不平等條約
《阿穆爾河》：即使到了今天邊界已劃定，中國人仍堅守《璦琿條約》的「不平等」定義
八十歲這年，施伯龍走了一趟從黑龍江神祕源頭到巨大出海口的驚人旅程，路途近三千英里。他重拾俄語和中文，與沿路遇見的人交談，從中國商人到俄國漁夫，佛教僧侶到河畔原住民。最終他抵達大河的孤寂盡頭，十九世紀俄羅斯的帝國夢至此漸漸淡出，關鍵世局豁然開朗。
大唐也簽過不平等條約？文大林冠群考察吐蕃歷史，戳破唐朝盛世泡沫
在中國朝代中，「大唐盛世」被認為是漢人政權中集武力、文化、疆域的高峰。但鮮為人知的是，不論是盛唐或是「安史之亂」後的晚唐，位於西方的吐蕃政權，一直是唐朝的喉頭刺。
中國網民嘲貿易協議讓步太多，《環時》總編胡錫進反擊：「若是你，怎麼談？」
胡錫進說，第一階段經貿協議當然是相互妥協的結果，中國怎麼能不做一些讓步，加大從美國進口、加強智慧產權保護、更公平的對待外資企業，本就是改革開放應該加強的方向。
身在國恥而不知恥的中共，比簽訂不平等條約的清朝還不如
公民的言論自由不斷收緊，維權人士、宗教人士、少數民族的基本人權受到踐踏，當中國在國際上因為這些問題被他國甚至自己的國民批評的時候，本身就是國恥。
誰說弱國無外交（上）：中國百餘年「唯一」的外交家，只有顧維鈞一人
不論北京政府，還是南京政府，無不派系林立，朋黨紛爭，政潮疊起，顧維鈞能長期保持一席之地，自有其為官之道。顧氏說：「簡言之，我是不參與政治的，並努力置身於政治和權力之外。」
其實1860年《中俄北京條約》，根本沒有割讓庫頁島
在《北京條約》的文本中，所談論的仍然只有中俄在大陸上的邊界，並沒有提到海洋上的島嶼。也就是說，根據文本，中國並沒有把庫頁島割讓給俄國。
勿把觀點當作歷史：「中國收回香港主權」是措辭不當嗎？
《北京條約》中文版中還進一步肯定了香港是「英屬香港」，英文版中則定義香港是「殖民地」（colony of Hongkong）。可見，大清當時把香港與九龍的主權交給英國是無法否認的歷史事實。
勿把觀點當作歷史：「中國收回香港主權」是措辭不當嗎？
《北京條約》中文版中還進一步肯定了香港是「英屬香港」，英文版中則定義香港是「殖民地」（colony of Hongkong）。可見，大清當時把香港與九龍的主權交給英國是無法否認的歷史事實。
大英帝國的終章：城寨作為中英角力的隱喻，以及香港對中國的提醒與帶頭作用
迷宮般的黑暗巷道從這邊穿透這龐然大物，再從另一面出來，實際上，白天光線根本就射不進來，鬆垮垂懸的電纜吊在低矮天花板上，因濕氣而滴著水，令人驚恐。它就像個地堡，有時似乎只有你一個人，周圍所有的門戶都上了鎖。
大英帝國的終章：城寨作為中英角力的隱喻，以及香港對中國的提醒與帶頭作用
迷宮般的黑暗巷道從這邊穿透這龐然大物，再從另一面出來，實際上，白天光線根本就射不進來，鬆垮垂懸的電纜吊在低矮天花板上，因濕氣而滴著水，令人驚恐。它就像個地堡，有時似乎只有你一個人，周圍所有的門戶都上了鎖。
蔣介石的陰陽面：混合古代與現代、東方與西方、儒家與基督教、威權的天性與民主的做作
為了追求國家強大，導致他走進複雜的意識形態：其中，民族主義、民主制度、儒家思想、列寧主義、基督教，乃至一點點秘傳的法西斯主義，都很不舒服地攪拌在一起。
蔣介石的陰陽面：混合古代與現代、東方與西方、儒家與基督教、威權的天性與民主的做作
為了追求國家強大，導致他走進複雜的意識形態：其中，民族主義、民主制度、儒家思想、列寧主義、基督教，乃至一點點秘傳的法西斯主義，都很不舒服地攪拌在一起。
聽過《璦琿條約》嗎？黑龍江「愛輝」改回「璦琿」 觸動中俄神經
1858年5月28日（咸豐8年），俄國和清朝黑龍江將軍奕山於璦琿（今黑龍江省黑河）簽定《璦琿條約》，是中國近代史上失去領土所有權最多的條約。
其實，當年鄧小平並不願意收回香港──從歷史角度看「一國兩制」的本質
其實中共一向都視「統一台灣」為首要目標，因此在1979年提出的「一國兩制」，本來是為台灣而設，只是後來不得不解決香港問題，才將此用於香港。
拒絕被「撥亂反正」的歷史觀，香港的故事要由香港人來說
香港的過去常為他人所書寫，他人筆下的香港，也只能是他人的香港。但這也是我們袪魅的契機：暫時遠離主流的國家論述，在「全盤肯定／否定」之間，摸索最適合自己的歷史詮釋。