生命力
《生之奧義》：狼擁有三種身體的力量，得以發明出前所未見的生命形式
一如霧中信號，嚎叫崩坍了距離高築的牆，對著你的耳朵喁喁私語我的存在，與此同時，我身在遙遠的森林裡，隱杳不可見。嚎叫，是為了在超越視野之處團圓。尼采說：「我們的身體比頭腦更有智慧。」——說到底，尼采正是開闢種種存在可能性的大天才。
中年轉行的園藝治療師黃盛璘：植物必須和土地在一起，人也是
在培訓園藝治療師的時候，黃盛璘也會提醒，不要一下子就想要站在幫助人的位置，第一件要做的事是喜歡植物、熟悉植物。「喜歡了，才會想要照顧，也才能把這樣的心情帶給別人。我常常覺得，真正給予療癒力量的其實是植物本身，我只是那個搭起橋樑的人，把植物送到需要的人身邊。」
《自我轉變之書》：變成「一邊臀部的演奏者」，才能傳達生命的熱情
一個熱情的音樂傳達者會放射出自信的光芒，那樣的表情讓人們意會到，表演不是要將你的行動集中在一起，而是要將自己解放，迎接聽眾和音樂的能量，讓它通過你獨特的聲音唱出來。
《問題不是從你開始的》：打斷「生命之流」的4個潛意識主題
從父母親流向我們的生命力是自由的，我們不需要做任何事，唯一能做的只有接受。想像那股生命力是輸送電力到你家的配電系統。所有輸送到每個房間的電線，其電力都來自於主要線路。無論我們家中電力系統多好，如果主要線路受阻，那股電流就會受影響。
《問題不是從你開始的》：早期與母親的分離，可能破壞我們在浪漫關係中的安穩
不是所有的核心語言都源自之前的世代。核心語言的某一特殊質地，反映了孩童與母親分離而感到壓迫的經歷。這一類的分離是生活中最普遍卻最常被忽略的創傷之一。當我們經歷了與母親聯繫的重大斷裂，我們的詞語可能反映了隱形且還未癒合的強烈渴望、焦慮和挫敗。
中國西南少數民族破損的背兒帶：談博物館收藏與物件性質的轉變
我們已經知道，中國西南少數民族的背兒帶不僅是實用的器物或是藝術及技藝的卓越表現，更是信仰觀念的具體表徵，是連結祖先與神靈的媒介，是活生生具有生命的物件。若背兒帶是當地族群信仰觀念的具體表徵，接下來我們必須更進一步思考：一旦背兒帶離開原有的社會脈絡成為博物館的收藏，對其意義與性質產生怎樣的轉變？
蘇格拉底想以死掙脫的，正是使身體變得如同寄居蟹殼一般的「心物二元論」
蘇格拉底想以死掙脫的，正是這一沉重的物質，彷彿身體變得如同寄居蟹的殼一般。當他由此觀點看身體，而將身體視為限制靈魂的病時，就已將掙脫與靈魂無關的「物質」之沉重視為治療。
《Power錕的大人學》：人在精神上缺乏自我奮鬥的意志，何嘗不是另一種家畜
如果沒有Suffer（痛苦），你怎麼會去Struggle（奮鬥）？如果你沒有Struggle、沒有克服障礙，又如何能得到Superiority（優越）？我認為這三個S就是政治學裡一個「激發生命力的方程式」。也就是：先Suffer（痛苦），後Struggle（奮鬥），再Superiority（優越）。
研究：吃飯看電視容易導致肥胖 但是「微胖」有益健康長壽
人類的大腦會記住吃飯的情況，若吃飯的時候分心，容易導致大腦忘記剛剛吃了多少，所以不專心吃飯的民眾比專心吃飯的民眾吃下更多的零食。
研究：吃飯看電視容易導致肥胖 但是「微胖」有益健康長壽
人類的大腦會記住吃飯的情況，若吃飯的時候分心，容易導致大腦忘記剛剛吃了多少，所以不專心吃飯的民眾比專心吃飯的民眾吃下更多的零食。
人類活動區域不該排除其他「動物」是指流浪動物嗎？
一個城市應該是要讓本來就存在的原生動物共存，而不是流浪動物。「原生的野生動物」才是我們應該念茲在茲的，不應該被人類活動排除掉的類群。