戴伸峰
《罪、罪犯與他們的產地》：少數就是罪？從「王光祿案」談所謂的社會偏差角度
同文化背景下的立法者真的熟知原住民族的傳統文化以及祭儀嗎？就算是原住民族朋友，台灣的原住民十六族只有一種傳統文化嗎？如果利用這些資源必須有限制的話，那漢民族的「流水席」活動是否也應該受到限制或規範管理？而且還要非營利，所以原住民族不能開山產店囉？
《罪、罪犯與他們的產地》：老橡樹上的黃絲帶——做錯事的人有回歸社會的一天嗎？
「老師，你覺得我們這種人還有人要跟我們當朋友嗎？我也知道跟吸毒的朋友在一起是一條不歸路，但是我們真的沒有不吸毒的朋友啊……」我抬頭看到的是，台下的收容人全部停筆看向我，她們很安靜，沒有喧鬧，靜靜地看我願不願意成為她們那位不吸毒的朋友。
【書評】《惡魔噬食的靈魂》：從北九州市連續監禁虐殺事件，解析犯罪被害者的靈魂被惡魔吞噬的極恐過程
深究緒方與松永的關係以及各種犯罪樣態的演進，我們可以發現：與其說是共犯的關係，不如說緒方已然成為松永的「奴隸」，並且在一種完全無法逃脫的狀態下，緒方成為松永的犯罪代理人。
【書評】《衝破封印的心靈魔物》：奧姆真理教如何踏上「恐怖組織」的不歸路？
「金錢是否萬能？」、「生命的層次應該還有不一樣的階段？」，加以世紀末的「末世感」腳步逼近，一種崇尚心靈、崇尚形而上、崇尚生命奉獻的氛圍，開始在日本社會悄悄萌芽，而這也就是培育出奧姆真理教的肥沃土壤。