婦女運動
《走她的路》：華西街大遊行，台灣反雛妓運動的起源
該次遊行引起廣大的媒體效應，也讓更多人知道我們的訴求，讓維護兒少福利、防治雛妓的觀念深入民間與學校，進而加速後續相關法案的推動，包括《兒童福利法》、《少年福利法》、《兒童及少年性交易防制條例》。
《鐵與血之歌》：何謂「德意志」？俾斯麥執政時期的社會概況
本書試圖闡明，在1871至1918這近五十年間，在俾斯麥與兩代威廉皇帝治下，德國如何成為不靠殖民地經濟，也能崛起的非典型歐洲強國？統治者如何操弄隨時會受外敵（特別是法國）攻擊的憂患意識？主政者如何勾起要剷除「帝國公敵」的敏感神經？好大喜功的德皇威廉二世如何對外施展「世界政策」和「艦隊計畫」？本書也試圖回答歷史上最大的謎團：德國為何一步步走向毀滅自身的第一次世界大戰。
《從列女傳到婦女史》：五四時代婦女群體被置於時代座標上，面目模糊地「從黑暗走向光明」
在「新時代」選擇「舊體例」來寫作婦女史，《清史稿》實難以擺脫中國千年來的敘史模式，但若細讀文本與長時段比較，在「列女傳」這樣的女性生命史合集中，我們仍可發現清代與民初史家，相對於明清多數學者對貞節烈女的關注，轉而對婦女在家庭倫理角色的重視。
香港女權組織走過怎樣的道路？學者曾金燕分析中港女性處境的差異
中國也有過公民社會擴大的時期，1995年世界婦女大會在北京召開，直接促成公民社會和NGO（非政府組織）概念的合法化。中國婦女運動、女權運動的黃金時代隨之而來，民間自發組織和行動遍地開花，但2012年以後，那個黃金時代基本上劃下了休止符，2015年當局拘捕「女權五姊妹」是一個象徵，女權社群的集體行動網絡後續亦受到嚴厲打壓。
《心靈的相遇》：當代精神分析女性主義，正是起源於挑戰和攻擊佛洛伊德的歷史
這正是一本帶領讀者從方方面面咀嚼「相互性」的文集。作者阿隆是親身經歷了當代精神分析的變革歷程的重要人物，他細細爬梳了豐富的文獻，從多角度思辨分析師主體性、詮釋、共演、自我揭露等等重要議題。
《甘迺迪：美國願景》：甘迺迪兄弟之死，就是我這一代人的未來之死
本書由甘迺迪的外甥史蒂芬．甘迺迪．史密斯和歷史學家道格拉斯．布林克利共同編輯，精選前美國總統約翰．甘迺迪三十一篇最偉大的演講；集結數十位美國及國際菁英的評論和反思；並加入六百張珍貴的紀實照片和歷史文件。
偏保守型的華人社會台灣，為何屢屢能夠在性別平權方面走在世界前列？
台灣的性別平等法規前衛的一大原因，就是過去的法律太保守，因此一旦有了破口，便一潰千里。台灣婦運的這個階段，被現代女權主義研究歸結為「國家女性主義」的實踐階段，即透過「婦權會」等平台，或者其他制度框架，直接與民意代表和立法機構對話，以此建立新的機制。
「限制女性勞工夜間工作」強化了《勞基法》以男性為中心的平等，也加深與《性別工作平等法》之間的鴻溝
大法官忘記我們身處在資本主義社會，特別是在一個自由無管制市場的新自由主義時代，資本獲得前所未有的快速移動力量，造成勞動條件與工資不斷衝向底層競爭，各種以女性為主的非典型勞動，以及透過全球化力量跨越國家界線的家務移工，開始重建過去以典型勞動為主的勞動力市場。
文協百年之夢：1920-30年代百花齊放的文化思想，卻因戰爭與白色恐怖而湮沒
20年代的思想與社運、30年代的藝術文化都如此精彩，卻因為日中戰爭的關係而突然斷絕。二戰之後，相繼而來的二二八事件及白色恐怖，這些文化思想的遺產，又再度遭到無情的清算。
跨世代女性談公共事務參與：民主化時代，婦運與政黨的競合關係
威權時代和民主化後做婦運有何不同？民主運動較婦女權益重要嗎？敦先敦後？李元貞首先破題，帶領參與者回溯70、80年代台灣社會處於黨外衝撞國民黨的威權統治時期。
《阿媽的女朋友》導讀：鑲嵌在歷史中的老拉故事，看見同志運動與時代的軌跡
受訪者最年長者有一九三八年出生的阿寶，在其侃侃述說的𨑨迌歲月裡，讓我們看見在台灣五○、六○年代的社會，縱使沒有網際網路般無地域限制的社群連結網絡、戒嚴噤聲得謹言慎行，依舊有著這群愛女人的女人闖蕩江湖的歷歷軌跡。
世人遺忘的大氣科學之母：首位找到全球暖化成因的美國女科學家
距離芙特的實驗至今已經163年，今日研究大氣科學的女性處境肯定與過去不同。其一在於，如今的女科學家已不如以往孤獨。但若想達成前述「亟需大量女性加入」的目標，我們還需要更多的努力、投資和舞台。
《性別向度與台灣社會》：從街頭婦運到「主流化」，回顧解嚴後台灣婦運發展演變
關於性別主流化的這些擔憂與反思不僅在台灣，也在世界各國上演，但可以確定的是，婦女運動並未消失或降溫，而只是在不同的場域內耕耘努力。
基進女性主義：身體是父權產生的必然，性是父權衍生的罪惡
基進（radical）字源出自root，意謂基本、根本的，用女性主義的話來說，就是主張女人所受到的壓迫是最深刻的壓迫形式，性別壓迫是一切壓迫的根源。即便可以在政治機會或經濟地位賦予男女平等，壓迫仍沒有消失。在此前提之下，基進女性主義者展現最具原創性的思維。
《街頭精神》：靠創意促成改變——替反新納粹組織募款的好理由
過去幾年，新納粹主義份子非常享受於到文西德小鎮「朝聖」，這讓這個德國小鎮的居民感到厭煩絕望。後來居民跟反新納粹組織及當地企業合作，想出了一個計畫：遊行中，新納粹成員每前進一公尺，當地居民就捐出10歐元給「滾出德國協會」。因此，新納粹遊行者走得愈遠，他們同時就為反納粹團體募得愈多錢。
推離潛在盟友的危險：回應〈我懷疑男性的「女性主義者」〉
男人當然可以是女性主義者；「男人也被父權傷害」視使用的脈絡和方式，亦不一定是適得其反的負面口號。不過，一如〈懷疑〉所提醒的，男性在參與性別平等運動時，也需要不斷反思自身的優勢位置。
#MeToo正面臨內部分裂，但或許能讓運動更加茁壯
2018年有著破紀錄的女性參與政治活動來為她們爭取權益、並且加入各個層級的政府官員選戰。然而，這些新生的女權運動中亦潛藏各派系的不滿以及溝通上的意見不合。諸多的報導為領導齟齬與派系分裂的狀況敲響了警鐘。
試論台灣同性婚姻平權運動為何成功，以及其民主意義
台灣的婚姻平權與同志運動，應該可以說是除了近期的「特朗普與蔡英文通話」事件之外，近幾年來被國際媒體所報導的觸及率最廣的一個議題了。雖然台灣還沒在立法院通過同婚合法化，至少，已成為了一個對同志相對來說非常友善的國度。到底，台灣的婚姻平權運動是怎麼走到今天這一步的呢？
試論台灣同性婚姻平權運動為何成功，以及其民主意義
台灣的婚姻平權與同志運動，應該可以說是除了近期的「川蔡通話」事件之外，近幾年來被國際媒體所報導的觸及率最廣的一個議題了。雖然台灣還沒在立法院通過同婚合法化，至少，已成為了一個對同志相對來說非常友善的國度。到底，台灣的婚姻平權運動是怎麼走到今天這一步的呢？
