史景遷
台南開城四百週年：熱蘭遮城與新阿姆斯特丹，近代世界的殖民與啓蒙
如果滿清政府征服台灣是一件殖民行爲，那麽歷史的確是對台灣開了一個玩笑：對於「開山撫番」、開設亞洲第一條鐵路的沈葆楨和劉銘傳等人，他們的世界觀雖然已經有所開化。可惜中國缺乏科學革命和啓蒙運動的歷史背景，所以沒有能系統地產生對現代國家「主權」的深刻思考，只能沉淪在儒家道德思想裡面。
六四35週年：「揭秘」中共內幕的《天安門文件》為何引發真偽之辯？
黎安友教授對BBC表示：「正如對任何歷史事件的研究一樣，隨著研究深入，會有更多材料問世，資料來源之間也會出現一些矛盾。當人們的記憶出現不同，或選擇以不同的方式記錄事實，或當文獻中存在錯誤時，就會出現這種情況。」然而，這些差異存在並不能證明任何文獻是偽造的......
史景遷《利瑪竇的記憶宮殿》：為了駁斥一心吃齋過活的佛教徒，利瑪竇花了不少時間
根據利瑪竇的信可知，早在一五八五年，利瑪竇就判定中國的下層人民往往是把飲食習慣和轉世信仰聯繫在一塊的「畢達哥拉斯學派的信奉者」，而且始終如此描述他們。利瑪竇相信六道輪迴說盛行一事，說明了為何在中國殺嬰頻傳，因為窮人殺掉自家嬰兒時，抱著嬰兒死後會很快投胎於較富裕人家的希望。
史景遷《利瑪竇的記憶宮殿》：中國人被賣為奴，利瑪竇覺得這是上帝要他們皈依基督教的方法
針對中國人淪為奴隸一事，利瑪竇認為中國人自己要負很大責任，並認為中國社會到處有奴隸，與中國人性格的缺陷有關聯，例如既好色又膽怯。他抱持這樣的立場，其實反映了他對中國社會整體的看法。
史景遷《婦人王氏之死》：清朝鄉里存在一種亡命之徒的次文化，有自己的規則和剝削
這對情侶需要一個藏身處，因為僅僅就逃離丈夫這個舉動而言，從法的觀點上來看，王氏已經成為一名罪犯。只有妻子被丈夫嚴重打傷或弄成殘廢，或被丈夫強迫和別人發生性關係時，她才可以自由離開。
史景遷《婦人王氏之死》：滿洲征服中國，並未替郯城的命運帶來明顯改變
幾世紀以來，中國已發展出一套固定的格式來描述鄉村的苦難。類似上述的段落，可以在許多方志和官員的回憶錄中找到，而通常這些段落可能只是虛飾的修辭，沒有實質的內容。但至少對郯城而言，這些描述是相當真實的。
史景遷《曹寅與康熙》：《紅樓夢》有一段似乎指涉曹寅，是為皇上採買西洋奇貨的總代理
康熙三十四年，曹寅向朝廷進獻一錠墨，為罕見精品，除此之外，沒有記載曹寅曾獻禮給皇帝。但是曹寅的孫子曹雪芹在《紅樓夢》中多處提到西洋物品，史家推斷曹寅可能與洋商時常往來，也可能曹寅身負向朝廷進獻罕見洋貨的任務。
史景遷《曹寅與康熙》：曹寅給康熙帝的建言，充斥著商業效率與對織匠的同情
曹寅在一次覲見皇帝奏報織造的問題之後， 奉旨與工部商討配額與數量。他得到工部的答覆之後，上呈「題本」給皇上，因為他覺得再另呈奏摺是不當的。由於這是曹寅討論織造問題僅存的摺子，在此我們做大段的引述。曹寅從工部的指令說起。
史景遷《中國縱橫》：以流暢文筆指引另一條敘事史學的道路，早已成為難以超越的典範
在史景遷的諸多著作中，《利瑪竇的記憶宮殿》可說是匠心獨具，整本書圍繞著利瑪竇所寫的《西國記法》而起，這位青史留名的天主教士在晚明時抵達中國，經歷了諸多艱難後，終於將天主教帶進明帝國的首都北京，他敏銳的觀察力、淵博的學識與驚人的記憶力，往往令人折服，也讓他在中國立足。
史景遷《中國縱橫》：天安門廣場成為前所未有的人民空間，直至六月四日為止
隨著一九四九年九月下旬共黨確定打贏內戰，毛澤東在北平召開一連串會議，商討國家的未來走向，但所有人都很清楚他打算讓全國聽命於共黨。為凸顯這一點，天安門的正面掛上兩幅巨大照片，隔著廣場相望，一個是毛澤東的照片，一個是他的頭號大將朱德的照片。
施益堅《野蠻人之神：太平天國》導讀：這些中國讀書人注定要像「薛西弗斯」一般，不斷地回到原點？
西方觀點書寫「太平天國」的傑出小說；國外讀者驚嘆：原來中國曾有過基督教革命！施益堅以德國作家身分，書寫近代東亞史上慘烈的歷史景況，試圖開啟另一種思辨且富人性化的想像空間：無論是大英帝國的外交特使額爾金伯爵、滿清帝國湘軍首領曾國藩將軍，或是太平天國的理想主義者「干王」洪仁玕，時代英雄也可能是千古罪人。
【書評】《從清帝國到習近平：中國現代化四百年》：一部傑出的通史，更是一部必須詳加閱讀的當代之書
《從清帝國到習近平》不僅有著少見的通史規模，更是一本確實發揮了通史應有本色的上乘史著。如同本書英文原名所揭示，作者緊扣著中國近現代史研究最核心的命題之一：中國如何走向現代（modern）。
《從清帝國到習近平》：在天安門廣場的血腥混亂與1989年的世界變化之中，中國模式誕生
作者馭繁為簡，聚焦於數百年來各政權在制度方面的缺失和重建，嘗試回答中國近現代史的一個核心問題：即，中國是如何轉型成為一個現代化的民族國家；亦即，如何從崩潰的帝國（滿清）、四面楚歌的共和國（民國時期）、停滯又瘋狂的毛主義中國，變成現在的經濟巨人和超級強權。
《從清帝國到習近平》：「長征」的最終意義，在於建構神話和賦予統治正當性
本書是一部中國近現代通史，主軸在追索中國現代化之路，從清帝國入主中原的一六四四年開始講起，一路談到習近平上臺執政後的二○一七年，時間跨度將近四百年。被譽為是繼徐中約《中國近代史》、史景遷《追尋現代中國》，睽違多年之後的又一部重量級中國近現代通史。
紀念史景遷老師：從不給答案但提供深刻感受的筆法，可上溯到《羅馬帝國衰亡史》
史景遷的《追尋現代中國》讓人們愛不釋手，而且在通讀全書之後，覺得自己能對中國是如何展開這個「找尋」的過程有所領悟。這就像許多學者們對吉朋（Edward Gibbon）所説的一樣。同為英國人的史先生，應該受過吉朋的影響吧。
《美國與中國》導讀：如夢似幻，終究成空？從美中交往史找出未來種種問題的可能解答
作者透過個人信件、日記、回憶錄、政府文件和新聞報導等文獻，重建兩個多世紀以來，美國與中國交往中令人驚奇和悲劇的方式。本書屢屢在重大事件發生時就回溯到或許是百年前的往事，一方面證明其論點，另一方面讓讀者透過清楚的脈絡，來了解美中關係循環往復式的宿命輪迴。
美國漢學家史景遷享壽85歲：擅長歷史書寫「說故事」，曾多次批評中國的近代史教育
自1974年以來，史景遷完成了14部有關中國的歷史著作，其中最廣為人知的作品是《追尋現代中國》，該書從17世紀明朝的鼎盛時期開始寫起，一直1989年天安門廣場示威活動。
筆訪《躁動的亡魂》作者梅爾清：並非「革命」或「叛亂」，為何將太平天國之亂定位為「內戰」？
美國約翰霍普金斯大學歷史學系教授梅爾清（Tobie Meyer-Fong），在《躁動的亡魂》一書中，跳脫一般大眾習慣的研究角度，改將焦點放在因戰爭而受難的民眾身上，傾聽亡魂的聲音。
史景遷《世紀中國》：袁世凱死後，孫中山成為共產國際鼓動社會主義革命的盟友
共產國際的代表和蘇聯派來的其他交涉人員，終於在1922年和孫中山取得接觸，他們很明智地沒有要孫接受共產黨領導。相反地，共產國際代表遵循列寧及其顧問制定的各種路線，提議建立某種聯盟關係，並由孫氏來領導。
《被壓抑的天才：錢鍾書與現代中國》：一部可能直追《紅樓夢》的曠世鉅作，在1949年後被封殺了
我們當然相信他的話，《圍城》比《人．獸．鬼》好，除了要兼取狐狸與刺蝟兩者的優點外，諸如人生閱歷、寫作技巧，我們對錢有信心，且有太多理由相信他所說《百合心》「可比《圍城》寫得更精采」。