利瑪竇的記憶宮殿
史景遷《利瑪竇的記憶宮殿》：為了駁斥一心吃齋過活的佛教徒，利瑪竇花了不少時間
根據利瑪竇的信可知，早在一五八五年，利瑪竇就判定中國的下層人民往往是把飲食習慣和轉世信仰聯繫在一塊的「畢達哥拉斯學派的信奉者」，而且始終如此描述他們。利瑪竇相信六道輪迴說盛行一事，說明了為何在中國殺嬰頻傳，因為窮人殺掉自家嬰兒時，抱著嬰兒死後會很快投胎於較富裕人家的希望。
史景遷《利瑪竇的記憶宮殿》：中國人被賣為奴，利瑪竇覺得這是上帝要他們皈依基督教的方法
針對中國人淪為奴隸一事，利瑪竇認為中國人自己要負很大責任，並認為中國社會到處有奴隸，與中國人性格的缺陷有關聯，例如既好色又膽怯。他抱持這樣的立場，其實反映了他對中國社會整體的看法。
史景遷《中國縱橫》：以流暢文筆指引另一條敘事史學的道路，早已成為難以超越的典範
在史景遷的諸多著作中，《利瑪竇的記憶宮殿》可說是匠心獨具，整本書圍繞著利瑪竇所寫的《西國記法》而起，這位青史留名的天主教士在晚明時抵達中國，經歷了諸多艱難後，終於將天主教帶進明帝國的首都北京，他敏銳的觀察力、淵博的學識與驚人的記憶力，往往令人折服，也讓他在中國立足。