Années 870 av. J.-C.
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Chronologies
| -879 -878 -877 -876 -875 -874 -873 -872 -871 -870 Décennies : -900 -890 -880 -870 -860 -850 -840 Siècles : -XIe -Xe -IXe -VIIIe -VIIe Millénaires : -IIIe -IIe -Ier Ier IIe |
Les années 870 av. J.-C. couvrent les années de 879 av. J.-C. à 870 av. J.-C.
Événements
[modifier | modifier le code]- 880-841 av. J.-C. : règne de Ben-Hadad Ier, roi d'Aram-Damas[1].
- 879 av. J.-C. :
- Assurnazirpal II envahit le royaume araméen du Bît Adini[1].
- construction d’une nouvelle capitale assyrienne à Kalkhu (Nimrud)[2]. Palais d’Assurnazirpal II à Nimrud[1]. Bas-reliefs et statue du roi.
- 878-866 av. J.-C. : campagnes d’Assurnazirpal II en Syrie : Karkemish, plaine de l’Amuq (Pattina, Hatay actuel), vallée de l’Oronte, jusqu’à la Méditerranée, au nord de Tyr et de Sidon. Il rentre en Assyrie, chargé d’un énorme butin[1].
- 877-841 av. J.-C. : règne de Zhou Liwang, dixième roi de la dynastie Zhou en Chine[3]. Il mène un règne tyrannique.
- 874-850 av. J.-C. : règne en Égypte du pharaon Osorkon II. Sous son règne, l’Égypte se heurte à la montée de la puissance assyrienne et appuie la coalition des royaumes syriens pour s’y opposer. La première partie du règne est occupée par un conflit entre Osorkon II et son cousin Harsiesis, grand prêtre d’Amon à Thèbes de 874 à 870, puis roi de Thèbes jusqu'en 860 av. J.-C. [4].
- 874-853 av. J.-C. : règne d’Achab, roi d'Israël[1]. Allié de Tyr par son mariage avec Jézabel, il poursuit la politique de son père Omri. Il se rapproche de Juda et marie sa fille Athalie à Joram, fils de Josaphat. Il achève la construction de Samarie et consolide les fortifications de Megiddo et d’Hatsor pour résister aux Assyriens. Le royaume d’Israël atteint son apogée. Le culte de Baal Melkart est introduit à Samarie par Jézabel, ce qui menace l’unité religieuse d’Israël[5]. La seconde moitié du règne d’Achab est marquée par la sécheresse et la famine. Le prophète Élie le Tishbite, installé dans la région de Galaad, aurait annoncé cette catastrophe. Il parcourt le pays en dénonçant le paganisme de la cour. Au paroxysme de la famine, Élie apparaît devant Achab sur le mont Carmel où il triomphe de 450 prophètes des Baal et restaure l’autel de Yahvé. Il prie pour que la pluie tombe, puis s’enfuit vers Juda à cause de l’inimitié de Jézabel. Élisée lui succède[6].
Notes et références
[modifier | modifier le code]- Georges Roux, La Mésopotamie : essai d'histoire politique, économique et culturelle, Seuil, , 473 p. (ISBN 978-2-02-008632-5, présentation en ligne)
- Florence Braunstein et Jean-François Pépin, Les grandes civilisations Pour les Nuls, Edi8, , 557 p. (ISBN 978-2-7540-8168-9, présentation en ligne)
- (en) Tan Koon San, Dynastic China : An Elementary History, The Other Press, , 533 p. (ISBN 978-983-954-188-5, présentation en ligne)
- Jean-Claude Margueron, Le Proche-Orient et l'Égypte antiques, Hachette Éducation Technique, , 416 p. (ISBN 978-2-01-140096-3, présentation en ligne)
- André Lemaire, Histoire du peuple hébreu : « Que sais-je ? » n° 1898, Presses universitaires de France, , 128 p. (ISBN 978-2-13-073005-7, présentation en ligne)
- Pierre Trudeau, Bible et migrations : figures d'hier, réalités d'aujourd'hui, Paris, Karthala, , 236 p. (ISBN 978-2-8111-0167-1, BNF 41453297, présentation en ligne)
