漫談以巴衝突起源
所謂「理解以巴衝突」，不應該被侷限於僅此理解攻守雙方在單一事件裡的對錯得失，或是判斷以色列和哈馬斯誰比較文明或是仁慈，而是從不同視角切入，多方考量並「共情」不同勢力持有的立場，方能有幸初窺衝突的本源。
目錄
漫談以巴衝突起源（完結篇）：除了真主至大，阿拉伯人始終說不清楚自己存在的意義
阿拉伯人到底輸在哪裡？是技術嗎？是智商嗎？是軍事力量嗎？都不是，是想法，是對人權的尊重。什麼時候阿拉伯世界能夠意識到自由的價值，才會真正成為一個「韌性社會」，才能夠完成他們復興社會的夢想。
漫談以巴衝突起源（33）：如果一輩子都是為了造物主而活，那該有多無趣？
如果真主切實希望祂的子民聽從自己，祂就應該獎勵那些忠誠履行並實踐伊斯蘭教法的國家，並且讓所有異教徒倒大楣。問題是，這與我們觀察到的現況不符。對此，我們從邏輯上只能得出兩種結論：要麼這個真主不全能，要麼這個真主樂於見到反抗。
漫談以巴衝突起源（32）：有沒有任何工具，可以改變「恐怖分子」的認知框架？
要打擊恐怖主義，最有效的武器其實根本就不是導彈，不是從肉體上消滅恐怖份子，而是提供「工作、麵包和尊嚴」以及世俗化教育。西方世界如果真的想要遠離伊斯蘭恐怖主義的困擾，可能得好好考慮如何承攬這兩項業務，並給予阿拉伯世界一些誠懇的道歉。
漫談以巴衝突起源（31）：所謂的「穆斯林恐怖分子」是如何煉成的？
「邊緣化」為恐怖組織創造了機會，他們崛起的背景是因為他們向阿拉伯人重構了一套以中東為核心的世界歷史，為徬徨無助的人們找到了積怨的發洩口：相比動輒將中東問題一筆帶過的西方媒體，恐怖組織試圖讓阿拉伯人相信，我們所承受的每一點苦難屈辱，都和殖民者的所做所為息息相關。
漫談以巴衝突起源（30）：如果古蘭經是對的，那海綿肯定不是真主創造的
「神」是智人從「無法理解」向「勉強理解」的思想飛越，透過神這個媒介，許多大自然裡無解的現象一下子就變得合理了起來。換句話說，信仰是一種過濾掉多餘資訊的優化衍算法。所有難以理解的事情，只要被冠以「神的旨意」即可。
漫談以巴衝突起源（29）：哈瑪斯不願向以色列宣戰，因為依國際法正規軍不能殺平民
為了方便行事，哈瑪斯必須堅持自己的行為來自真主旨意，由於真主的意志流溢給了自己，他們「別無選擇」，必須實踐真主的要求。但他們可能忘記了一件事：如果真主至大，人類是沒有辦法理解真主的。
漫談以巴衝突起源（28）：硬拆舊冷氣換成西方規格，結果「阿拉伯之春」就出現了
那些遭到西方世界猛烈批評的軍事獨裁政府，就像搖搖欲墜的冷氣室外機，你把它拆了，拿了一個西方規格的過來，結果裝不進去，現在不但新冷氣沒辦法用，舊冷氣也打不開，大家只能一起熱死，阿拉伯之春就是這種情況。
漫談以巴衝突起源（27）：看看海珊和賓拉登的下場，阿拉伯世界討厭西方是有原因的
仔細觀察歐美都在阿拉伯世界做了些什麼，就會發現他們真的都沒帶腦子出門。當時華盛頓讓庫德族人相信他們有機會推翻海珊政權，美國會在後面提供一切支持，在南方，美國對什葉派做出了一樣的承諾。結果美國食言了，沒有提供任何有意義的協助。當海珊得知南北雙方的反對派聯合造反時，氣得不行。
漫談以巴衝突起源（26）：伊拉克海珊總統向伊朗發兵，中東迎來近代第一次「教派衝突」
伊朗革命象徵著巴列維國王親西方政策的社會契約破產，革命反映的，是巴列維國王統治合法性總崩潰的慢動作長鏡頭畫卷。所謂的「革命」，何梅尼實際上在做的，不過就是利用什葉派宗教領袖的無上權威，來重新賦予伊朗政府以統治合法性而已。
漫談以巴衝突起源（25）：伊朗革命對阿拉伯世界產生的影響，近乎「無限大」
打個比方，伊朗革命相當於證嚴法師推翻政府成為下一任中華民國總統，並從此強調唯有佛教僧侶可以擔任國家行政職，而且還強制規定所有人必須吃素，還要每天唱慈濟感恩歌。如果僅止於每天唱慈濟感恩歌那也還好，然而伊朗革命最要命的一點在於，伊朗從現在開始必須肩扛伊斯蘭復興運動的大旗......
漫談以巴衝突起源（24）：在阿拉伯世界思想混亂之際，誰是伊朗真正的守護者？
在納瑟主義終結後，在什葉派的何梅尼看來，國家會這麼亂就是因為君主偏離了真主的教誨，因此當一個社會陷入價值觀迷茫時，教士集團就有必要挺身而出，按照伊斯蘭教法重新制定規矩，告訴世人什麼是正確的行為，又什麼是不正確的行為......
漫談以巴衝突起源（23）：埃及在以色列邊境打消耗戰「至死方休」，過程卻沒得到任何好處
媾和無望，納瑟只能在邊境與以色列開啟了漫長的消耗戰，試圖尋找奪回領土的機會，可惜直到他去世也沒撈到什麼好處，反倒欠下了一屁股債，基礎設施損毀嚴重，被迫出讓部份國家主權給蘇聯，重新回到納瑟曾經心心念念要擺脫的半殖民地狀態，這無疑是歷史的巨大諷刺。
漫談以巴衝突起源（22）：中東地區「你中有我、我中有你」，而英國政府吃著爆米花
美國忘了一件事，並不是所有人都像他們和蘇聯一樣早早進入了冷戰伺服器，阿拉伯人還停留在帝國主義伺服器裡走不出來。他們所有的委屈、憤怒、困惑和屈辱，在美國扶植貪腐的夏蒙連任黎巴嫩那一刻，徹底爆發。
漫談以巴衝突起源（21）：《可蘭經》治國？回顧那段埃及總統PK穆斯林兄弟會的歷史
1954年10月26日，在一場演講會場上，一名穆兄會槍手沖向納瑟，伴隨著八聲槍響，納瑟毫髮無傷。此次槍法極爛的刺殺造成了一個意想不到的後果——錯愕的埃及人開始懷疑納瑟是不是真的受到了神的庇佑。聽聞槍響後，納瑟並沒有逃跑，而是回到演講台上。台下的聽眾沸騰了......
漫談以巴衝突起源（20）：會用「阿拉花瓜」開玩笑的人，根本不了解阿拉伯世界
好好的中東地區，怎麼就變成現在這個模樣呢？軍人是怎麼被恐怖份子代替的？當恐怖份子向以色列無辜市民開槍掃射，並擄走大量人質時，為什麼在電視新聞上，其他國家的穆斯林不跳出來義正辭嚴的制止這種令人髮指的暴行，反而還一面倒的拍手叫好？這是怎麼一回事？阿拉伯世界這一百年來到底經歷了什麼？
漫談以巴衝突起源（19）：以巴衝突的真相，可能是一場古猶太人與皈依者的自相殘殺
以色列最可惜之處，在於它選擇了《舊約》當做成立國家的藉口，而不是擁抱民族平等共處的原則，主動成為一個更共融開放的社會——猶太人夢想建立的依然是「猶太國」，而不是多元的「巴勒斯坦國」。
漫談以巴衝突起源（18）：如果你能拒絕「晶片教」的詭辯，你就能拒絕錫安主義的詭辯
那些近代以色列領導者們的祖先沒有去過巴勒斯坦，他們是一群皈依者的後代。用一個不恰當但事實上相當精確的比方，他們就像是一間知名拉麵店的狂熱粉絲，在麵館倒閉之後向老闆拜師學藝，學成歸來後為了重現拉麵好滋味，自行決定趕走現任租戶在原址重新開業，並且拒絕討論老闆當初到底把店面頂讓給了誰。
漫談以巴衝突起源（17）：「以色列的故土」和「自古屬於中國不可分割的一部分」是類似話術
「猶太人」的本質是一個信仰共同體——畢竟從血緣方面入手實在找不到什麼好藉口——那麼從信仰下手無疑最快。猶太政治菁英們開竅後，用《舊約》典故來當作「以色列故土」的證明也越來越順手，這是他們無往不利的法寶，也成為以色列為自己日後埋下的定時炸彈......
漫談以巴衝突起源（16）：如果「上帝」不存在，那以色列的國家合法基礎是什麼？
我想來聊聊一些新聞媒體上根本不報導的真相，這些討論往往只停留在學術圈內，其結論往往過於令人難堪，以至於必須被掩藏起來，以防人盡皆知，因為殺傷力過大。這是一些很有趣的真相，也是一些殘忍的真相。如果你也和我一樣是個真正的好奇寶寶，準備好了，我們出發。
漫談以巴衝突起源（15）：選後西方世界嚇一大跳，因為巴勒斯坦投給了哈瑪斯
西方世界呼籲阿拉伯國家擁抱民主，同時又向中東地區最獨裁保守的君王銷售成千上萬武器，當巴勒斯坦終於通過選舉展現了人民意志，西方社會依然選擇捂住自己的臉，表示這一切都是一場誤會，一定有什麼地方搞錯了......