藏傳佛教
《新物理學和宇宙學》科學家與達賴喇嘛對談：龍樹菩薩描述「因果依賴」，是在演員和劇本之間同時發生的
透過與達賴喇嘛的對話，讀者有難得的機會可以學習新物理學和宇宙學，也能學到亞洲最深刻的哲學思想家在這方面的思想。本書記錄的這場對話發生在1997年10月27日至31日，為兩年一次的心智和生命研討會的第六場。在印度達蘭薩拉的會議桌旁，不同學科和不同傳統的五位科學家、一位哲學家和達賴喇嘛坐在一起，就共同感興趣的話題，也就是佛教哲學和現代物理學，展開了獨特的交流和對話。
達賴喇嘛89歲生日破除身體不佳謠言、宣布膝關節手術成功，李問：願台灣西藏友好長存
達賴喇嘛昨（6）日度過89歲生日，在先行錄製的影片中，表示自己快要90歲，可能有人試圖利用他的健康狀況來混淆視聽，但除了膝蓋的輕微不適外，身體並無大礙，希望大家放心，也感謝大家在他生日的這天為他祈福。
阿來《山南記》：麗江又一次成為外部世界前往拉薩的一個新起點
《山南記》裡收錄的九篇文章，體現了小說家阿來思想深邃的一面。多年來，阿來常常行走在川藏地區，但這並非普通意義的旅行，做為一名藏族作家，他的考察更像是有目的文化尋根之旅。他行走的版圖在四川、西藏、雲南、貴州、甘肅，所選地點都是有藏文化遺存之處。
西藏抗暴65週年：台北遊行高喊「Free Tibet」控中共摧毀文化，流亡印度藏人要求中國歸還家園
西藏於1951年遭中共入侵，嚴重侵害藏人宗教、文化及傳統；1959年3月10日拉薩萬人示威蔓延成西藏全境抗暴行動，這場行動隨即遭中共軍隊血腥鎮壓、死傷無數，達賴喇嘛被迫流亡海外，於印度成立流亡政府。這是西藏抗暴日的由來。
達賴喇嘛轉世之爭將牽動中印地緣角力，回顧精神領袖丹增嘉措十大關鍵時刻
藏人將於10日紀念西藏抗暴日65週年，誰會成為下一世達賴喇嘛的問題再度成為各方關注焦點。儘管沒有跡象顯示88歲精神領袖丹增嘉措有什麼嚴重的健康問題，他也曾表示自己有可能是最後一位達賴喇嘛，但中國仍極有可能對插手下一位繼任者的任命。此舉可能導致這個已有600年歷史職位的任命出現競爭，其中一位將由流亡印度的藏人選出，而印度正是中國的區域對手。在2020年造成死傷的喜馬拉雅邊境衝突後，這兩個最大人口國間的緊張局勢已然升高。
達賴喇嘛：中國嘗試接觸討論西藏問題，我從來都不會拒絕對話
7月初，剛剛度過88歲生日的西藏精神領袖達賴喇嘛對媒體表示：「中國官員已經意識到，西藏人民的意志非常堅強，因此，他們已經開始嘗試同我進行接觸，以期解決西藏問題。」
達賴喇嘛「舌吻」爭議：藏人傳統文化對舌頭的認知，與西方國家和中國完全不一樣
在西方現代文明下，觸碰舌頭，法式親吻，把舌頭伸入對方的嘴中，是只有情侶夫婦之間才會做的事。正因為「親密」，所以才會不覺得「骯髒」。在這種場合下，舌頭所代表的意思就不是「骯髒」，而是和性、親密關係相關聯的器官。
宗師、流亡領袖與性騷擾醜聞：達賴喇嘛為何引發西方輿論內戰？
此次「性騷擾兒童」的醜聞疑雲爆發後，西方輿論場難免陷入歇斯底里的精神分裂，且自我廝殺得比任何地方都嚴重。在部分人看來，諸如性醜聞這般負面標籤，應當是象徵邪惡的中共官員專利，代表光明的達賴絕無可能沾染，故有部分輿論第一時間選擇替達賴辯護，結果卻讓事態愈演愈烈。
達賴喇嘛「親吻事件」爭議釋嫌後，追隨者們反而變得更加團結
儘管達賴喇嘛親吻小男孩的影片在網上廣為流傳並且引發全球爭議，但這位西藏精神領袖在忠實追隨者中的地位似乎並未受到影響，許多人將其視為誹謗和詆毀這位精神領袖的「陰謀」，其中一些人更將矛頭指向北京......
《睡眠、夢和死亡過程》：科學家與達賴喇嘛談西方醫學與藏傳佛教對「死亡」的定義
《睡眠、夢和死亡過程》是一場重要的對話實錄，探討睡眠週期轉換當中意識層次的轉換和自我的消解，夢的過程、功能和內在意義，以及瀕死經驗和死亡的修鍊。是達賴喇嘛所代表的藏傳佛教，與當今科學家、心理分析師和哲學家就人類意識和自我的樣貌和可能性，進行的一場深入談話！
達旺：籠罩在戰爭陰影下的中印邊界戰略重鎮
達旺是藏傳佛教徒最重要的朝聖地之一，每年都吸引著源源不斷的遊客。但長期以來，它的戰略位置一直使它成為印度和中國之間緊張關係的焦點——距離達旺以北僅35公里就是中國解放軍在1950年代進駐的西藏；十四世達賴喇嘛1959年逃離西藏後就是在達旺寺短暫停留。
達賴喇嘛訪問中印邊境衝突區拉達克，是否觸動中國敏感神經？
流亡的藏傳佛教精神領袖達賴喇嘛上週抵達印度與中國接壤的偏遠山區拉達克，進行為期一個月的訪問。專家說，鑑於印中之間的緊張關係，達賴喇嘛在該地區的任何言行都具有重要意義。
藏傳佛法傳入後，有開始與台灣的民俗文化互動嗎？
藏傳佛教在西藏本土，一直是非常積極與民俗信仰互動的。最典型的表現，就是蓮花生大士建立西藏的第一座寺院並為其開光時，大修煙供，成就「世界煙供日」。
《西藏，焚燒的雪域》：十世班禪意外圓寂，成為達賴重塑西藏最高精神領袖權威的機會
十世班禪仁波切在扎什倫布寺出乎意料的圓寂，使得中國此時在西藏缺乏一個可靠的傀儡，特別是在拉薩發生了多次的示威事件，還面臨了西藏民族主義者可說前所未有的、對他們的統治作出的嚴峻挑戰。
《西藏，焚燒的雪域》：十世班禪很清楚，跟中共合作是在西藏重新掌權的最佳機會
中共一上台即宣稱，年輕的班禪喇嘛在中華人民共和國成立當天發了一封電報給毛主席與解放軍司令朱德。電文裡面說：「班禪謹代表全藏人民，向鈞座致崇高無上的敬意，並擁護愛戴之忱。」班禪仁波切當時只有十二歲。
《經濟殺手的告白（2）》：達賴喇嘛告訴我們一段很不尋常的話——別成為佛教徒
盯著達賴喇嘛的照片，想著他堅持不讓自己的族人陷入相互施暴、冤冤相報、禍遺子孫的精神，我領悟到自己人生的不足之處。我對中國的所作所為異常憤怒。
《岩波新書．中國的歷史5：中國的形成》：中華民國的「五族」共和，不再是過去清朝的多元共存了
本卷自十七世紀的東亞世界出發，當時多元勢力並存，直到清朝「盛世」崛起，才收拾了原本的混亂與殘局，並在十八世紀綻放多元共存的文化。直到十九世紀，清朝被西方與日本的衝擊所撼動，面臨崩解的命運，而在二十世紀的一片混沌之中，誕生了現代的「中國」。
【印度的西藏地圖】藏傳佛教是流亡藏人的大宇宙，他們的房間就是個人的小宇宙
學者達瓦諾布、女英雄阿媽阿德、詩人／倡議行動者丹真宗智，和達賴喇嘛法王的共同身份是知名的流亡藏人，我在不同的機緣拜訪他們個人的空間，從中感受到西藏命運的承擔，以及生命發光發熱的力量與能量。
《蒙古國》：藏傳佛教不僅是一種宗教，更是蒙古人幾百年來維持身分認同的關鍵
有一些人認為「普遍接受藏傳佛教形式的佛教信仰」所產生的「精神統一」，是蒙古人在缺乏自己國家的幾百年裡能夠保持認同感的關鍵因素，而另一些人則對反革新的喇嘛阻礙社會和經濟發展的方式提出了批評。
習近平低調訪問西藏，顯示中共對統治藏人的合法性仍缺乏信心
中國官媒7月23日報導，中國國家主席習近平21日前往西藏訪問。非政府組織認為，此次訪問的組織方式以及官媒的報導「透露出西藏依舊是敏感議題，中國當局對其在西藏人民中的合法性缺乏信心。」