure[8]. Les 22, 23 et l’église est proclamée solennellement « basilique Notre-Dame de l’Espérance de Pontmain », en présence de deux archevêques, quatre évêques, 600 prêtres et 15 000 pèlerins.

En 1946 les cérémonies du 75e anniversaire de l'apparition sont présidées par le nonce apostolique Roncalli, futur pape Jean XXIII.

En 2021, le 150e anniversaire de l'apparition est l'occasion de célébrations et d'un colloque international "Pontmain, l’apparition du 17 janvier 1871 : textes, contextes, interprétations" organisé par les Archives départementales de la Mayenne.

Cette basilique participe au renouveau du culte marial, attesté par le processus de « recharge sacrale »[9] des sanctuaires de pèlerinage ébranlés par la contestation du siècle des Lumières[10].

En 2024 la basilique est choisie pour l'ordination épiscopale de Matthieu Dupont nommé par le pape le nouvel évêque du diocèse de Laval, la cérémonie est prévue le avant son installation le lendemain dans la Cathédrale de la Sainte-Trinité[11].

Les pèlerinages

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Dès les premiers jours qui suivent l'apparition, avant même l'avis de l’Église sur l'authenticité ou non de l'apparition, des pèlerins se rendent sur le lieu pour y prier[12] car ils voient dans le départ rapide des troupes allemandes du département (dans les jours qui suivent l'apparition), le signe de la protection de la Vierge. C'est pourquoi, immédiatement, des pèlerinages spontanés s'organisent à Pontmain[13]. L'abbé Richard dénombre le (soit un peu plus d'un mois après l'apparition), environ 400 pèlerins dans le village. Au printemps, on[Qui ?] compte déjà entre 3 000 et 4 000 personnes par jour[14].

À la suite de l'apparition et de sa reconnaissance canonique, l'abbé Guérin, curé de Pontmain, assure l'accueil des pèlerins avec les religieuses de l'école. Mais après sa mort en 1872, l'évêque appelle les Missionnaires Oblats de Marie-Immaculée pour animer les premiers pèlerinages et prêcher dans la région. L'affluence des visiteurs à Pontmain est rapide.

Pour le premier anniversaire des apparitions, le , on comptait déjà 8 000 personnes. Venant d'abord du département, les pèlerins viennent progressivement de la France entière, puis de l'étranger[15].

En 1903, les oblats sont expulsés de France, à la suite de la politique de séparation de l'Église et de l'État. Ils ne reviennent qu'après la Première Guerre mondiale. Pendant cet intervalle, c'est le curé du village qui s'occupe des pèlerins.

Les oblats sont toujours présents aujourd'hui[Quand ?] et accueillent les pèlerins à la maison des Oblats de Pontmain, ancien juniorat et noviciat de la congrégation.

Les visiteurs sont au nombre de 300 000 en 1991 et de 350 000 en 1996[16]. On compte aujourd'hui[Quand ?] environ 300 000 pèlerins par an et 4 000 (par jour) lors des grandes fêtes (comme l'Assomption)[17],[18].

Le , le sanctuaire célèbre les 150 ans de l'apparition par des festivités particulières[19].

Propriété et protection

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Le sanctuaire est érigé par l'évêque de Laval avec les dons qui affluent dès l'annonce du projet en 1872. Cette propriété diocésaine est desservie par les oblats de Marie Immaculée dès ce moment là. Elle est confisquée en 1905 et devient propriété communale. Après l'expulsion des congrégations (1902-1903) le curé de la paroisse et les religieuses de l'école reprennent le relais jusqu'à leur retour après la Première Guerre mondiale. L'organisation et le financement des restaurations réalisées entre 1922 et 1927 dépassent les moyens de la petite commune de Pontmain créée en 1872 (631 habitants en 1921). La basilique est revendue à l'évêché en 1935[20].

Le sanctuaire et son mobilier ne sont pas protégés au titre des monuments historiques, de ce fait les travaux et restaurations ne bénéficient pas d'une participation publique systématique[21].

Description

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L'église

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L'église a été construite sur un marécage. Pour éviter un affaissement du bâtiment, les constructeurs ont cherché à alléger sa structure. C'est pourquoi les pierres s'arrêtent au premier étage, et sont suivies ensuite de larges vitraux[6]. L'église permet d'accueillir aujourd'hui 1 280 personnes, et l'esplanade située devant le bâtiment permet de rassembler plusieurs milliers de pèlerins lors des grandes célébrations[6],[18].

L'édifice, de style néo-gothique, est construit entièrement en granit. Il n'est pas orienté est-ouest mais tourné vers la maison de l'apparition. Sa nef est séparée des bas-côtés par de forts piliers, et elle se termine par un chœur à pans coupés[6],[22].

Les deux flèches de la basilique, qui abritent 39 cloches, sont visibles à plus de 10 km de Pontmain[22].

  • Façade de la basilique
    Façade de la basilique
  • Détail d'un clocher
    Détail d'un clocher
  • Façade Est
    Façade Est
  • Plafonds de la nef
    Plafonds de la nef
  • Piliers[23] séparant la nef des bas-côtés
    Piliers[23] séparant la nef des bas-côtés

Les vitraux

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Vue générale des vitraux de la nef et du chœur de la basilique.

À l'intérieur, dix grandes verrières représentant les apparitions mariales en France (à La Salette, à Lourdes et à Pontmain) et des scènes de la vie de Jésus-Christ.

Les vitraux ont été réalisés en cinq périodes successives[24],[22] :

  • de 1874 à 1887 par le maître-verrier Édouard Rathouis, aux ateliers du carmel du Mans : vitraux du chœur (art figuratif) et vitraux du fond des chapelles des transepts (art figuratif, style naïf).
  • de 1897 à 1898 par le maître-verrier Alleaume, de Laval : vitraux des chapelles latérales (art figuratif), sauf pour ceux d’une chapelle qui sont du maître-verrier Fournier de Tours. On y voit notamment les croix rouges de l'apparition[6].
  • en 1955 par les maîtres-verriers rennais Paul et André Rault, Les Maîtres verriers rennais : les grandes verrières des transepts de style Art déco.
  • de 1966 à 1978 par le maître-verrier Maurice Rocher, de Paris, par les ateliers Degusseau d’Orléans : verrières de la nef (style non figuratif influencé par le cubisme). Elle joue sur les différents bleus (37 au total), car « le bleu de la Vierge [lors de l'apparition] n'était pas identifiable par les voyants »[6].
  • en 1998 par le maître-verrier Bernard Renonce : la rosace (style non figuratif). Cette création est épousée par les formes du buffet d'orgue[6].
  • Vitrail dans le chœur, le plus ancien
    Vitrail dans le chœur, le plus ancien
  • Vitrail représentant la basilique elle-même
    Vitrail représentant la basilique elle-même
  • Représentation du début de l'apparition
    Représentation du début de l'apparition
  • Les différentes scènes de l'apparition
    Les différentes scènes de l'apparition
  • Vitraux de la nef.
    Vitraux de la nef.
  • Vitrail d'une chapelle latérale
    Vitrail d'une chapelle latérale
  • La rosace et l'orgue.
    La rosace et l'orgue.
  • Vitraux vus de l'extérieur
    Vitraux vus de l'extérieur
  • Façade Est, baie du transept
    Façade Est, baie du transept

L'orgue

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Le grand-orgue de tribune a été construit en 1931 par le facteur Gloton-Debierre et a bénéficié de travaux de réfection en 1960 par Beuchet-Debierre.

Il possède 34 jeux, avec transmissions électro-pneumatiques. Le buffet, de style néo-gothique, occupe toute la largeur de la nef ; il a été conçu pour dégager complètement la vue de la grande rosace de façade devant laquelle est placé l'instrument.

Une restauration est prévue à partir de 2020, avec appel aux dons pour la financer.

Composition

Grand-Orgue
56 notes
Bourdon 16'
Montre 8'
Flûte harmonique 8'
Bourdon 8'
Salicional 8'
Violoncelle 8'
Prestant 4'
Quinte 2'2/3
Doublette 2'
Fourniture IV
Cymbale III
Bombarde 16'
Trompette 8'
Clairon 4'
Récit expressif
56 notes
Diapason 8'
Cor de nuit 8'
Gambe 8'
Voix céleste 8'
Flûte octaviante 4'
Nasard 2'2/3
Flageolet 2'
Tierce 1'3/5
Carillon II-IV
Basson 16'
Trompette 8'
Clairon 4'
Basson-Hautbois 8'
Voix humaine 8'
Pédalier
30 notes
Flûte 16'
Soubase 16'
Grosse Quinte 10'2/3
Bourdon 8'
Bombarde 16'
Trompette 8'

Le carillon

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Vue des tours abritant le carillon.

Les tours de la basilique de Pontmain abritent un carillon de 39 cloches dont les 5 plus grosses de volées. Originellement doté de 25 cloches coulées en 1896 par la fonderie Paccard d'Annecy-le-Vieux, le carillon a été porté successivement à 32, 37 puis 39 cloches[25]. Les 32 premières cloches se répartissent comme suit :

Nom Masse Note Année Fondeur
La France
(bourdon)		 3 500 kg La2 1896 Paccard
Le Maine 1 500 kg Ré3 1896 Paccard
La Romaine 1 000 kg Mi3 1896 Paccard
L'Immaculée 840 kg Fa3 1896 Paccard
La Normandie 750 kg Fa#3 1896 Paccard
La Religieuse 600 kg Sol3 1896 Paccard
L'Apostolique 500 kg Sol#3 1896 Paccard
La Bretagne 425 kg La3 1896 Paccard
La Militaire 350 kg La#3 1896 Paccard
La Paroissienne 300 kg Si3 1896 Paccard
La Messine 250 kg Do4 1896 Paccard
La Parisienne 210 kg Do#4 1896 Paccard
La Maternelle 175 kg Ré4 1896 Paccard
L'Angevine 150 kg Ré#4 1896 Paccard
La Tourangelle 125 kg Mi4 1896 Paccard
La Grenobloise 110 kg Fa4 1896 Paccard
La Bordelaise 90 kg Fa#4 1896 Paccard
La Marie 75 kg Sol4 1896 Paccard
La Briançonnaise 65 kg Sol#4 1896 Paccard
La Toulousaine 55 kg La4 1896 Paccard
La Rouennaise 45 kg La#4 1896 Paccard
La Lorraine 35 kg Si4 1896 Paccard
La Marseillaise 30 kg Do5 1896 Paccard
La Savoisienne 26 kg Do#5 1896 Paccard
La Fraternelle 22 kg Ré5 1896 Paccard
Ré#5
Mi5
Fa5
Fa#5
Sol5
Sol#5
La5

Notes et références

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Notes

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  1. ↑ Ils sont estimés à 100 000 pèlerins dès l'année 1871
  2. ↑ citation des quatre articles des conclusions du procès canonique: « Art. 1. Nous jugeons que l’Immaculée Vierge Marie, Mère de Dieu, a véritablement apparu, le 17 janvier 1871, à Eugène Barbedette, Joseph Barbedette, Françoise Richer et Jeanne-Marie Lebossé dans le hameau de Pontmain. Nous soumettons, en toute humilité et obéissance ce jugement au jugement suprême du Saint]-Siège apostolique, centre de l’unité, et organe infaillible de la vérité dans toute l’Église. ""Art. 2. Nous autorisons dans notre diocèse le culte de la bienheureuse Vierge Marie, sous le titre de Notre-Dame d’Espérance de Pontmain. Art. 3. Nous nous réservons expressément l’approbation de toute formule de prière, de tout cantique, de tout livre de piété ayant rapport à l’apparition, et nous défendons de publier aucun écrit de ce genre, sans Notre approbation préalable donnée par écrit. Art. 4. Répondant aux vœux qui nous ont été exprimés de toutes parts, nous avons formé le dessein d’élever un sanctuaire en l’honneur de Marie sur le terrain même au-dessus duquel Elle a daigné apparaître.»
  3. ↑ Le général Chanzy, commandant de la deuxième armée de la Loire, suggère le caractère surnaturel de la retraite prussienne dans son livre
  4. ↑ le tableau officiel qui le représentant en chape prélatice montre en arrière plan la basilique dans l'état contemporain du projet (document des archives départementales 53 en cours de publication dans les actes du colloque de 2021 sur Pontmain
  5. ↑ D'autres sources donnent la date de 1894.
  6. ↑ Certaines sources indiquent comme cause du retard de consécration « la vacance du siège épiscopal à Laval ». Cependant Jules Cléret était évêque à cette période. L'explication du retard de consécration (après les travaux) semble peu claire.

Références

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  1. ↑ « Pontmain », dans Alphonse-Victor Angot et Ferdinand Gaugain, Dictionnaire historique, topographique et biographique de la Mayenne, Laval, Goupil, 1900-1910 [détail des éditions] (lire en ligne)
  2. ↑ « Paroisse Notre Dame de Pontmain », sur Paroisse Notre Dame de Pontmain (consulté le ).
  3. ↑ Nicolas Pinaud, « Notre-Dame de Pontmain », Le Donjon, no 41,‎ (lire en ligne)
  4. ↑ Yves Chiron, Enquête sur les apparitions de la Vierge, Perrin, , 427 p. (ISBN 978-2-262-02832-9), p. 208-216.
  5. ↑ Fabiola Mucha Rojas 2022, p. 20-25.
  6. ↑ a b c d e f et g Thibault Quartier, « Au cœur du sanctuaire de Pontmain, la basilique », Ouest-France,‎ (lire en ligne, consulté le ).
  7. ↑ Fabiola Mucha Rojas 2022, p. 28.
  8. ↑ René Laurenin et Albert Durand, Pontmain, histoire authentique, Apostolat des éditions, , p. 284
  9. ↑ Concept manié par Alphonse Dupront dans son anthropologie du pèlerinage.
  10. ↑ Philippe Boutry, Pierre Antoine Fabre et Dominique Julia, Reliques modernes : cultes et usages chrétiens des corps saints des Réformes aux révolutions, Paris, Éditions de l'École des hautes études en sciences sociales, coll. « En temps et lieux », , 429 p. (ISBN 978-2-7132-2174-3), p. 146.
  11. ↑ Emmanuel Blumstein, « Qui est Matthieu Dupont, le nouvel évêque de Laval en Mayenne ? », Ouest France,‎ (lire en ligne)
  12. ↑ Yves Chiron 2007, p. 213.
  13. ↑ Joachim Bouflet et Philippe Boutry, Un signe dans le ciel : Les apparitions de la Vierge, Paris, Grasset, , 475 p. (ISBN 978-2-246-52051-1), p. 159.
  14. ↑ Joachim Bouflet et Philippe Boutry 1997, p. 161.
  15. ↑ René Laurentin et Patrick Sbalchiero, Dictionnaire des "apparitions" de la Vierge Marie, Fayard, , 1426 p. (ISBN 978-2-213-67132-1), p. 750.
  16. ↑ Alain Monferrand et Jean-François Trichard, La fréquentation des lieux culturels et non culturels, en France métropolitaine, en 1991 et en 1996, FeniXX réédition numérique, Observatoire national du tourisme, , 208 p. (ISBN 9782307484400 et 230748440X, lire en ligne).
  17. ↑ « Pontmain », Pèlerin, no 6976,‎ , p. 24.
  18. ↑ a et b Olivier Bottin, « Pontmain. Cinq choses à savoir sur le pèlerinage de l’Assomption », Ouest-France,‎ (lire en ligne, consulté le ).
  19. ↑ Domitille Blanc Tavernier, « La basilique Notre-Dame de Pontmain », Le Bulletin-Le jour du Seigneur, no 219,‎ , p. 5.
  20. ↑ Fabiola Mucha Rojas, p. 116-118 et 170.
  21. ↑ « liste des objets et immeubles classés commune de Pontmain », sur POP culture (consulté le ).
  22. ↑ a b et c « Parfum de basiliques », sur diocesedelaval.fr, (consulté le ).
  23. ↑ Les « forts piliers » sont visibles en amont et aval des colonnettes.
  24. ↑ « Prier avec les vitraux de la basilique », sur sanctuaire-pontmain.com (consulté le ).
  25. ↑ Association diocésaine de Laval, Pélerin de Pontmain, Laval, Ateliers Carmella, 1995, 171p., p. 27-28

Annexes

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Articles connexes

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Liens externes

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Bibliographie

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