紙錢：修订间差异
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'''紙錢'''包括'''冥紙'''、'''冥鈔'''、'''冥鏹'''、'''冥幣'''、'''金紙'''、'''銀紙'''、'''陰司紙'''等等，是[[東亞]][[傳統]][[祭祀]][[鬼]][[神]]、[[祖先]]時火化的[[祭祀]]品之一。 |
'''紙錢'''包括'''冥紙'''、'''冥鈔'''、'''冥鏹'''、'''冥幣'''、'''金紙'''、'''銀紙'''、'''陰司紙'''等等，是[[東亞]][[傳統]][[祭祀]][[鬼]][[神]]、[[祖先]]時火化的[[祭祀]]品之一。 |
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大多數紙錢是必須用[[火]]焚化的。不過有幾種不必焚燒的紙錢，如[[墓紙]]即為其一。古代墓祭用彩色紙剪成長縷，懸掛墓上稱為掛錢<ref name="ISBN7806430989" />，繼承古俗，現代[[墓紙]]也不用燒，[[掃墓]]時用碎石子、土塊壓在[[墳墓]]上，代表修繕墳墓之意。在死者[[出殯]]、移動棺材時，也有家屬會將紙錢灑在道路、河川上，以供路上、河川的鬼神花用，避免刁難死者亡魂，稱為「買路錢」。<ref>《俗語考原》買路錢：今人出喪柩行之道，於前拋金銀紙錢，名曰『買路錢』。</ref>早期[[台灣人]]每至險阻、意外頻生之地，則會沿路丟灑紙錢，以安山川神鬼，[[枉死]]孤魂，避免其惡作劇甚至捉拿[[替身]]。另也有人在[[棺材]]中放入紙錢[[陪葬]]的。 |
大多數紙錢是必須用[[火]]焚化的。不過有幾種不必焚燒的紙錢，如[[墓紙]]即為其一。古代墓祭用彩色紙剪成長縷，懸掛墓上稱為掛錢<ref name="ISBN7806430989" />，繼承古俗，現代[[墓紙]]也不用燒，[[掃墓]]時用碎石子、土塊壓在[[墳墓]]上，代表修繕墳墓之意。在死者[[出殯]]、移動棺材時，也有家屬會將紙錢灑在道路、河川上，以供路上、河川的鬼神花用，避免刁難死者亡魂，稱為「買路錢」。<ref>《俗語考原》買路錢：今人出喪柩行之道，於前拋金銀紙錢，名曰『買路錢』。</ref>早期[[台灣]][[本省人]]每至險阻、意外頻生之地，則會沿路丟灑紙錢，以安山川神鬼，[[枉死]]孤魂，避免其惡作劇甚至捉拿[[替身]]。<ref>《蓬萊小語》.時人入山，常遇靈怪悲號迴野，俗謂「討路費，散冥鏹，可免」。遇怪悲號猶可，遇[[番]]悲號，則以[[首級]]為路費矣。</ref>另也有人在[[棺材]]中放入紙錢[[陪葬]]的。 |
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2010年10月25日 (一) 18:05的版本
 | 此條目論述以部分區域為主，未必有普世通用的觀點。 |
紙錢包括冥紙、冥鈔、冥鏹、冥幣、金紙、銀紙、陰司紙等等，是東亞傳統祭祀鬼神、祖先時火化的祭祀品之一。
大多數紙錢是必須用火焚化的。不過有幾種不必焚燒的紙錢，如墓紙即為其一。古代墓祭用彩色紙剪成長縷，懸掛墓上稱為掛錢[1]，繼承古俗，現代墓紙也不用燒，掃墓時用碎石子、土塊壓在墳墓上，代表修繕墳墓之意。在死者出殯、移動棺材時，也有家屬會將紙錢灑在道路、河川上，以供路上、河川的鬼神花用，避免刁難死者亡魂，稱為「買路錢」。[2]早期台灣本省人每至險阻、意外頻生之地，則會沿路丟灑紙錢，以安山川神鬼，枉死孤魂，避免其惡作劇甚至捉拿替身。[3]另也有人在棺材中放入紙錢陪葬的。
起源
民間信仰傳說燒紙錢的習俗來自東漢。據說是造紙術發明者蔡倫之徒尤秀才，想出的推銷「紙張」手法：尤秀才假裝重病死去，而其妻告訴所有鄰居，若將紙張剪成「銅錢」形狀焚燒之，賄賂神祇，死者即可復活。鄰居都不相信，後來尤妻一燒，尤果然立刻復活。於是「紙」立刻成為最暢銷的產品。此傳說的其他版本則大同小異，只是主角尤秀才，換作蔡倫本人，或蔡倫的兄弟蔡莫。
這些說法，都被認為是鄉野傳說，不太可信。據唐代封演著《封氏聞見記》記載，古代埋圭、壁、幣、帛祭祀鬼神，漢代埋寶錢陪葬；從魏晉開始用紙錢送葬，到了唐代，上自王公，下至庶民，盛行燒紙錢送葬，「積錢為山，盛加雕飾，舁以引柩，……紙錢魏晉以來始有其事」[4]。有詩云：「紙錢紙錢誰所作，人不能用鬼行樂。一絲穿絡掛荒墳，梨花風起悲寒雲」[1]。從埋錢轉變為燒錢，可能和佛教有關。有學者認為，佛教的傳入，燒錢也隨之盛行。故可知燒紙錢由來，應該是受到印度或中亞習俗的影響。印度或中亞人認為，可以用火將祭品傳遞給鬼神，如婆羅門教中的火神阿耆尼，就有傳遞物品的能力。紙錢本身，則出自中國本土。[來源請求]
傳統紙錢
傳統的紙錢，一般是黃白等色紙，上面常繪有圖案，黏著金色或銀色的箔片。親人希望死者在陰間可以過著美滿的生活，便焚燒冥幣或其他紙紮祭品給他們。亦有人認為，焚燒紙錢可以賄賂陰間的鬼神，減少死者在地獄所受的刑罰。一般來說，傳統紙錢基本上分為兩種。黏金箔的稱為「金紙」，是燒給神明或作為祈福之用。黏銀箔的稱為「銀紙」，是燒給祖先或者鬼魂。不過有少數例外，如刈金、蓮花金等。
因為佛教的盛行，也有人會將佛經、咒語印於紙上燒給祖先、亡靈，希望藉由此方式使其得到冥福，如印有往生咒的「往生錢」。更鄭重其事者，會以此類紙錢摺成紙蓮花、紙馬、紙鶴、紙船等交通工具形狀，象徵超渡其往極樂世界。也有人將其折製成元寶狀，象徵銀錠，以供其作貨幣花用。
分類
在台灣南北，紙錢款式大同小異，但花色、名目卻不太相同，如流行於北台灣，神、鬼皆可使用的「刈金」，南台灣則不流行，以「九金」、「四方金」等紙錢替代之。南台灣的「蓮花金」可燒給祖先、建築物的守護靈地基主，甚至是路畔山邊有應公。
金紙類
金紙相較於銀紙更為高階。大部分金紙只會燒給神明。若將先祖視為神明（例如宗祠、牌位上記載曾任高官的），亦可以燒給祖先。
- 天公金：最高階金紙，有大極與小極兩種。面積大如書卷，上書「叩答恩光」字樣，拜天公、三清道祖及拜三界公等最高階神明使用。
- 天金：神明誕辰等時節用。南台灣的天金上印有尺的圖樣，因此又稱天尺金或尺金[5][6]。
- 大百壽金：加大版本的壽金，繪有財子壽三仙，用於尊神。
- 九金：燒給一般神明用。[7]
- 壽金：繪有財子壽三仙，用於一般神明及土地公。
- 福金：面積不大，上貼一金箔，用於一般神明及土地公。
- 刈金：款式一如福金，面積較大，神明、與去世較久的先人皆可使用。[8]
- 蓮花金：可用於祖先、地基主等。[9]
- 金白錢：金色與白色長方形色紙，無貼任何金銀箔，如鈔票狀長條紙錢。用於虎爺、五營神等。必要時可充作墓紙。
- 門口金：除夕拜門口用金銀紙錢統稱，主要為九金、銀紙等[10]。
- 四色金：壽金、刈金、福金、大百壽金的合稱。
銀類
實物類
此種冥鈔可繪有士兵、衣物、僕役、美女、車馬並非一般貨幣形式，而代表實物本身，流行於台灣。
- 巾衣：又稱更衣、經衣紙錢，是一張繪有生活器物。如衣服、褲子、裙子、靴子、鏡子、斗笠、梳子、鉸剪、雨傘之類的長條狀兩折紙錢，用來燒給好兄弟。這種紙錢於超渡或掃墓時為讓先人梳洗用，因此若有準備，需要在先人用膳前就先燒。
- 甲馬：用來燒給天兵天將、五營神將的，是一張繪有盔甲、馬匹、隨從武士的紙錢。
其他
各地方與各個時代街友因時因地不同型態的紙錢出現。 清代有纸钱大如杯口，黄色纸钱印有“泉台上宝”字样，白色纸钱印有“冥游亚宝”字样[1]。 而除了方方正正的黃色紙錢，在中國華中、華北亦有把紙錢剪裁成銅錢、銀錠狀的。
- 墓紙：掃墓掛紙時用，代表修繕墳墓。一般來說，墓紙有兩種款式，皆為長方形，邊緣直順或有鋸齒。一種是有紅、綠、黃、白、藍等色的，稱為「五色紙」，是泉州風格。另一種則是純黃色，是漳州人所慣用的。
- 往生錢：無貼任何金銀箔。上以紅字印有往生咒，代表阿彌陀佛往生咒之功德。
- 大白錢
現代紙錢
近年現代紙錢頗為流行。而「陰間信用卡」、「陰間支票」的出現可以說是反映了時代的轉變。「陰間信用卡」的設計，與真正的信用卡非常相似（金、銀色卡紙製造，上印有 「VISA」或「MasterCard」等信用卡的標記），製作相當認真。而「陰間支票」即是以支票上書巨大金額，代替燃燒大量紙錢。也有人燒空白的「陰間支票」，讓死者在地府可以享受自己開支票的方便及樂趣。
印刷成現代鈔票的紙錢常以神像取代新臺幣的孫文肖像，匯豐銀行港幣的獅子像，或人民幣的毛澤東像。如釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、地藏菩薩、觀音菩薩、玉皇大帝、三官大帝、東嶽大帝、閻王、八仙、財神、城隍、土地神。甚至一些已故的名人，例如愛因斯坦、甘迺迪或瑪麗蓮夢露亦可上相。背面往往會畫上地府圖片，且其面額通常很大，由幾千元至以至數億不等，致使某些人打趣，說陰間一定出現超級通貨膨脹（hyperinflation）。其中，面額一萬、設計仿照美國聯邦準備理事會所發行美元鈔票的紙錢最為普遍和為人熟悉，其號碼一律為JO23456。
台灣新潮流：「發財金」
台灣在一些自詡為「命理老師」、「學者」的人，在電視、報章雜誌上口若懸河地推廣之下，最近台灣開始流行一些他們自產自銷的，介於「傳統紙錢」與「現代紙錢」之間的新式紙錢。
這些新式紙錢多為五彩，上面繪有「財神」、「土地神」或者「符咒」等等，也寫著吉祥話、禱詞，其名稱為「發財金」、「財庫金」或「補運金」等等，被指稱為比傳統的紙錢，更能為神明所接受，也較可以有效祈福，可以讓財運更加旺盛、生意更加興隆。但這些新式紙錢比傳統紙錢昂貴不少，令人不禁懷疑這些所謂的「命理老師」、「學者」的用心。
這種紙錢在此般大肆渲染之下，許多商家、民眾都紛紛搶購，而各紙錢工廠、商店，也開始紛紛印製自製款式的「發財金」、「財庫金」等。
污染問題
台灣許多縣市都在推廣金紙集中燃燒，以減少燃燒金紙造成的空氣污染，一些寺廟會推廣環保金紙，也有寺廟會加強金爐的污染防治設備。