بوابة:فلسفة العلوم
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
| الثقافة | الأعلام والتراجم | الجغرافيا | التاريخ | الرياضيات | العلوم | المجتمع | التقانات | الفلسفة | الأديان | فهرس البوابات |
علوم:
تاريخ العلوم
فلسفة العلوم
رياضيات
فيزياء
كيمياء
علم الأحياء
علوم عصبية
علوم الأرض
علم الفلك
تقانة
بَوَّابَةُ فَلْسَفَةُ الْعُلُومِ
فلسفة العلوم هي فرع الفلسفة الذي يهتم بأسس العلم وأساليبه وتداعياته. تتعلق الأسئلة الجوهرية لهذا الفرع بما يوصف على أنه علم، وموثوقية النظريات العلمية، بالإضافة إلى الغرض النهائي للعلم. يتداخل هذا التخصص مع ما وراء الطبيعة (الميتافيزيقيا) علم الوجود (الأنطولوجيا) ونظرية المعرفة (الإبستمولوجيا)، على سبيل المثال: عند استكشاف العلاقة بين العلم والحقيقة. تركز فلسفة العلوم على الجوانب الميتافيزيقية والمعرفية والدلالية للعلم. غالبًا ما تُعد القضايا الأخلاقية كأخلاقيات علم الأحياء مثلًأ وسوء السلوك العلمي أخلاقيات أو دراسات العلوم بدلًا من اعتبارها جزءًا من «فلسفة العلوم».
لا يوجد إجماع بين الفلاسفة حول العديد من المشكلات المركزية المتعلقة بفلسفة العلوم، بما في ذلك ما إذا كان يمكن للعلم كشف الحقيقة حول الأشياء غير المرئية وما إذا كان يمكن تبرير التفكير العلمي من أصله. بالإضافة إلى هذه الأسئلة العامة حول العلم ككل، يبحث فلاسفة العلم في المشكلات التي تنطبق على علوم معينة (كعلم الأحياء أو الفيزياء مثلًا). يستخدم بعض فلاسفة العلم أيضًا النتائج المعاصرة في العلم من أجل الوصول إلى استنتاجات حول الفلسفة نفسها.
بينما يعود الفكر الفلسفي المتعلق بالعلم إلى زمن أرسطو على الأقل، ظهرت الفلسفة العامة للعلم بصفتها نظامًا متميزًا فقط في القرن العشرين في أعقاب الحركة الوضعية المنطقية، الهادفة إلى صياغة معايير لجميع العبارات الفلسفية كالجدوى وتقييمها بموضوعية. تجاوز تشارلز ساندرز بيرس وكارل بوبر من الوضعية إلى وضع مجموعة حديثة من المعايير للمنهجية العلمية. كان كتاب توماس كون الصادر عام 1962 بعنوان «بنية الثورات العلمية» تكوينيًا أيضًا، متحديًا وجهة نظر التقدم العلمي باعتباره اكتسابًا تراكميًا ثابتًا للمعرفة استنادًا إلى طريقة ثابتة للتجربة المنهجية، وبدلًا من ذلك يجادل بأن أي تقدم يتعلق بـ«نموذج» من الأسئلة والمفاهيم والممارسات التي تحدد تخصصًا علميًا في فترة تاريخية معينة.
 مقالة مختارة الفلسفة الوضعية هي إحدى فلسفات العلوم التي تستند إلى رأي يقول أنه في مجال العلوم الاجتماعية، كما في العلوم الطبيعية، فإن المعرفة الحقيقية هي المعرفة والبيانات المستمدة من التجربة الحسية، والمعالجات المنطقية والرياضية لمثل هذه البيانات والتي تعتمد على الظواهر الطبيعية الحسية وخصائصها والعلاقات بينهم والتي يمكن التحقق منها من خلال الأبحاث والأدلة التجريبية. كما تعد قسما من أقسام «نظرية المعرفة». وهي نشأت كنقيض لعلوم اللاهوت والميتافيزيقيا الذين يعتمدان المعرفة الاعتقادية غير المبرهنة. وضع الفيلسوف والعالم الاجتماعي الفرنسي الشهير أوغست كونت هذا المصطلح في القرن التاسع عشر وهو يعتقد بأن العالم سيصل إلی مرحلة من الفكر والثقافة التي سوف تنفي كل القضايا الدينية والفلسفية وسوف تبقى القضايا العلمية التي أثبتت بالحس والخبرة الحسية أو بالقطعية والوضعية. وفي ذلك العصر سوف يمح الدين من ساحة المجتمعات البشرية.
|
 شخصية مختارة كارل رايموند بوبر (28 يوليو 1902 - 17 سبتمبر 1994) كان فيلسوفًا وأكاديميًا ومعلقًا اجتماعيًا نمساويًا بريطانيًا. يُعرف بوبر بأنه أحد أكثر فلاسفة العلوم تأثيرًا في القرن العشرين، وهو معروف برفضه لوجهات النظر الاستقرائية الكلاسيكية حول المنهج العلمي لصالح الدحوضية التجريبي. وفقًا لبوبر، لا يمكن إثبات نظرية في العلوم التجريبية أبدًا، ولكن يمكن دحضها، مما يعني أنه يمكن (ويجب) فحصها بتجارب حاسمة. عارض بوبر التفسير المبرر الكلاسيكي للمعرفة، والذي استبدله بالعقلانية النقدية، وهي "أول فلسفة غير مبررة للنقد في تاريخ الفلسفة". في الخطاب السياسي، يُعرف بوبر بدفاعه القوي عن الديمقراطية الليبرالية ومبادئ النقد الاجتماعي التي اعتقد أنها جعلت المجتمع المنفتح المزدهر ممكنًا. وقد احتضنت فلسفته السياسية أفكارًا من الأيديولوجيات السياسية الديمقراطية الكبرى، بما في ذلك التحررية/الليبرالية الكلاسيكية، والاشتراكية/الديمقراطية الاجتماعية والمحافظة، وحاول التوفيق بينها.
|
 صورة مختارة
قد تتشكل توقعات الدجاج حول سلوك المزارع لتوضيح "مشكلة الاستقراء". |
.jpg)
 هل تعلمتعتبر الواقعية الرياضية الكائنات الرياضية ذات وجود مستقل عن العقل الإنساني. لذلك فإن مهمة الإنسان هي استكشاف هذا العالم الرياضي وليس اختراعه، كما إن أي كائن ذكي مفترض في هذا الكون قادر على استكشاف هذا العالم الرياضي وسبر أغواره.
|
 مقولة مختارة«إن الحكم الذي نحصل عليه من خلال الملاحظة لا يمكن أن يرقى إلى مستوى الخبرة، دون القانون الذي ينص على أنه "كلما لوحظ حدث ما، فإنه يُعزى دائمًا إلى سابقة ما، والتي يتبعها الحدث وفقًا لقاعدة عامة"... وبالتالي، لا يمكننا دراسة طبيعة الأشياء مسبقًا إلا من خلال التحقيق في الظروف والقوانين العامة (الذاتية في الفكر)، والتي بموجبها وحدها يصبح من الممكن الحصول على إدراك مثل الخبرة (فيما يتعلق بالشكل فقط)...» – إيمانويل كانط، مقدمة لأي ميتافيزيقا مستقبلية (1783) ترجمة بول كاروس (1902) ص 53-54.
|
 تصفحهناك 444 مقالة عن فلسفة العلوم |
 تصنيفات |
 مواضيع
|
| بوابات شقيقة |
 مشاريع شقيقةالمزيد عن فلسفة العلوم في المشاريع الشقيقة:
|
