齋戒:修订间差异
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2013年6月28日 (五) 17:18的版本
斋戒是一种与宗教有关的个人行为,其主要方式为对饮食和性生活的限制。斋戒分为长期斋戒和短期斋戒。
起源
斋戒行为在很多宗教中都有,作为信仰的准则,以准备节日,反省自身,或教导信徒节制贪欲,进求更高层次的生活。
中国的斋戒
古中国的斋戒分为三种,一种是帝王、官吏、士族、平民在祭祀前的斋戒,一種是還願的齋戒,一种是宗教戒律性的斋戒。
祭祀前的斋戒
在祭祀前的斋戒中,斋戒者在祭天、祭祖及祭拜其他神明前数日(通常是三日)停止食用荤食(用蒜、韭、葱等香辛料烹制的菜肴,并非要素食),停止饮酒,停止房事。《明史》洪武二年学士朱升等奉敕所撰《斋戒文》对斋戒的行为规则作出了规范:“戒者禁止其外,斋者整齐其内。沐浴更衣,出居外舍(即到专门的斋戒住宿场所居住),不饮酒,不茹荤,不问疾,不吊丧,不听音乐,不理刑名,此则戒也。严畏谨慎,苟有所思,即思所祭之神,如在其上,如在其左右,精白一诚,无须臾间,此则斋也”。这种斋戒在现代的中国已经罕见,但在海外漢字文化圈中还有保留。
還願的斋戒
還願,是向神祇許下願望,應驗後對神祇、廟宇或者是社會進行回饋的行為,常有人以「齋戒」作為還願條件。又分為兩種:大齋、小齋;小齋僅不食葷,大齋者連酒色並戒。
小齋也有兩種:一是自己喫素食一段時間。二是改為布施免費的素食,供應他人食用,俗稱「認菜盤」。
宗教戒律性的斋戒
汉傳佛教的斋戒为长期斋戒,主要为不杀生、不食肉、不茹荤、不饮酒、不接觸性相關的事物(典籍上多作「不近女色」)。中国佛教徒茹素的齋食制度为梁武帝所创,520年梁武帝根据《大般涅槃经》要求佛教僧侣全面禁止肉食,当时曾遭到佛教徒的反对,称“律中无断肉及忏悔食肉之法”[1],但后来逐渐为中国汉族佛教徒所接受。藏传佛教仍然保持了可食三净肉的习惯。
道教的斋戒包括禁酒、禁食五荤(五種蔬菜,韭、蒜、蕓薹、胡荽、薤)。和三厌(狗、大雁和乌鱼,另說《上清靈寶大法》有言的;雁、狗、鯉、鱔、龜、鱉等肉,號稱「三官所厭,簡稱三厭」)。禁酒是为了防止乱性,禁止茹荤则是因为食后嘴中会发出发出异味,对神明不敬(同为香辛料的薑因食后无异味而不在五荤之列)。此外还认为五荤生食易动肝火,熟食则具有促進性慾作用。
西方的斋戒
相关条目
参见
索引
- ^ 《大正藏经》第五十二卷。為此 ,梁武帝親自寫了一篇「斷酒肉文」,文中引證大般涅槃經、楞枷經、央掘魔羅經等大乘經典為依據。