宗教改革
巴森《從黎明到衰頹》：歐洲文化中的這個時刻，全在《荒原》裡面畢露
五百年來，西方文化成為人類普世價值的標竿。西方文明帶來的美德與罪惡，形塑了今日世界的樣貌，然而現今的科學與技術不斷進步，文化發展卻似乎陷入停滯。這一切究竟從何開始？過去五百年來世界的文化典範如何轉移？今日的文化進入衰退期了嗎？未來還可能復興嗎？ 近一世紀的知識分子反覆叩問這些問題，卻難以看見西方文化的全貌。
巴森《從黎明到衰頹》推薦文：治療西方心靈枯萎症的藥方，就在這套書裡
哥倫比亞大學的史學大師巴森在上世紀三○年代，學術生涯如日中天之時，即構思寫作一部西方文化全史，卻被學術圈前輩勸告：此書最好遲至八十歲，對歷史有更深的體悟再動筆。於是他以一生的歲月持續研究、沉澱，終於在世紀交替的二○○○年，九十三歲時出版這部鉅著。
余杰《清教秩序五百年》自序（下）：讓基督新教成為「公民宗教」，才是中國重生之路
聖經舊約中，猶太人必須「出埃及」才能獲得新生，埃及的肉湯只能讓他們終生為奴、自願為奴；如今的中國人也必須「出中國」才能獲得新生。
余杰《清教秩序五百年》自序（上）：錯過宗教改革、去基督教的西方，還能走多遠？
左派的觀念秩序讓歐洲的精神傳統千瘡百孔。大量伊斯蘭移民和非基督教文化的移民的湧入更讓歐洲的基督教根基搖搖欲墜。
讀《美國秩序的根基》：比起自由民主，「秩序」更是美國第一個關鍵詞
這位俄國流亡者痛定思痛地說：「我當時得到的教訓是，在我們享有正義和自由之前，我們必須要有秩序。我儘管非常痛恨獨裁者，那時卻認為極權政治再可怕，也比無序好。很多人可能會在極權制度中活下來，卻無人能在普遍的無序中倖存。」
把整個南海都視為「中國內海」，顯然是帝制中國天下觀的延續
1861年，清朝政府正式設立總理衙門，希望把中國改變成一個處於國際世界、與各國平等的一個「國家」，但是傳統中國的天下觀並沒有消失。
《埃及史》：阿肯那頓宗教改革引眾怒，連兒子圖坦卡門都不支持
阿肯那頓統治末期，國內政局動盪，王室內部紛爭頗多，加上國內瘟疫流行，普通民眾沒有從改革中得到實際利益，相反卻因修建新都與神廟而增添了負擔，因此對改革漠然置之，許多人仍然熱衷於對阿蒙神的崇拜，使阿肯那頓的改革最後走向失敗。
《神的歷史》：十六世紀伊斯蘭教，也發生遜尼與什葉派「宗教改革」
西方學者常常斥責十五和十六世紀的穆斯林，沒有能認真思考義大利的文藝復興。這是歷史上偉大的文化果實之一沒錯，但是它並沒有超過十二世紀曾啟發穆斯林的中國宋朝文化，或有什麼不同。
鐵腕．都鐸王朝（六）：亨利八世把王后休了，只因生不出個兒子
凱薩琳一直都竭力當個好王后好妻子，母儀天下，而且在英國並沒有因為生不出兒子便能休妻的法律，再加上亨利八世跟凱薩琳的婚姻還是由教皇安排，亨利八世可不能單方面就這樣休掉老婆。凱薩琳也一直不屈服，堅決不離婚。
鐵腕．都鐸王朝（六）：亨利八世把王后休了，只因生不出個兒子
凱薩琳一直都竭力當個好王后好妻子，母儀天下，而且在英國並沒有因為生不出兒子便能休妻的法律，再加上亨利八世跟凱薩琳的婚姻還是由教皇安排，亨利八世可不能單方面就這樣休掉老婆。凱薩琳也一直不屈服，堅決不離婚。
《35個影響歷史的關鍵大事》：讓教宗權勢一落千丈的「十字軍東征」
波羅的海貿易、法蘭德斯地區的毛紡織業和商業，以及北海的鯡魚和鹽醃鯡魚貿易的興盛，使北歐的經濟大幅成長。北歐隨著經濟的成長，開始對以教宗和皇帝為中心的古老秩序產生不滿，逐漸生出自立的打算。
《35個影響歷史的關鍵大事》：讓教宗權勢一落千丈的「十字軍東征」
波羅的海貿易、法蘭德斯地區的毛紡織業和商業，以及北海的鯡魚和鹽醃鯡魚貿易的興盛，使北歐的經濟大幅成長。北歐隨著經濟的成長，開始對以教宗和皇帝為中心的古老秩序產生不滿，逐漸生出自立的打算。
《福爾摩沙的西洋建築想像》導論：紅磚與白石交疊而成的西洋建築史
本書試圖顛覆文化單向傳播造成的交流，模糊同時期的地域分野，組合起歐洲與台灣的近代化建築與街景，透過建築風格形式的比較和對話，定位台灣建築在世界脈絡中的角色。也試圖思考今日看待這些帝國主義時代文化資產的視角與當年建造時有何不同？或許能夠發現自己與這塊土地上前輩對於理想國度的憧憬仍相去不遠。
當中國只有一個武則天，歐洲這麼多女王竟是因「生不出兒子」
從公主變女王，是歐洲女性登上王位的主要途徑。時至今日，女性繼承王位已不再是絕對的禁忌，突破這道藩籬的推手，竟然是保守的宗教因素。
地獄景象大概跟城市一樣：疾病、擠擁、煙霧迷漫
在歐洲的社會、經濟和人文歷史，黑死病可說是個轉折點。當時各種團體質疑教皇威信，許多人都把黑死病看作是上帝對子民及教會有所不滿的象徵，最終造就16世紀宗教改革。
地獄的景象大概跟城市一樣：疾病、壅擠、煙霧迷漫
在歐洲的社會、經濟和人文歷史上，黑死病可說是個轉折點。許多人都把黑死病看作是上帝對祂的子民及教會有所不滿的象徵，各種團體質疑教皇威信，最終演變為16世紀的宗教改革。
韋伯說近代資本主義是基督新教的貢獻，這恐怕是缺乏史實的誤解
韋伯命題是「非」歷史的（a-historical）。近代資本主義的發展並不是基督新教的貢獻。任何宗教信仰的族群，只要具備當時的有利條件，又碰巧站在西歐北方那個歷史潮流與位置上，任何勤奮的社群都會有類似的成就。
埃及宗教改革：史上第一次，女性宣教士得以登壇宣教
史上第一次，女性宣教士將被允許登上埃及各清真寺的講道壇宣教。然而，這也引起了一些批評，「學者們，女性的地位就是在家養育小孩。……女性宣講真的是恰當的嗎？」
埃及宗教改革：史上第一次，女性宣教士得以登壇宣教
史上第一次，女性宣教士將被允許登上埃及各清真寺的講道壇宣教。然而，這也引起了一些批評，「學者們，女性的地位就是在家養育小孩。……女性宣講真的是恰當的嗎？」