過庄夜行：生祥的音樂路 - TNL The News Lens 關鍵評論網

幾年前，拙作寫下：「我不停地告別青春，不停地舉辦告別式。」文中提及：「這些心頭掛念，是擱了又寫、寫了又擱，心中多少有些遺憾，兩位影響我人生觀甚深的人物，終究無法為他們寫下文字，他們分別是林生祥和柯仁堅。」

我是「遲到的」樂迷，真正參與生祥的音樂行腳，已是生祥與瓦窯坑3。準備研究所考試，在自習室聽到《臨暗》，同時還有陳明章的《現場作品一》，使之脫離西方搖滾，回頭關注本土的創作。少不了水晶、角頭。全憑熱血，為音樂激賞，往野台開唱。沒料準，瓦窯坑早解散。野台風舞台上，生祥拎月琴，改唱老歌罷，一首〈下淡水河寫著我等介族譜〉牽引我進交工的世界。

長大後，還真去理解祖先的族譜，相信眾多樂迷有類似經驗。

2004年《臨暗》談都市之深沉，〈臨暗〉唱道：

盡想聽一聲
阿姆籲細人仔洗身
盡想鼻一下
竈下裏煎魚炒菜介味氣

那口琴呻吟，止不住思念，特別出社會，越發體會；2006年在The Wall，大竹研以電吉他初登場，把〈頭路〉折騰，下工之頹喪、失意、寂寞、煎熬，「連操之操／捱像一臺機器／烏油消磨亟淨／消磨亟淨」只聞〈輾來輾去〉和〈緊來緊賤〉表白一顆焦灼的心，勿錯過玉鳳的琵琶，美如其人；迷惘的〈古錐仔〉新舊混合〈港都夜雨〉以閩、客雙語，詮釋小人物心聲，唱法要更服貼歌曲。

2000年初，討論生祥委屬小眾，在當時流行的音樂五四三站上，跟著資深前輩Rotten，結識許多戰友，其中珍珠陳令人欽佩，她曾為撰寫《種樹》再版側標，短居美濃；我正巧經過，在「食為先」遇上，一同喫粄條！彼時，無論演唱會、座談會、有唱歌、沒唱歌，一律參加！常往返台北、中壢，不辭辛勞，同時補課交工樂隊、觀子音樂坑等作品。

1994、1995及1996年間5月，交工樂隊的前身——觀子音樂坑，在淡江舉辦「點生映象」音樂創作發表會，生不逢時，這幾乎是源頭了！1993年大學城第十屆創作歌謠，林生祥當時演唱〈觀音的故鄉〉獲得冠軍，雖然音樂完全不像，但猜得出來，他當時應該喜歡Pink Floyd。

過庄尋柳

1997年《過庄尋聊》巡迴客家庄現場，坦言觀子音樂坑的音樂，比起往後的交工樂隊是更搖滾而現代。〈過庄尋聊〉談先民辛勞，拓墾家園，「捱們過庄／來尋你聊」苦盡甘來，當作開場白，格外適切；〈一久〉談多久未跟土地親近了。有趣是，這麼首慢歌，恰恰透出當時台灣地下樂團多少都有的氣味，共標記著一個時代。

鍾成虎電吉他彈得銷魂，為〈耕田人〉帶來一絲迷幻氣息，「種禾種菸種芎蕉／好地好泥生得靚／種成東西沒一個有好康／出汗流血全全浪清清」談老農對土地的愛與惜；搖籃曲〈渡子歌〉更營造一股婆娑欲墜的空間感，進一步展現對音樂的實驗性與企圖心；重搖滾把路開的〈大團圓〉肯定是阿虎的主意，團結一氣，別出心裁；〈美濃印象〉恬淡自在，兩把吉他如微風吹拂。

〈分捱喊你的名〉是生祥的樸實真摯，「分捱和汝共下到老／照顧你一生人／好嗎」就放開、揭露自己的真性情；〈老山歌〉從冠宇的歌聲中，撫平生祥的稜角；〈反水庫之歌〉從阿虎的手中，散出濃濃煙硝味；榕樹下，向〈伯公〉上香，唱兩年當兵外頭，保佑順事；山雨欲來，即興起底，〈美濃山下〉靚，世代好相傳。

遊盪美麗島

1998年《遊蕩美麗島》巡迴「來看土地」現場，收穫數首國語創作。從〈河水〉清澈〈游盪美麗島〉，團員輪番上陣，異國情調有種和諧的暈眩感；〈來看土地〉則帶有警世意味，冠宇寫道：「透過電視機的硬殼／給邊陲地帶一些憐憫」至今不變；經濟建設，生態破壞，高唱〈他們怎麼辦〉的招潮蟹、白鷺鷥，比擬1999年1976處女作《1976-1》的結尾曲〈90年代〉，對未來的悲觀懷想。

阿凱等以淡水出發：「掰掰了／淡水的夕陽／紅樹林」紅線大樓是越蓋越高，抱歉了青春，可否也還我地下樂團的美好年代。不同於《我等就來唱山歌》時曲，〈水庫係築得，屎嘛食得〉搖滾味四溢，力道漸長；藍調慵懶的〈爸爸的眼淚〉，聽冠宇說：「對我這個年紀的人來說，對你們這個年紀的人來說，我們都一樣，這麼乾淨的水，可以到處游泳的地方，我們再作夢都夢不到了」亦或是靜謐深情的〈我的淡水河〉，聽阿虎唱：「奔跑吧／我的淡水河／沈靜地衝向大海／洗淨這個城市」同樣述說著河川的汙染，把乾淨的水討回來。

〈一起去游泳〉俏皮又輕盈，「首先脫掉你的西裝褲／如果願意順便脫內褲／二月的海水冷冰冰／跳下去表示有勇氣」發現冠宇挺調皮，隱約傳遞未來好客樂隊輕鬆玩音樂的心，「美麗的太平洋／我應該如何擁抱你／屁股浸在海水裡／我知道我已愛上你」找回大自然的嚮往；好比〈思想起〉細數過去，「能不能沿著鐵道飛行／能不能對著海洋哭泣／用月光照亮我的地圖／帶我回可愛的部落」，阿虎唱〈趕回部落〉盡充滿夢幻奔放的想像；阿達輕拍著鼓，生祥遠方呼喊〈再見吧！〉，宛如一首輓歌。

我等就來唱山歌

1999年《我等就來唱山歌》談美濃反水庫，須搭配公視的《縣道184之東》和《記反水庫音樂專輯的誕生》一併觀賞。從陳達式的彈唱〈下淡水河寫著我等介族譜〉追根溯源，駛〈夜行巴士〉談農民夜車、北上陳情，那琴弦如利刃、揮擊如行軍，生祥的歌聲，悲憤而充沛：

厥兜政府斷真係有搞
耕田人家早有出頭
毋使等到捱亦下已經六十出頭
轉業忒慢死忒早
轉業忒慢死又還忒早

每聽踏心，盼公平正義就到來，走下立法院，高樓大廈，鄉親莫怕，秀梅高呼：「鄉親，大路行卑佢正／臂棍警察暗多，毋使驚！」從「第一支」郭進財的口技神妙，流轉冠宇的低頻貝斯，〈我等就來唱山歌〉唱給它「樓屋變岌崗／大路變河壩」，阿達鑼鼓歡慶，嗩吶簡直要竄出條龍來。

〈山歌唱來解心煩〉生祥唱得滋味酸楚，一分鐘處，月琴迂迴、相迎又轉折，「腳有千雙路一條／人生百樣心共調／眾口一聲反水庫／衙門咁惡照樣屌」把歌再度領往運動的方向；「若真的會擋不住喂話，大家就要死命跟他們拚」的〈水庫係築得，屎嘛食得〉記錄下運動珍貴的聲音紀錄，語出爾後《大地書房》的平妹，今聽來，撼動依舊。

〈同志，好好喂睡〉聽來卻難以入眠，「跟爸爸媽媽住在一起有什麼不好」談青年返鄉的〈秀仔歸來〉倒合適，歷經318學運，才明瞭，彼此的焦慮，需要首歌來療癒。從「好山好水留子孫」齊唱〈好男好女反水庫〉逐步帶出的祭儀感，銜接客家八音〈大團圓〉的演奏曲，或許能窺見生祥未來在曲序的安排與想法。如隨後的〈嗷！〉或《圍庄》的〈火神咒〉，皆得片刻清醒。

同年，客家文化節出版的選輯《山歌之外，後生的歌》，有兩首未收錄曲〈客家現身〉和〈客家前進〉，聽過前者，敘事詩長達十餘分，「食無歇介撈心苦／行無歇介艱辛路」以民謠作根，鑼鼓相連，合唱著幾代客家人出外發展的硬頸精神。台灣921發生後，生祥和冠宇等，為震災所作〈種下永恆的希望〉，兩人更匿名楊德盛和陳義哥，詳見豆瓣。

菊花夜行軍

2001年《菊花夜行軍》談都市下架、挫敗潛鄉的故事男主角，阿成，和他的待續。卷首詩自〈縣道184〉狂哮〈風神125〉，號稱台灣音樂史上少數的公路之歌，若少了交工，恐怕失色不少。

就係恁吶，捱騎著風神125
直別這隻發廅介都市
菜鳥哇、目鏡仔、雞屎洪仔
我是正壞勢

硬挺胸膛，那唱破心肺的「伯公伯公，子弟撖汝頷頭／拜託拜託路燈火全部切卑伊烏哇／毋使問爾子弟做麼該愛歸來呀／怎是會走歸來呀」是心中的電線桿一根又一根閃過，生祥在Voice深夜講堂上說：靈感從Bruce Springsteen的〈Racing In The Street〉來。

生祥的媽媽演唱〈愁上愁下〉，那椰胡道盡長輩操煩；〈兩代人〉談期望與失望，手風琴不時拉出雙方無奈；冠宇獨挑大樑，〈阿成想愛耕田〉重新再來，「捀吶壓折麻愛歸來／撖您共下／捀吶艱心也會當過／一舍人孤單」唱得出力，吉他卻顯平靜。

〈菊花夜行軍〉參考客家童謠〈月光華華〉可憋住掙扎，阿成自封總司令，鐵牛車發動「有！」，透過熱門晚點名：「一二、ㄧ二、一二三四！」重新建立士氣，農村魔幻寫實；敲鑼打鼓辦喜事，〈阿成下南洋〉談自婚姻市場淘汰的阿成，去南洋討老婆兼觀光，「嘴嘟嘟，吃豆腐／嘴扁扁，吃麵線」見〈阿芬擐人〉有好結果；〈日久他鄉是故鄉〉凝聚姊姊妹妹的識字班，同想起《拔一條河》在甲仙的新住民媽媽，天真都善良；圓滿，器樂曲〈嗷！〉牛動身，日子也前進。

2003年大大樹發行的現場《流浪之歌音樂節》，收錄兩首〈阿成下南洋〉和〈大團圓〉，生動有份喜悅，彌補缺席之憾。至於傳說中未出世的遺珠－交工III，也是他們該喘息的時刻。傳統下功夫，嗩吶作先鋒，整張多半純演奏，共同勾勒一幅景致遼闊的風土人情畫：〈鄉下倫巴〉走來愜意，卸下重擔；〈掙扎的必要〉不疾不徐，澎湃人心；〈百年人物誌〉嗩吶吃緊，由鼓帶領，胡琴搖曳出未知的肖像，從腦海浮現；〈祭舞／祭樂〉歡天喜地，鑼鼓護駕，由胡琴、月琴共譜，聽嗩吶出神，虛實相生，「第一支」的極致。

唱山唱海的〈非核家園進行曲〉有某心境想追，那遠方淨土，「腳踏著豪邁／非核的家園／腳踏著豪邁／非核的台灣」進財兄吹著嗩吶，跟蝴蝶一起玩耍；〈海上旅館〉用國語演唱，「遊魂浮沉夜海上／找尋靠岸的歸宿／荒夜漂著一孤舟／載動無聲的影子」吉他刷弦起伏，挾持一絲不安，為差事劇團所作；口琴、嗩吶分別帶來朝氣與希望，〈工人前進立法院〉鼓催充滿鬥志，為曾茂興參選所作。

〈工人囝仔歌〉原收錄於黑手那卡西企劃的合輯《底層的聲音：勞動．生活．音樂合輯》，「人ㄟ父母疼痛，是龍鳳飛天頂／你ㄟ父母養飼，是放雞食土蜷」從夾縫中生存的眸子，看搖籃中入睡的孩子，「你若是大漢讀有冊，做官做頭家／搖哇搖，欲睏喔／你著毋窗抹記哩，挺咱這款做工ㄟ人啊／搖哇搖，欲睏喔」翻身欲翻身，生祥的客家腔唱起台語，更加悲戚。

〈捱等還佇厥等麼該〉原收錄於兩千年台灣勞工陣線出版的合輯《勞工搖籃曲》，月琴緊咬、嗩吶催討，「領人薪水的兄弟姊妹／這下頭路是愈來愈難幹／因為資本家，他們啊／已經交合起來了」使勁地唱，「我們還在這兒昏昏地等什麼」抗爭就在眼前；〈曬穀場〉後收錄於〇八年吳晟的詩歌《甜蜜的負荷》，跟玉鳳、平安隆、大竹研的合作，尤其是玉鳳，豈止驚艷！那琴弦拼勁，編曲高超，相較起鑼鼓走緩，原曲則多了分節慶味。

種樹

2006年《種樹》談農民，生祥展開個人創作之旅：期間至日本、沖繩向大竹研、平安隆學「節奏」。若見過生祥早年現場，可知開演前後台，眉間如糾結、面容呈焦慮，其聲線力硬，少有搖擺、律動，生祥以前鮮少即興。

從〈捱介卡肖〉覓些自在，「鼠牛虎兔／隔發財是論萬步／猴雞犬豬／樂線樣式是論百副」聊聊生活百態；牽媽媽的手，「跳分佢綃／跳分佢妙／跳轉青春二八佳人身妝窈窕」唱〈阿姆，捱等來跳舞〉莫再牽掛，我們都長大。

搭配平安隆的三弦簡約，〈撖捱等介土地糴米〉開頭兩句清唱：「讓佢種下後生介心情／讓佢留下爺哀介腳印」以謙卑而珍惜的心，去待萬物；藍調味起〈目苦看田〉談菸田老農「目苦」巡田，間奏敦促大竹研捻手獨奏，不離土地思情。

現在說來有些煽情，林生祥拒領金曲獎，可當時我在電視機前，眼淚都流下。在舞台上他說：

金曲獎音樂獎項的分類應該是以音樂類型來分，而不是以族群語言來分。謝謝評審對種樹專輯的肯定，但是我們團隊的心裡實在很不願意領這座最佳『客語』專輯獎（最佳『客語』歌手獎），所以很抱歉，我們要婉拒領回這個獎座。我們參加競賽是因為想要上台表達這個想法，而且我們要把獎金捐給賦予《種樹》專輯力量、捍衛農村生活價值的四個團隊與個人：（一）美濃自發性的種樹團隊、（二）美濃社區報，月光山雜誌、（三）討論有機農業的青芽兒雜誌、（四）為農業發聲而被抓去關的白米炸彈客，楊儒門。謝謝大家。

真正搖滾，生祥以〈後生，打幫〉致敬，替農家子弟出一口氣。

野生

2009年《野生》談母性，生祥探索器樂低限，加入大竹研兩把吉他。「望想男丁興／哀哉妹落地」的〈野生〉談傳統價值觀－重男輕女，「在家係零星／出外像野生」得自顧拼搏，活出精彩；愛哭愛跟路，〈分捱跈〉充滿夏日陽光，「保證／保證／捱歸來毋會報洩」唱出童趣純真；〈分家〉普遍仍存在上一代：好事歸男，壞事要女，「兄弟分家硬過鐵／夥房分割冷過冰」遭遇類似多，孩兒認真瞧，母親皺紋、掌心包容。

〈姆媽莫驚驚膽膽大〉生祥唱給押老本養豬的「姆媽」，鼓勵且呵護；〈轉妹家〉口琴怎吹都悲傷，「阿彌陀佛，阿彌陀佛／阿彌陀佛，阿彌陀佛／看到暗暗，毋好行兼／看到有光，佛祖來攬」耳畔不要停，媽媽想在家；夜半緊張，念起〈南方〉，倘若無根，何來的鄉？

想聽那句：「亂扯扯／亂扯扯／亂扯扯」心待他方；〈木棉樹〉唱「高速公路／聊日結束／北上亂緊／南下寂寞路」的車潮忙盲；〈問南方〉對或錯，無法撥下弦來，「三班制輪日輪夜／煙囪管無日無夜／人茫茫天茫茫／南方」這首歌早已向《圍庄》告心疼。

某程度上，我視生祥為一面明鏡。畢業轉職場，可說得志，抑不得志，追逐金錢，自我渾沌，快從填鴨式教育的欺瞞中掙脫。那些名校、企業、妻小、房車的步步迷陣，都隨雷曼兄弟一併破產。過去日子、《野生》太真；現在日子、《野生》太痛。

大地書房

2010年《大地書房》談鍾理和，加入貝斯手早川徹，找來其子鍾鐵民、鍾鐵鈞，嘗試三字、七言創作。「行遠看低寫因果／筆劃時代問公道」讀〈山歌一唱鍾理和〉艱辛文學路；生祥已然是Melody Maker，月琴賞來心開，「請妳替我煮飯一句話／就算天羅地殁也不怕」理解〈細妹細妹跈捱來〉為鍾理和與鍾平妹因同姓受阻的私奔相戀。

走進〈大地書房〉，木瓜樹下一塊板，尋大地滋養，隨光影寫作；靈光乍現的〈山精饒新華〉以階梯滑落的節奏、童謠逗趣的說唱，聊山精一般的巡山員；〈貧賤夫妻〉談鍾理和病後，不捨平妹擔家計，走險當山老鼠，男女角色對換，歌曲婉轉哀傷，前奏彷彿Nick Drake的〈Black Eye Dog〉；扭扭捏捏又臉紅心跳的〈過來救捱〉唱著「過來救火」的相愛。

人災〈山火〉談農民乾旱求雨卻迷信燒山頂天火的反自然之舉；我獨厚〈假黎婆〉融合排灣族傳統曲調，「i-ya-i-yu-la」聽雲力思嗓音深遠環抱，隱喻鍾理和隨原住民祖母入林、驚見她受山間感召而放聲高歌，忘卻客家身。這旋律，要今天才有能力，試著揣摩、理解傳統婦女的壓抑與委屈，身為閩南媳婦的母親，嫁入客家大家庭，得加倍努力才能獲得基本的尊重；回望，客家山歌調〈笠山農場〉遠比〈山歌唱來解心煩〉唱得溫柔且餘韻悠長。

有幸參加《大地書房》政大首演，雲力思驚喜現身，捎來山谷的風采；早川徹即興「頂替」嗩吶的催油聲，帶來心目中最狂的〈風神125〉，也正式介紹自己的登場。此外，《大地書房》的「生字簿」別具巧思，遺憾長條包裝對唱片迷來說，根本浩劫！更見證台灣唱片設計走向病態，包裝凌駕其音樂之上，時為收納而遺落他處，終導致我發起拒買行動。

我庄

2013年《我庄》談農村，生祥攜來六弦月琴，加入打擊手吳政君，樂隊趨近完整。據生祥所言，這張唱片多用零散時間創作。

「思想起／我庄圓滿／起手硬事，收工放懶／滾滾沓沓，像一塊新丁粄」聽〈我庄〉喚農村都市化失落及往日美好；生活一本冊，翻開不闔起，有女萬事足的生祥，向教育呼籲〈讀書〉沒有〈課本〉，若對照二十年前Baboo找林強跨刀的〈打〉，台灣的教育，到底進步多少；節奏敏捷、上揚的〈草〉，瞥見生祥靈動，那句：「阿爸恨、恨、恨草／草搶肥料禾餓到」聲音表情自然開展，不諱言唱法受黃克林影響（參考2004年在葡萄藤書屋，Rotten錄下生祥跟大旺共演〈倒退嚕〉一次神來之筆）。

即興可短可長，直是樂迷期待所在；洋溢對話空間的〈仙人遊庄〉，輕鬆參入「嘿呀落地嘿」的〈桃花過渡〉，把「無米煮／煮泥沙／無床睡／睡天下」的「仙人、人、人」扭得生風，引述鍾永豐：「若我們對另類世界的想像與渴望尚未隕沒，終會明瞭：他們有我們永遠到不了的孤獨與自由。」仙人繼續跳舞，繼續快活。

給媽聽懂客式英語「洗碗，一個碗」的〈Seven Eleven〉是我庄的「新頭家」，連鎖超商取代雜貨店，多了冷氣冰箱，省了鄉里關照，用驪歌作結，好不諷刺；〈阿欽選鄉長〉一次有趣的音樂劇嘗試，歡騰喧鬧聲，初邀樂迷北美館外聚集，合成器繞背景，煽情，帶出選舉的騙局與荒謬，主持候選，引人發噱，終隨散場婦女對白，回歸自家現實；生祥特意壓低了嗓，伴徐木珍先師胡琴，合拉出恆春「藍」調，〈秀貞介菜園〉定成經典，「上庄阿玲介產後憂鬱症／下背阿明介失業燥鬱症」指文明病，來種來搞，回歸自然；〈化胎〉回應《南方》為遊子對母親、童年、家鄉的追憶與填滿。

圍庄

2016年《圍庄》談石化，生祥升級電月琴，追加鼓手福島紀明、嗩吶手黃博裕，樂隊完備！

上半場〈欺我庄〉嗩吶噴，「欺我庄／欺我庄風頭水尾／欺我庄／海雄風惡人蹺蹊」直撲不顧；政君拉二胡，「仙人遊灶」的阿弟牯，勤早撕〈日曆〉，指待著出鄉工作的玩伴，放假回來；「禾埕尾个天公爐無人唱／石化廠个煙囪管點著香」遙應《野生》的〈問南方〉，如今「佢等拜天，眾神耳聾／佢等拜地，農作反種／佢等拜人，身體叛變／佢等拜水，魚產失蹤」直指〈圍庄〉核心，實為全作「最龐克」的歌曲，這吉他比空氣乾淨，如果強摘生祥憤怒的歌聲，搖滾的躁動恐怕要黯淡下來。

騎乘〈風神125〉迎向〈南風〉，鑰匙找無家，管子悲、心頭結，「緊講歹勢／我真歹勢」換南風說，鼓要落下，承擔不起；〈污染無護照〉刻畫無辜的風，不知道閃，全村落難，聽福島紀明打、政君塞得巧，遺憾曲式平淡，獨奏顯得牽強；聽〈慢〉我全身軀要垮，「一日儘快／一年四季儘快／但是阮這還是慢」幾乎被時間忘記，「有時我感覺／石頭轉側，想要輾」砂礫聲流過，想動，直理解那種停滯的僵硬；陣陣聲響回饋，〈宇宙大爆炸〉永豐娓娓道來，行動之易難，那噪音正蠢動，爆炸卻意外未開展而鬱鬱告終；全庄齊心，火力全開，〈拜請保生大帝〉連六聖筊，聞李玉坤先生反五輕的宣言與壯志，一輩子一件事，為公共利益賭上性命，慚愧動容；北管改編〈火神咒〉將戰線拉長。

下半場〈答覆〉心打定，「佢等用石化擴編／答覆燥渴个田／用五彩排水／答覆我庄四季」是場背叛，「我等个面目／轉朦又變糊／局勢生這般／我等莫再堅耐」要唱進心坎；那種夕陽下散步時才反想的痛，〈毋願〉是我庄劇變，鋼琴聲貼近心情；〈農業學工業〉注定僵局，「分國家擳到正義對面」在利益纏鬥下，要生活還是正義，本末似倒置，無奈跟〈污染無護照〉一樣，副歌在情緒的推進上，跌入一種單調的循環，吉他襯著卻僅是撐著

節奏切、聲音躍〈藤纏樹〉靈巧，政君多工器，「樹死藤生纏到死／樹生藤死死也纏」生祥把月琴獨奏，梳理還糾結；「阿姆阿姐佢等命真賤／不菸不酒肝硬化做仙」環境難民沒料想，「阿爸走，阿爸緊走！」後生受害跟阿爸托夢，〈出，不走〉全身家當車上扛，二胡表心酸；〈坔地無失業〉嗩吶用〈青蚵仔嫂〉調，頌濕地，育眾生。

木吉他響，〈戒塑膠毒〉燃燒著憂鬱，「我等貪便利／鄉親，佢等是大發財」訴說著矛盾：反核拒尿袋，反塑自備水；北管改編〈松入風〉將戰線收回；〈動身〉唱得澀，生命即是苦樂並濟，「保生大帝已經扭到石化魔神／雲啊雨呀汝等做得收驚矣呀」慶祝反五輕二十八週年，辛苦終於勝利。

當初讀〈鍾永豐：龐克樂手杜甫穿越過來了〉一文，對生祥樂隊產生「要玩龐克」的印象，可見誤會一場。聆聽《圍庄》專輯之後，感覺音樂跟文本之間，未能產生相互抗衡之力道；就形式上，傳統樂器和搖滾多半調和，若自私以交工樂隊作參考點，欲匯聚成一體，似乎還缺少什麼，讓樂隊建立清晰的個性。

安可曲〈風神125〉，套句老戰友進財兄所說：「讓大家乘著風神125到下一個旅程。」一條未知的道路，猶在眼前。

僅以本文向Rotten致敬，還有那段「音樂五四三」的歲月。

《圍庄－突圍》高雄演唱會
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責任編輯：曾傑
核稿編輯：楊之瑜