沐浴和洗澡
沐浴大概是人類休閒生活中最令人愜意的享受了。古人對於沐浴頗為講究,也分得很細,按照東漢許慎《說文解字》的說法,「沐,濯髮也」,「浴,灑身也」,「洗,灑足也」,「澡,灑手也」。「灑」古代同「洗」字。即是說,沐為洗頭,浴為洗身,洗為洗腳,澡為洗手。後來常用沐浴或洗澡來作為統稱。今人以「洗」字代稱其他幾種動作,較之古人顯得相當不雅致。殊不知雅致生活就在繁瑣與細節之中。
沐浴源起於實用目的,出於清潔身體的需要,後來慢慢與禮儀、宗教、休閒等結合在一起,形成了中國獨特的沐浴文化。西周時期形成了完善的沐浴禮儀,沐浴不再僅僅是清潔身體,而是被賦予了禮制和宗教的功能。祭祀之前必須齋戒沐浴,以示虔敬。「孔子沐浴而朝」(《論語.憲問》),朝見天子亦先要沐浴,這種禮儀後來成了一種制度。周朝在王畿以內建立「湯沐邑」,賜予朝見的諸侯,供他們在那裡住宿和齋戒沐浴。
沐浴與民俗
沐浴是民間習俗的重要組成部分,如嬰兒新生三天時,要進行「洗三朝」的儀式。其他民族亦有類似的浴嬰禮,最為人熟知的就是基督教為新生兒所進行的「洗禮」。中國古代最有名的關於「洗三」的故事,是一個歷史的鬧劇。楊貴妃認安祿山為乾兒子,在安祿山當年生日後的第三天,「以錦繡為大襁褓,裹祿山」,做「洗兒」儀式。當時唐玄宗恰好從旁走過,聽到笑聲,問明緣由,不怒反喜,且「贈貴妃洗兒金銀錢,復厚賜祿山」(《資治通鑑》卷二百一十六)。「洗兒」儀式成了安祿山受寵的轉折與標誌。
又如婦女多在六月初六日沐髮,民間認為此日洗頭髮可令頭髮不膩不垢。動物家畜,如騾馬、貓、狗之類,亦在此日「沐於河」(清潘榮陛《帝京歲時紀勝》)。
沐浴還是一種待客禮儀。《儀禮.聘禮》稱:「管人為客,三日具沐,五日具浴。」招待客人,需要提供能三日洗頭、五日洗澡的條件。「三日具沐,五日具浴」後來也成為一種慣例,漢代給官員每五日放假一天,就是讓他們能夠有時間去洗澡。《初學記》云:「漢律:吏五日得一下沐,言休息以洗沐也。」「休沐」也成了中國古代較早的放假制度。
![《古代生活很有聊》圖P.143 清人描繪的楊貴妃出浴。(時報文化提供) 《古代生活很有聊》圖P.143 清人描繪的楊貴妃出浴。(時報文化提供)](https://image.cache.storm.mg/styles/smg-800xauto-er/s3/media/image/2023/10/17/20231017-041348_U29097_M897818_a4cb.png?itok=U2JhLC-u)
沐浴與生活
從功能上來說,沐浴更主要是人們休閒養生的一種方式。古人對於洗澡十分講究,如《禮記.玉藻》提到:「浴用二巾,上絺下綌。出杅,履蒯席。連用湯,履蒲席。衣布晞身,乃屨,進飲。」
洗浴後擦拭身體要準備兩種毛巾,上體使用一種細葛布做成的毛巾,下體使用一種粗葛布做成的毛巾。出浴盆之後,先站在蒯草席上,用水沖洗,再站在蒲草席上,擦乾身體,穿上鞋子,然後再補充水分。這一過程含有儀式的意味,十分考究和細緻。